塞上名流王雪樵

神木是一個神奇的地方，是農耕文明、草原文化、大漠文化融合的三角地帶，歷史上是兵家必爭之地，其自然景觀雄奇壯美，歷史文化源遠流長。歷朝歷代，名人輩出，其中書法家王雪樵就是值得每一位神木人記住的藝術大師。

王雪樵（1894—1939），字雪樵，名光蔭，號右軍之裔、雪山樵夫、寒鴉、一葦居士等，陜西神木縣人，民國著名書法家、詩人。1914年就讀于北京政法大學，1915年經李根源、裴宜丞推薦，在北京政法大學任職，之后曾為陜西省省長李根源的秘書、北洋政府農商部主事，因與當局政見不合，1923年歸隱神木，1939年客死他鄉(xiāng)，年僅四十六歲。王雪樵當時與李棠、于右任并稱為“陜西書壇三杰”。

1894年，王雪樵先生出身于神木縣城一戶貧寒的屠夫家庭，三歲喪母。身為屠夫的父親深感自己社會地位低下，決心培養(yǎng)子女中的有出息者支撐門戶。王雪樵天資聰穎，幼而好學，雅好翰墨，少有書名，十二歲就為神木凱歌樓以榜書題匾，初露書法才氣，當時被神木各界人士贊譽為“神童”。

1913年，二十歲的王雪樵進入北京政法大學攻讀法律，其間臨池廣涉漢魏六朝，搜求碑帖于書肆坊間，每得一冊愛不釋手，心悟手摹不曾間斷。王雪樵在西安任職期間出入書肆碑林，收集歷代書法拓本近千冊，并廣交同好，據(jù)傳，與國民黨元老、標準草書創(chuàng)始人于右任先生交往甚密，二者私約可以在七書法作品中互署對方姓名。

1923年，二十九歲的王雪樵回到家鄉(xiāng)神木后，出任神木大學堂堂長（小學校長），開設數(shù)學、史地、格致（自然）、體操等課程，進行新式教育并增設了寫字課，傳授書法知識和技能，組織書法活動，培養(yǎng)書法弟子，他的學生至今對他“雁不雙飛，蠶不并列，嶺斷脈連，干枯神完”的教誨，仍記憶猶新。

王雪樵不僅在書法上標新立異、自成一家，而且在生活中也是一個扶弱濟貧、嫉惡如仇的性情中人。有一次，王雪樵為山西興縣一富戶寫完壽幛謝絕潤金，富戶過意不去，用四頭騾子馱紙八垛，專程由山西運至神木相贈，王雪樵全部用來臨帖練字，僅此一項書紙數(shù)萬張。以筆為犁，如牛之耕田，書法之于王雪樵，這種在功利之外的躬身力行，不但是為了精神的自由與心靈的安妥，而且更是為了“生命的自足存在”。

1925年，陜北鎮(zhèn)守使井岳秀過壽，派一副官攜重金到神木請王雪樵寫壽幛，其時王雪樵正在關帝廟避暑乘涼，來人手端銀元依勢作大，雪樵斷然回絕：“字不賣錢，恕不從命。請復命井大人，我手為父母所生，先師所工，非井鎮(zhèn)守使然，送客！”來人倨官傲慢，竟出脅迫之語，王雪樵猛地一巴掌扇過去，二百塊銀元在山坡上亂滾。

隔數(shù)日，駐神木八十六師副師長高志清準備送井岳秀壽幛，托人傳信請王雪樵書寫，王雪樵聞信，大清早跑到族兄王應中家說：“老兄，我這幾天要躲鬼，在你家住一段，我有上好紙墨，正好給你寫幾條?！蓖跹╅苑A性孤峻，不以筆墨侍奉權貴，鄉(xiāng)親父老但有所求，他卻有求必應，甚或倒貼紙墨，其詩曰：“暫借老嫗復瓦盆。”正因為如此，王雪樵的書作雖歷經戰(zhàn)亂、文革毀棄，至今仍有數(shù)百幅在神木民間流傳。

1926年春，劉振華在吳佩孚、張作霖的支持下，糾集十萬人進攻西安、圍城八個月之久，國民軍將領楊虎城、李虎臣率全城軍民堅守，時稱“二虎守長安”，后馮玉祥將軍率軍入陜，西安之圍被解。為慶祝西安解圍，陜西各界舉行游藝大會。應時任國民革命軍駐陜總司令于右任將軍之邀，王雪樵先生從神木騎著毛驢，冒雨趕路，跋涉一月有余，終于在“游藝大會”開幕的前一天趕到慶祝會現(xiàn)場，受命書寫“游藝大會”四字為會額。據(jù)傳，若陜北王雪樵在開會前一天不能赴會，于右任便決定自己揮毫潑墨題寫會額。先生即興潑墨，一揮而就，受到了馮玉祥、于右任及諸多同道名流的贊譽，一時名聲大噪，飲譽三秦。此次西安之行，讓王雪樵終生引以為豪。

20世紀20年代后期，王雪樵曾任神木看守所所長。他嫉惡如仇，常為弱者抱打不平，但這一行為深為權貴勢力所不容，一怒之下，王雪樵辭去所長之職，受八十六師副師長高志清之聘，任駐國防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年再次回到神木，又因患病，隱居古佛洞、關帝廟等處，靜心專研詩文書法。1932年，古佛洞廟修竣，應高志清之請，王雪樵作《重修古佛洞碑記》，并為此碑篆額、書丹，記乃駢散結合，錯落有致，文采斐然，書為隸體，渾厚勁健，深得漢人神髓。

后來王雪樵至內蒙古，任扎薩克（清代蒙古族旗長的稱謂）政府秘書科長兼警備司令鄂貝王子的參謀，成為扎薩克政府的智囊人物。扎薩克政府在百靈廟戰(zhàn)役后，協(xié)助傅作義、何柱國保護成吉思汗靈柩遷往西北，日本欲將蒙漢分而治之的陰謀遂告破產。1939年，年僅四十六歲的王雪樵病逝于札薩克旗（今內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市）。

王雪樵一生淡泊名利，嫉惡如仇，后半生窮困潦倒，死時僅一襲破皮袍裹身，然而卻為后世留下近萬件書作、十萬余頁手稿。1938年，王雪樵書屋遭日機炸毀，部分墨跡焚毀、失散，其家遷往神木城郊賀家坡。1942年，神木縣長侯石年偕教育科長楊和春、民政科長張伯英兩次前往賀家坡觀賞王雪樵遺墨，在王雪樵遺作中揀去精品兩箱及精拓碑帖數(shù)十冊，用四畝半水地置換。日后又被親朋順手牽羊許多，散失竟盡。“文化大革命”中，王雪樵的家族、親友及存有王雪樵墨跡者，紛紛“自我革命”，付之一炬。盡管如此，由于王雪樵喜交下層群眾，饋贈頻繁，書寫量巨大，20世紀80年代，武紹文先生已覓集其父墨跡若干件結集出版為《王雪樵墨跡選》一書，由陜西人民美術出版社出版，時任中國書協(xié)副主席鐘明善作序，著名書法家吳三大題寫書名。

王雪樵先生英年早逝，一生雖短，但有傳奇的人生、豐富的閱歷、橫溢的才華。他游遍祖國的大江南北，足跡遍布北京、太原、南京、西安、杭州、五臺等名城古剎，搜奇仿古，撫碑讀帖，眼界開闊，國學底蘊豐厚，詩文俱佳，又精研書之五體，鍥而不舍。大起大落的經歷、深厚的學養(yǎng)、再加上扎實的功力，為王雪樵的藝術之路奠定了堅實的基礎。

王雪樵先生自幼癡迷書法，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜絕一切干擾，專心致志，臨習數(shù)百字而后他事，幾十年如一日，始終堅持不懈。其家人因長期磨墨而叫苦不迭，爾后他的學生、親友為之濡硯亦無不嗟嘆勞累。王雪樵常對弟子言：“天分聰明者，也需垛兩三房紙練字?！蓖跹╅悦看_定一帖，必臨習數(shù)月，心悟玄微，苦練不輟。

由于先生一生臨池不輟，勤學苦練，獨創(chuàng)“魏隸參合”體，集各家之長，自成一體。其書法作品往往從隸意和方筆入手，巧妙運用魏碑的筆法，將行草入隸書，形成了“魏中有隸，隸中有魏”的獨特藝術風格，自稱“魏隸參半書”，從而達到了質樸而不呆板、灑脫而不輕浮、豪放而不狂野、典雅而不矜持的高超境界，為推動我國書法藝術的繁榮與創(chuàng)新作出了最大的貢獻。王雪樵先生的書法作品具有很高的藝術價值，著名書法家鐘明善先生稱贊其書法為“漢魏風骨筆底參”。

王雪樵先生志存高遠，從小自號右軍之裔，有欲步書圣王羲之后塵，他刻苦臨摹石鼓、禮器碑、張遷碑、張猛龍碑;虛心學習先輩書法大師，如虞世南、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾等都是他的師宗;善寫楷、草、行、隸等多體。

大量的藝術實踐使王雪樵的書法產生了質的飛躍，臻至“達其性情，形其哀樂”之境。其于篆由漢到秦再到先秦石鼓文，力追前賢。于隸遍臨漢碑，深得漢隸筆勢氣韻，作品古樸厚重、筆致蒼勁、風骨宛然?！蛾兾魇≈尽っ诵∞o典》中稱其：“近代書法家，其作隸書松姿柏態(tài)，遒勁古蒼?！辩娒魃圃u王雪樵隸書曰：“特別是《重修古佛洞碑記》，訴諸金石之后，倘置之《華山》《史晨》之間亦毫無遜色。”

1936年秋，王雪樵赴北平參加“北平筆會”，經輪番競選，反復鑒評，其書法作品被評為北方第六，從而奠定了他在現(xiàn)代中國書壇的地位。

1937年春，王雪樵應內蒙扎薩克旗沙王和其子鄂貝子之邀赴內蒙，行前，應侄子王既佑之索，賦七絕兩首：

其一

夜雨泠泠書畫連，王朗潑墨便天然。

從今留幅鵝經卷，竟作吾家故事傳。

其二

不妨衣食老風塵，詩酒清寒骨肉真。

留得千年遺像在，兒孫須仿畫中人。

其三

游岫巖寺

詢山問水汗漫游，絕無人跡亦勾留。

可憐冷落岫巖寺，只有斜陽滿樹頭。

先生之錚錚鐵骨、諄諄教誨令人肅然起敬，詩詞方面的造詣由此可見一斑。他在官場失意、隱居家鄉(xiāng)時，與當時的神木著名詩人、愛國民主人士裴宜丞（神木高家堡人）結為忘年之交。二者皆為當時陜西名震一時的文人雅士、社會名流，在烽火連天、人生失意之時，兩個懷才不遇、生不逢時的神木才子風雨同舟、患難與共，一起切磋詩詞書法，一起感慨世事變遷……王、裴二人曾經在清明節(jié)同游神木杏花灘，賞杏花、賦詩詞，觸景生情，借物抒懷，一唱一和，吟詩作對，以“清明時節(jié)雨紛紛”為題共作轆轤體詩歌一組，至今在神木民間被傳為一段佳話。

王雪樵先生高雅的情懷，形成了他獨特的藝術風格和審美取向。他一生偏愛陶淵明和張問陶的詩品和人品，在當時“不蔽風雨的破窯洞”中，先生焚膏繼晷，奮筆疾書，托物言志，將自己的志向與興趣寄情于書法，訴諸于筆端，有先生存世的墨寶為證。如有“林間煮酒燒紅葉，石上題詩擋綠苔”的灑脫浪漫、“結廬在人境，而無車馬喧”的清靜悠閑、“誰傳死后詩千首，莫放生前酒一杯”的淡泊名利、“天若有情猶識我，人如無命不須才”的懷才不遇、“寧與漁樵為小隱，不隨鶯燕逐波塵”的高風亮節(jié)、“海到無邊天是岸，山登絕頂我為峰”的豁達開朗……

正當王雪樵先生在書法創(chuàng)作上初步形成個人獨特風格之時，因患傷寒被誤診，撒手人寰，天妒英才，嗚呼哀哉！王雪樵的一生猶如彗星劃過夜空，雖然短暫，卻耀眼奪目。鐘明善（中國書法家協(xié)會副主席）評王雪樵的行楷承襲“二王”，“直可與董其昌、王夢樓、劉百庵、張船山諸大家相伯仲”。李成海（陜西省書法家協(xié)會副主席）說：“王雪樵的作品以北碑為宗，榜書厚重古樸，拙中寓巧，耐人尋味。行草書宗法二王，參以魏碑筆意，流暢中不失生澀，神采飛揚，為民國書家中之佼佼者?！睍亿w熊云：“民國時期，陜西的書畫藝術活動是陜西近代文化史上的一塊亮色。當諸多書畫大家依托西京金石書畫學會，活躍于西安及關中地區(qū)時，王雪樵先生獨秀于陜北及塞上，其書法風格與關中一脈相承，俱呈寬博敦厚的北派韻致?！彼囆g的力量，說到底就是人的力量。在土窯破屋中，王雪樵以心血為汁液調合漢魏于鼎鼐，融匯碑帖于一爐，胸中道義、腹內詩書化作筆底波瀾，呈現(xiàn)出一種恢宏壯美的生命境界。

劉厚偉，陜西神木人，榆林市詩詞學會會員，作品散見部分報刊。