基于詩(shī)詞景觀意象特征下的宜春臺(tái)朝向研究

摘要：宜春臺(tái)今位于江西省宜春市春臺(tái)公園內(nèi)。對(duì)宜春臺(tái)現(xiàn)狀調(diào)查，臺(tái)頂建筑正面朝北，不符合中國(guó)傳統(tǒng)坐北朝南的建筑格局。為探究宜春臺(tái)建筑朝向與景觀環(huán)境關(guān)系，從古代詩(shī)詞散文中描寫(xiě)宜春臺(tái)的意向詞匯入手，通過(guò)從縣志府志中收集108首關(guān)于宜春臺(tái)的詩(shī)詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)分析：①未發(fā)現(xiàn)與“春臺(tái)曉日”相關(guān)詞匯;②包含大量感傷意向詞匯。根據(jù)詞匯特征，從宜春地區(qū)日出方位與山水環(huán)境等角度對(duì)宜春臺(tái)坐南朝北的空間格局做進(jìn)一步分析，得出“春臺(tái)曉日”與宜春臺(tái)朝向及在城市中的空間分布、周邊山水環(huán)境有著密切聯(lián)系;而通過(guò)風(fēng)環(huán)境分析得出宜春臺(tái)朝向加劇古人登臨生悲的情感抒發(fā)。

關(guān)鍵詞：建筑朝向;詩(shī)詞;詞頻;景觀意向

臺(tái)是一個(gè)特殊的景觀建筑類別，眾多服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的景觀建筑都建于高臺(tái)之上，宜春臺(tái)亦是如此。宜春臺(tái)始建漢代，是宜春地區(qū)最早的王室園林，是宜春地區(qū)古人抒情言志的重要平臺(tái)[1]。宜春臺(tái)景觀不僅僅是臺(tái)體本身，而是通過(guò)登臨觀賞廣闊四周的人文、自然景觀等諸多方面。隨城市建設(shè)宜春臺(tái)周邊景觀環(huán)境雖已消失，但古詩(shī)詞中的景觀意象卻傳承至今。通過(guò)對(duì)宜春臺(tái)現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宜春臺(tái)臺(tái)頂建筑朝北，不符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間格局。由于文獻(xiàn)記載較少，從詩(shī)詞角度出發(fā)探究宜春臺(tái)朝向與其景觀意象特征。

景觀意象，指的是能夠體現(xiàn)意境中人文、歷史、特色的組成結(jié)構(gòu)，是人的頭腦中產(chǎn)生的能夠反映景觀客體本質(zhì)特征的基本單元[2]。面對(duì)相同的景觀環(huán)境，不同個(gè)體會(huì)因文化背景、個(gè)性、喜好等因素的不同而形成不同的意象，但個(gè)體意象疊加后所形成的公眾意象卻具有較高的可信度與公眾認(rèn)可度。通過(guò)詩(shī)詞收集，并統(tǒng)計(jì)分析詩(shī)詞中古人對(duì)宜春臺(tái)景觀意象描述詞匯，歸納總結(jié)其意象特征，進(jìn)一步分析宜春臺(tái)景觀意象與朝向面北的相互關(guān)系。

1 宜春臺(tái)的歷史演進(jìn)

1.1 宜春臺(tái)始建——王權(quán)象征

漢高帝六年（公元前201年），大將灌嬰立豫章郡十八縣，其中包括宜春。漢元光六年（公元前139年）立宜春侯國(guó)，宜春候劉成于城中立五臺(tái)，分別為宜春、化成、鳳凰、仙女、湖岡。宜春臺(tái)始建最初作為宜春土城城墻的依托，以建筑和雕梁畫(huà)棟為佳景。

1.2 仰山神行祠建立——祭祀通神

唐宋時(shí)期袁州地區(qū)（宜春古稱袁州）興起仰山神信仰，袁州城內(nèi)出現(xiàn)大量的仰山神信眾[3]。南宋初，仰山神信仰傳人城中，于臺(tái)頂立仰山神行祠（孚惠二王行祠），之后“易亭為殿”規(guī)模不斷擴(kuò)大。周必大在《文忠集》中描述到，宜春臺(tái)除正殿五間外，“參請(qǐng)”之堂、“拜亭”之亭及齋閣亦無(wú)不備。此時(shí)宜春臺(tái)主要功能為祭祀、通神，并形成了朝北的建筑格局。

1.3 明清時(shí)期修繕——玩賞游樂(lè)

明代朝廷不再重視仰山神信仰，雖仍保持官民每年“春祈秋報(bào)”，但宜春臺(tái)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜四陀瓮嬗^景之地。萬(wàn)歷三年（1575年），知府鄭惇典重修宜春臺(tái)，在臺(tái)畔建“憑虛”“積翠”二石坊;萬(wàn)歷十八年（1590年），于臺(tái)南建總宜樓、種桃亭、桃源亭、春風(fēng)亭、偽山閣等景觀建筑。經(jīng)過(guò)數(shù)代修建，明代宜春臺(tái)建筑景致繁榮空前，此時(shí)對(duì)于宜春臺(tái)的詩(shī)詞吟詠也是最多[4]。

清初宜春臺(tái)一度失修，殿宇檻榭，圣像金碧剝落，亭閣石坊已無(wú)一留存。知府江為龍?jiān)谛掭菀舜号_(tái)時(shí)奈邑處瘠僻，不宜在此游覽之地大事破費(fèi)，僅對(duì)宜春臺(tái)主體建筑稍作修繕。

2 宜春臺(tái)詩(shī)詞統(tǒng)計(jì)及初步分析

為探究宜春臺(tái)朝向與景觀意象關(guān)系，通過(guò)相關(guān)詩(shī)詞找尋詞匯中的景觀意象。利用計(jì)算機(jī)自然語(yǔ)言挖掘數(shù)據(jù)庫(kù)中所蘊(yùn)含的信息，輔助相關(guān)研究的進(jìn)行。目前為止，關(guān)于傳統(tǒng)園林的詩(shī)詞研究通常局限于文學(xué)主觀層面的分析，缺少量化的分析?，F(xiàn)擬將當(dāng)前宜春臺(tái)能收集到的相關(guān)詩(shī)詞，使用詞頻分析對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析;從詞匯中找尋古代文人詩(shī)詞中對(duì)于描寫(xiě)宜春臺(tái)的景觀意象并進(jìn)行初步分析;根據(jù)意象詞匯特征深入研究宜春臺(tái)的空間格局。

2.1 資料收集與詞頻統(tǒng)計(jì)

通過(guò)收集《正德版袁州府志》《康熙版宜春縣志》《康熙版袁州府志》《乾隆版袁州府志》《同治版宜春縣志》中與宜春臺(tái)相關(guān)詩(shī)詞。獲得明清時(shí)期關(guān)于宜春臺(tái)詩(shī)詞108首，共計(jì)8390字。為了更加全面地篩選景觀意象要點(diǎn)，使用詞頻分析法分析詩(shī)詞中作者所描寫(xiě)的景觀意象。圖悅熱詞分析工具分析統(tǒng)計(jì)108首詩(shī)詞，得出反映關(guān)鍵詞權(quán)重的高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表，通過(guò)該統(tǒng)計(jì)表篩選詩(shī)詞中宜春臺(tái)的景觀意象（表1）。本研究不存在其他調(diào)研樣本對(duì)比的情況下，無(wú)法得到景觀意象頻次有效性的判斷值域，但可通過(guò)詞頻對(duì)于古代宜春臺(tái)的景觀意象進(jìn)行初步羅列。

2.2 詩(shī)詞景觀意象詞匯特征

根據(jù)語(yǔ)言分析的量化結(jié)果，討論明清時(shí)期宜春臺(tái)景觀意象特征，主要得出以下結(jié)論：①未出現(xiàn)與“春臺(tái)曉日”相關(guān)意象詞匯：春臺(tái)曉日為宜春八景之首，詞頻統(tǒng)計(jì)中未發(fā)現(xiàn)與“曉日”相關(guān)意象詞匯;②存在大量感傷意象詞匯：圖表中的詞匯存在大量表達(dá)感傷詞匯，如“孤城”“徘徊”“縹緲”“落日”“悲風(fēng)”“蕭瑟”等。

3 分析景觀意象特征與宜春臺(tái)朝向關(guān)系

3.1 “春臺(tái)曉日”與朝向關(guān)系

“春臺(tái)曉日”為袁州八景之首（圖2-a），通過(guò)對(duì)于詞匯意象及詩(shī)詞研讀，發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期與春臺(tái)曉日相關(guān)詩(shī)詞僅4首，最初為江為龍所作（同治版宜春縣志）：

萬(wàn)家環(huán)繞聳林巒，曉日瞳隴乍上竿。

爽氣來(lái)從千嶂外，晴光直接五云端。

霞凝古樹(shù)紅猶濕，露浸新苔綠未干。

高處喜逢官舍近，朝朝葵向望長(zhǎng)安。

江西八景起源于宋代，繁榮盛興于明清時(shí)期，清嘉道年以后，“八景”逐漸走向衰落[5]。其原因是由于生態(tài)環(huán)境破壞的范圍不斷增大，景觀內(nèi)容及構(gòu)成要素隨之改變，景觀神韻消失，名不副實(shí)，且各地盲目比附，使八景流于形式，清中期章學(xué)誠(chéng)在《修志十議》中將八景視為修志“八忌”之一——“忌裝點(diǎn)名”;氣同樣在《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)論康熙《登封縣志》時(shí)進(jìn)一步概括指出“景必有八，八景之詩(shī)必七律，最為惡性?！倍瓰辇埑醯揭舜号_(tái)時(shí)，“見(jiàn)夫殿宇檻榭，欹側(cè)傾斜”。此時(shí)的宜春臺(tái)建筑破敗，江為龍重修宜春臺(tái)僅“俾神像殿宇稍新其面目”;宜春臺(tái)坐南朝北，南部建筑對(duì)日出產(chǎn)生視線遮擋，“春臺(tái)曉日”令人質(zhì)疑是地方盲目比附而捏造、夸大日出的景觀。

除江為龍外，對(duì)于春臺(tái)曉日詩(shī)詞描寫(xiě)還有“勢(shì)并袁山光早待，氣吞秀水暖先回”;“千家爨（cuan）火煙剛起，萬(wàn)里扶桑日捧來(lái)”等?？梢?jiàn)“春臺(tái)曉日”不僅為單純的日出環(huán)境，還包括古代袁州城中人文與山水意象。而其中“千家爨火”與江為龍描寫(xiě)的“萬(wàn)家環(huán)繞”均為“春臺(tái)曉日”中的人文環(huán)境，圖2-b為宜春臺(tái)所在城市位置，位于袁州城東南部，為當(dāng)時(shí)城中唯一制高點(diǎn)，北部人文環(huán)境盡收眼底，詩(shī)詞中描寫(xiě)的人文景觀（舉例）也均位于宜春臺(tái)北部。

從宜春地區(qū)山水環(huán)境及日晷入手，采用美國(guó)En-ergy Plus建筑能耗模擬引擎數(shù)據(jù)，依托Rhinoceros 5.0環(huán)境下運(yùn)行Grasshopper ladybug組件進(jìn)行宜春地區(qū)日晷模擬，計(jì)算出日出在宜春臺(tái)東北部時(shí)間約每年4月2日～9月17日。使用Grasshopper對(duì)4～9月（時(shí)間早晨5：00～8：00）日出太陽(yáng)位置與宜春現(xiàn)狀山水環(huán)境進(jìn)行分析。如圖3得出，宜春臺(tái)與日出太陽(yáng)位置連線均相交于袁水（古稱秀江）之上。綜上推測(cè)，宜春八景之首“春臺(tái)曉日”具有時(shí)間性，且該景致是由于宜春臺(tái)朝向面北與周邊山水環(huán)境所導(dǎo)致。由于宜春地區(qū)地形東北低、西南高，宜春臺(tái)處于相對(duì)秀江河谷平原中小山之上，成為古代城中最早迎接日出的地方，并結(jié)合城中人文環(huán)境，形成袁州八景之首——“春臺(tái)曉日”。隨城市建設(shè)，“春臺(tái)曉日”的景觀環(huán)境不復(fù)存在，現(xiàn)狀宜春臺(tái)臺(tái)頂日出與東部山體天際線對(duì)比（如圖4）。

3.2 風(fēng)環(huán)境與“悲”的聯(lián)系

表1中的詞匯存在大量表達(dá)感傷意象詞匯，如“孤城”“徘徊”“縹緲”“落日”“悲風(fēng)”“蕭瑟”等。中國(guó)社會(huì)的封建性以及古代文人一向追求“入世”與“獨(dú)立”的基本品格，決定了“不遇”是古代文人的必然命運(yùn)[6]。正如白居易在《序洛詩(shī)》中所云“世所謂文士多數(shù)奇，詩(shī)人尤命薄”，概括了中國(guó)古代封建社會(huì)中“士不遇”這一普遍的社會(huì)現(xiàn)象。宜春臺(tái)詩(shī)詞的感傷色彩又與古人“登臨生悲”的傳統(tǒng)抒情模式相契合，故而詩(shī)詞與宜春臺(tái)之間存在著諸多的相通點(diǎn)與相似性，從而使得詩(shī)詞創(chuàng)作越發(fā)有得于宜春臺(tái)登臨之助。

根據(jù)表1發(fā)現(xiàn)，存在多處關(guān)于風(fēng)的描寫(xiě)如“清風(fēng)”“悲風(fēng)”“西風(fēng)”等，從宜春臺(tái)風(fēng)環(huán)境人手，找尋與“悲”的相關(guān)聯(lián)系。通過(guò)Ecotect分析宜春地區(qū)風(fēng)環(huán)境，宜春地區(qū)春、秋、冬季盛行西風(fēng)，“西”應(yīng)對(duì)于“秋”，自然界秋季凜冽，霜?dú)⑷f(wàn)物，秋色慘淡，秋意蕭條。“無(wú)邊落木蕭蕭下”，大勢(shì)已去之象不可扭轉(zhuǎn)。西方屬陰性，太陽(yáng)輻射光線的減弱就像一日中太陽(yáng)的西沉，象征著生命的陰盛陽(yáng)衰，預(yù)示死亡的來(lái)臨，古代對(duì)死的畏懼，敬風(fēng)西方，并把西方吹來(lái)的風(fēng)當(dāng)成是“兇殺之神”也就理所當(dāng)然了。至于宜春地區(qū)夏季盛行南風(fēng)，南方象征著生命最活躍的青春階段，據(jù)《禮記》記載“故死者北首，生者南鄉(xiāng)（向）?！蹦戏酱韽?qiáng)盛，使之具有了光明的、生命的正面價(jià)值。然而宜春臺(tái)坐南朝北的格局，對(duì)臺(tái)頂南風(fēng)的遮擋，使其失去了這一正面價(jià)值。綜上所述，通過(guò)對(duì)于風(fēng)環(huán)境分析，宜春臺(tái)面北的空間格局導(dǎo)致臺(tái)頂西風(fēng)盛行，加劇了古人“登臨生悲”的傳統(tǒng)抒情，與古人“士不遇”的感傷色彩相契合。

4 總結(jié)

4.1 宜春臺(tái)朝向與古詩(shī)詞景觀意象關(guān)系總結(jié)思考

宜春臺(tái)的發(fā)展歷程與中國(guó)傳統(tǒng)園林起源相吻合，從最初王室權(quán)利象征，到南宋仰山行祠轉(zhuǎn)變?yōu)榧漓胙錾缴?明清時(shí)期逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐舜旱貐^(qū)文人墨客的登臨游憩之所，形成了宜春地區(qū)傳統(tǒng)園林發(fā)展的雛形。

宜春臺(tái)朝向面北的空間格局來(lái)源于宋代仰山行祠的建立，與宜春地區(qū)風(fēng)向、日晷及山水人文環(huán)境環(huán)境形成了“春臺(tái)曉日”;風(fēng)環(huán)境與朝向所形成的環(huán)境加劇了古人“登臨而悲”的情感抒發(fā)。

4.2 研究中不足之處

通過(guò)詞頻分析明清時(shí)期宜春臺(tái)詩(shī)詞，探索宜春臺(tái)朝向與詩(shī)詞中景觀意象的關(guān)聯(lián)性?？偨Y(jié)研究中出現(xiàn)問(wèn)題與不足：①數(shù)據(jù)庫(kù)獲取存在的問(wèn)題，通過(guò)收集現(xiàn)存的縣志、府志中詩(shī)詞方法，雖很大程度上減少了樣本的特殊性，但仍存在片面的因素，例如縣志、府志中收錄的詩(shī)詞均為出自當(dāng)?shù)匚娜?收集的多為明末清初，導(dǎo)致樣本分布不均影響結(jié)果。②在使用Ecotect分析中存在的問(wèn)題，Ecotect對(duì)于宜春地區(qū)風(fēng)環(huán)境分析所用數(shù)據(jù)為當(dāng)代《中國(guó)建筑熱環(huán)境專用氣象數(shù)據(jù)集》，與古代宜春地區(qū)風(fēng)環(huán)境有所偏差。（收稿：2019-09-24）

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基金項(xiàng)目：江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目（YC2018-S204）。

作者簡(jiǎn)介：章政（1995-），男，在讀碩士研究生，研究方向：風(fēng)景園林歷史理論。