《民國先生》之錢穆

李鳳成

他中學(xué)沒畢業(yè)，卻做了十幾年的鄉(xiāng)村教師，之后還成為大學(xué)教授，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)等校執(zhí)教;他對經(jīng)史子集均有研究，堪稱一代通儒，尤以治史聞名，著有《先秦諸子系年》《國史大綱》《朱子新學(xué)案》等;他54歲時白手起家，遠赴香港，創(chuàng)辦“新亞書院”（香港中文大學(xué)前身）;他一生以教育為業(yè)，五代弟子，冠蓋云集，被譽為“一代儒宗”“國學(xué)大師”“一代宗師”……

他，就是與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”的錢穆先生。

人物角度一：早慧，聽來“讀書法”。

錢穆，字賓四，1895年7月30日出生在江蘇無錫的一個書香世家，小時便接觸傳統(tǒng)典籍，受到家庭的良好教育。七歲，錢穆被送到私塾讀書。他記憶力過人，9歲時便能背誦《三國演義》。 有一次，父親教導(dǎo)錢穆的哥哥讀《國朝先正事略》。父親講到曾國荃攻破金陵，李成典、蕭孚泗等先入城有功。錢穆父親說，這個地方有隱諱，讀書要知道言外之意——無非就是曾國荃破城，頭功卻被李成典、蕭孚泗等搶去，《國朝先正事略》用春秋筆法表達了作者態(tài)度。錢穆在床上偷聽到這些，頓時開悟。從此，同樣讀書，錢穆會比別人有更多收獲。

人物角度二：雷打不動的“讀書種子”。

12歲時，父親去世，臨終前對錢穆的遺言只有一句話：“汝當好好讀書?！贝藭r孤兒寡母，家境貧困不堪。但錢穆的母親堅持不讓孩子輟學(xué)，她曾言：“我當遵先夫遺志，為錢氏家族保留幾顆讀書種子。”于是，哪怕是窮到年夜飯都是家族施舍來的地步，錢穆兄弟仍然繼續(xù)學(xué)業(yè)。

1907年冬，錢穆考入常州府中學(xué)堂，開始了三年零三個月的中學(xué)讀書生活。在常州府中學(xué)堂讀四年級時，學(xué)校發(fā)生了學(xué)潮，錢穆、劉半農(nóng)、瞿秋白等是學(xué)潮的代表。最后錢穆退學(xué)，回到了七房橋老家。由于錢穆的國文和歷史的成績?yōu)橥瑢W(xué)之最，年齡又是最小，所以，校長屠元博雖將他除名，但對錢穆依舊欣賞，于是他推薦錢穆到南京鐘英中學(xué)就讀。當時正值辛亥革命爆發(fā)，南京鐘英中學(xué)遣散師生，所以錢穆只得輟學(xué)在家自學(xué)苦讀，他“未嘗敢一日廢學(xué)”，并學(xué)習(xí)曾國藩的修身精神，每天早上起床給自己定下學(xué)習(xí)目標，雷打不動。

人物角度三：學(xué)力深厚，格局宏大。

1930年，由于顧頡剛的推薦，35歲的錢穆得到了北平燕京大學(xué)的聘請。這年秋天，錢穆北上，任燕京大學(xué)國文系講師，由此開始了他數(shù)十年的大學(xué)教書生涯。1949年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“亞洲文商學(xué)院”，1965年正式辭職離開新亞書院，居港辦學(xué)長達16年之久，錢穆稱這16年是他“生平最忙碌之十六年”。 1967年，錢穆夫婦接受蔣介石邀請進駐臺灣。

1990年8月30日，在“亞伯”臺風(fēng)的漫天風(fēng)雨中，錢穆在臺北杭州南路寓所里辭世。1992年歸葬太湖。

錢穆一生以讀書、教書、著書為正業(yè)，為后人留下《先秦諸子系年》《劉向歆父子年譜》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國史大綱》《朱子新學(xué)案》等八十余部巨著。其學(xué)力之深厚，格局之宏大，即便在大師輩出的民國也屬于佼佼者。

學(xué)者朱學(xué)勤認為，中國上世紀三十年代知識分子有三種主要形象，其代表分別是魯迅的社會批判、胡適的自由思想和錢穆的嚴謹學(xué)業(yè)。

漢學(xué)家馬悅?cè)徽f：錢穆在20世紀中國史學(xué)家之中是最具有中國情懷的一位，他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。這種文化態(tài)度與學(xué)術(shù)器局，在當今，亦具有深遠的啟示。

適用主題：大師;識才;時代楷模;格局……

運用示例

在20世紀中國學(xué)術(shù)史與教育史上，錢穆的地位與貢獻都自不待言。倘若要用一個詞語來總結(jié)錢穆的人生，我首先想到的是“一生流亡”。通過錢穆氣定神足的著作，或許很難得出這樣的印象。但錢穆一生中的幾個關(guān)鍵時刻，卻都是在“流亡”中度過與展開的：從中學(xué)到大學(xué)，從北京到江南，從大陸到臺灣……一生流亡成為了他終究擺脫不掉的命運，在這點上，錢穆倒是與他畢生追慕的孔子很像——兩人都是各自時代中的“喪家之犬”。在流亡中面對國家與個人的各種境遇，他都始終堅持以學(xué)者與教師的身份發(fā)言，而非嘗試直接介入，這是難能可貴的，也難怪有人贊譽錢穆先生是“守己有度”。無論是以傳統(tǒng)的“士”的概念來界定，還是用現(xiàn)代的“知識分子”的標準去衡量，錢穆在二十世紀的中國都堪稱楷模。

（編輯：李躍）