趙玉堂,吳 杰,邢 榕,張雨涵,張志彬,王清河,高占華
(承德醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系,河北承德 067000)
辨證論治是中醫(yī)的診療特點(diǎn),但對(duì)于辨證論治的內(nèi)涵,各醫(yī)家頗有爭(zhēng)議[1,2],在第一部辨證論治專著《傷寒論》第16條,關(guān)于太陽(yáng)病變證的治則中提出:“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”學(xué)界公認(rèn)此十二個(gè)字為辨證論治的具體描述[3]。下面將這十二個(gè)字做以下分析。
觀其脈證一般認(rèn)為是通過(guò)四診搜集疾病相關(guān)資料。這里的證應(yīng)該和癥同義。知犯何逆是通過(guò)觀其脈癥而得出“何逆”,而“逆”字在中醫(yī)理論中沒(méi)有作為專用名詞而出現(xiàn),逆字在《增韻》迕也,拂也,不順也?!夺屆纺?,遌也。不從其理,則逆遌不順也?!蹲ⅰ费糟I茝膼阂瞇4]。從這些解釋可以看出逆字的主要意思是不順從,有背常理。在內(nèi)經(jīng)里也多次出現(xiàn)“逆”字,如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“此陰陽(yáng)反作,病之逆從也[4]”。何逆可以理解為哪不正常啊。大家對(duì)“隨證治之”的理解爭(zhēng)議最大,但從這句“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”話中可以看出:因脈癥而得出“何逆”,而“治”應(yīng)是針對(duì)“何逆”與“隨證”的。錢基博在《國(guó)文法研究》中說(shuō):“中國(guó)文章,字之精神,寄于句;句之精神,寄于篇章”[5]。黎錦熙把漢語(yǔ)“章法決定句法”[6]作為語(yǔ)言分析的一個(gè)重要原則。在此原則的指導(dǎo)下,須從《傷寒論》的治法中探討“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”內(nèi)涵。
在53條中,“病常自汗出者,此為榮氣和,榮氣和者外不諧,以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾,榮行脈中,衛(wèi)行脈外,復(fù)發(fā)其汗,榮衛(wèi)和則愈,宜桂枝湯。”從此條可以看出,主癥就是自汗出,自汗的病機(jī)是營(yíng)衛(wèi)不和,治法就是通過(guò)發(fā)汗達(dá)到調(diào)營(yíng)衛(wèi)的目的。此條可以看出:是病機(jī)引起的主癥,治療的要點(diǎn)在于病機(jī)而非主癥。也可以說(shuō)脈癥是自汗出,營(yíng)衛(wèi)不和為何逆,要達(dá)到的目的是營(yíng)衛(wèi)和,方藥用桂枝湯。
《傷寒論》第12條,“太陽(yáng)中風(fēng),陽(yáng)浮而陰弱,陽(yáng)浮者熱自發(fā),陰弱者汗自出,嗇嗇惡寒,淅淅惡風(fēng),翕翕發(fā)熱,鼻鳴干嘔者,桂枝湯主之。”這是太陽(yáng)中風(fēng)證,一般認(rèn)為病機(jī)為風(fēng)寒襲表,衛(wèi)陽(yáng)不固,營(yíng)陰外泄,營(yíng)衛(wèi)失和,治法為解肌祛風(fēng),調(diào)和營(yíng)衛(wèi),方用桂枝湯。一般認(rèn)為,先明確說(shuō)太陽(yáng)中風(fēng),然后有發(fā)熱,汗出,惡風(fēng)寒,是因中于風(fēng)邪,因風(fēng)性開(kāi)泄,而造成腠理疏松,而引起汗出。而第2條中,“太陽(yáng)病,發(fā)熱汗出,惡風(fēng),脈緩者名為中風(fēng)。”很顯然,是因?yàn)橛猩鲜霭Y狀才命名為中風(fēng),即因有汗出才命名為中風(fēng),可以認(rèn)為并非因中自然界之風(fēng)而令汗出,而是因?yàn)橛泻钩霾琶麨橹酗L(fēng),這就是辨證求因。而這里的“風(fēng)”一般作為病因解[5],但并不準(zhǔn)確。而在第34條中,“太陽(yáng)病,桂枝證,醫(yī)反下之,利遂不止,脈促者,表未解也,喘而汗出者,葛根芩連湯主之。”在解釋這一條時(shí),一般認(rèn)為開(kāi)始是風(fēng)寒表證,因誤下表邪入里從陽(yáng)化熱,熱迫大腸致下利[3],可這里辨證求出的“寒”與“熱”如作病因令人費(fèi)解。這里辨證求出的因作病機(jī)解就更易于理解了,最初如風(fēng)寒侵襲了人體表,造成了營(yíng)衛(wèi)失和這樣一個(gè)異常的機(jī)能狀態(tài),誤下后,病機(jī)發(fā)生了就像寒邪入里化熱一樣的變化,最終的機(jī)能狀態(tài)是像熱邪下迫大腸一樣??梢?jiàn)熱迫大腸這是人體一種異常的機(jī)能狀態(tài),這就是通常所說(shuō)的病機(jī),而這種異常的機(jī)能狀態(tài)是動(dòng)態(tài)的。熱迫大腸中的“熱”為了準(zhǔn)確描述異常機(jī)能狀態(tài)性質(zhì)的,可見(jiàn)通求辨證得出的“因”不是致病因素而是病機(jī)中的一部分,即病性,這里就是中醫(yī)思維的一大特點(diǎn),取類比類,也是賈春華老師所說(shuō)的隱喻。故12條中的中風(fēng)也應(yīng)理解病機(jī)而非病因。病機(jī)一般是包括病位和病性的,如太陽(yáng)傷寒的病機(jī)是風(fēng)寒束表,衛(wèi)陽(yáng)被遏,營(yíng)陰郁滯,病位在營(yíng)衛(wèi),病性為寒,如腎陽(yáng)虛,病位在腎,病性為陽(yáng)虛。
在《傷寒論》第90條中“傷寒,醫(yī)下之,續(xù)得下利,清谷不止,身疼痛者,急當(dāng)救里,后身疼痛者,急當(dāng)救表,救里宜四逆湯,救表宜桂枝湯?!睆臈l文可以看出,這是有兩個(gè)癥狀,一是下利清谷,病機(jī)為脾腎陽(yáng)虛,一是身疼痛,病機(jī)為表寒束表??梢?jiàn)這里的病機(jī)也為兩個(gè),因脾腎陽(yáng)虛急重為病之關(guān)鍵,所以先治脾腎陽(yáng)虛而得解后再治表證。《傷寒論》中第61條,“下之后復(fù)發(fā)汗,晝?nèi)諢┰锊坏妹?,夜而安靜,不嘔,不渴,無(wú)表證,脈沉微,身無(wú)大熱者,干姜附子湯主之?!辈C(jī)為陽(yáng)氣暴脫,陰寒內(nèi)盛,治法為急救回陽(yáng),方用干姜附子湯治療,干姜附子湯治療這一陽(yáng)氣暴脫的病人肯定是有效的,可這干姜附子湯能不能把病人治愈,答案是否定的,這是一個(gè)少陰病的重癥,除陽(yáng)氣暴脫,陰寒內(nèi)盛的病機(jī),病人同時(shí)還有陰陽(yáng)氣血的不足的病機(jī)的存在,只是陽(yáng)氣暴脫極易致病人陰陽(yáng)離絕而死亡,此時(shí)保命是最關(guān)鍵的,急救回陽(yáng),當(dāng)挽救殘陽(yáng)于未亡之傾刻是當(dāng)務(wù)之急,只好用干姜附子湯以續(xù)生命。當(dāng)陽(yáng)氣暴脫的問(wèn)題得以解決,而陰陽(yáng)氣血不足的病機(jī)仍然存在,后續(xù)可根椐具體的情況采取相對(duì)的補(bǔ)益的方法治療。由此可見(jiàn)病人的病機(jī)可能是一個(gè)也可能是幾個(gè),在治療時(shí)應(yīng)根據(jù)這些病機(jī)的輕重緩急,先針對(duì)關(guān)鍵的病機(jī)進(jìn)行治療。
《傷寒論》第20條桂枝加附子湯證,“太陽(yáng)病,發(fā)汗后,遂漏不止,其人惡風(fēng),小便難,四肢微急,難以屈伸者,桂枝加附子湯主之?!贝俗C公認(rèn)的病機(jī)是表邪未解,陰陽(yáng)兩虛,而治法是扶陽(yáng)解表,這與病機(jī)并不是完全對(duì)應(yīng)的,究其原因,遂漏不止會(huì)使陽(yáng)氣和陰液持續(xù)外泄而加重病情,故汗漏不止是癥狀又是病因,汗漏不止是本病的關(guān)鍵,而汗漏不止的原因是陽(yáng)虛不固和營(yíng)衛(wèi)失調(diào),故用桂枝加附子湯,用桂枝湯調(diào)營(yíng)衛(wèi),用附子重在溫陽(yáng)止汗以除病因。就本證來(lái)看,致病因素,可以認(rèn)為有三個(gè),一是受寒,二是發(fā)汗,三是汗漏不止,而前兩個(gè)和現(xiàn)在的病人之間已不再發(fā)生關(guān)系,可認(rèn)為是誘因,即對(duì)病人現(xiàn)在的病機(jī)影響不大,只有持續(xù)作用于人體的致病因素對(duì)病機(jī)影響極大,必須針對(duì)性治療的。就病因和病機(jī)的關(guān)系來(lái)看,是因病因引起的病機(jī),而持續(xù)作用于人體的病因,會(huì)加重病機(jī)或使病機(jī)發(fā)生變化而引起病情加重,因此持續(xù)作用于人體的病因是治療的重中之重,所以治療也一定要先針對(duì)這種病因治療,持續(xù)性病因解除后再考慮病機(jī)。
《傷寒論》第254條中“發(fā)汗后,腹?jié)M痛者,急下之,宜大承氣湯”針對(duì)此條公認(rèn)的解釋是指太陽(yáng)病發(fā)汗后不解,竟直傳于里。腹?jié)M且痛,可見(jiàn)陽(yáng)明腑實(shí)已成,傳變迅急,不可等閑視之,須急下之,宜大承氣湯。如單憑癥狀“腹?jié)M且痛”本應(yīng)用小承氣湯,本條之所以用急下之,用大承氣湯,就是因?yàn)閭髯冄该?,為挫其發(fā)展之勢(shì)而急下之,用大承氣湯。就本條可以看出在治療上,在病機(jī)的基礎(chǔ)上又強(qiáng)調(diào)了病勢(shì)。病勢(shì)迅猛,病情隨時(shí)可能進(jìn)一步惡化,控制病勢(shì)是當(dāng)務(wù)之急,所以對(duì)病勢(shì)采取了針對(duì)性的治療。
在熱入血室證中的第143條中,“婦人中風(fēng),發(fā)熱惡寒,經(jīng)水適來(lái),得之七八日,熱除而脈遲身涼,胸脅下滿,如結(jié)胸狀,譫語(yǔ)者,此為熱入血室也,當(dāng)刺期門,隨其實(shí)而治之?!?45條“婦人傷寒,發(fā)熱,經(jīng)水適來(lái),晝?nèi)彰髁耍簞t譫語(yǔ),如見(jiàn)鬼狀,此為熱入血室,無(wú)犯胃氣及上二焦,必自愈。”中醫(yī)辨證來(lái)看,熱入血室的病機(jī)為血熱互結(jié),治療理應(yīng)清熱涼血活血,而在143條中提出的治法是當(dāng)刺期門,隨其實(shí)而治之,郝萬(wàn)山授課時(shí)提出,這里的隨其實(shí)而治之,是指期門穴有靜脈怒張,此時(shí)點(diǎn)刺放血療效甚佳。如此看,治療一個(gè)病有幾個(gè)治療方法,這里針對(duì)的是能夠治好病人的最佳方法進(jìn)行治療。
綜合以上的治療來(lái)看,有針對(duì)病機(jī)的,有針對(duì)病因的,有針對(duì)病勢(shì)的,有提出治療中關(guān)鍵位置的,而病因、病機(jī)、病勢(shì)都和逆相關(guān)??梢允崂硪幌?,53條中治療是針對(duì)病機(jī),90條的兩個(gè)病機(jī)中針對(duì)的是關(guān)鍵的病機(jī)進(jìn)行治療。61條同樣也是針對(duì)病機(jī)中最主要的病機(jī)進(jìn)行治療。20條中病因和病機(jī)同時(shí)存在時(shí),因病因更關(guān)鍵,而采取針對(duì)病因治療。254條因病勢(shì)速猛為病之關(guān)要,所對(duì)采取了針對(duì)性治療。而143條只指出了最佳的治療方法。從這些治療可以看出,都是針對(duì)關(guān)鍵的因素治療。這個(gè)關(guān)鍵的因素可以用一個(gè)字來(lái)概括,就是“機(jī)”。從秦漢出土的兵器弓及弩的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn):“機(jī)”是弩結(jié)構(gòu)中的一部分,機(jī)是弩的發(fā)射裝置,由“牙、望山、郭、懸刀”等所組成,“牙”是用來(lái)掛住拉開(kāi)的弦的突起,其作用是鉤著勁張的弦使之固定;“望山”是瞄準(zhǔn)器;“郭”是外殼;“懸刀”是板機(jī)。“機(jī)”的整體作用為鉤住弓弦及主導(dǎo)扣發(fā),是使弓箭適時(shí)射出的重要機(jī)制[6],所以“機(jī)”是主導(dǎo)發(fā)動(dòng)巨大變化的重要核心。如張景岳謂:“機(jī)者,要也,變也,病變所由出也?!薄秲?nèi)經(jīng)》中談“機(jī)”的內(nèi)容主要集中在針刺、運(yùn)氣兩個(gè)領(lǐng)域,這似乎顯示以小制大(針刺)與執(zhí)要御繁(運(yùn)氣)的道理,正是“機(jī)”的特殊處??梢?jiàn)病機(jī)的內(nèi)涵更廣泛,應(yīng)該指疾病的關(guān)鍵[7]。從傷寒論的治療來(lái)看,是針對(duì)病機(jī)的,為了與病機(jī)指機(jī)能狀態(tài)相區(qū)別,可以認(rèn)為機(jī)能狀態(tài)為狹義的病機(jī),而廣義的病機(jī)包括狹義的病機(jī)、病因、病勢(shì)及最佳治療方法等。為此可以理解“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”為辨病機(jī)而治之。
古代漢語(yǔ)中“證”字有多種涵義,其中有諫諍的意思即“直爽地說(shuō)出他人的錯(cuò)誤以利于改正”[4],而這個(gè)諫諍意義和中醫(yī)學(xué)的病機(jī)相吻合。下面從傷寒論原文中去探討一下“傷寒中風(fēng),有柴胡證,但見(jiàn)一證便是,不必悉具。凡柴胡湯病證而下之,若柴胡證不罷者,復(fù)與柴胡湯,必蒸蒸而振,卻復(fù)發(fā)熱汗出而解”。中的“但見(jiàn)一證便是”的證明顯是指癥狀。那柴胡證,肯定不是癥狀的意思,否則就矛盾了。在53條中,“病常自汗出者,此為榮氣和,榮氣和者外不諧,以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾,榮行脈中,衛(wèi)行脈外,復(fù)發(fā)其汗,榮衛(wèi)和則愈,宜桂枝湯。”也可以有說(shuō)脈癥是自汗出,何逆為營(yíng)衛(wèi)不和,要達(dá)到的目的是營(yíng)衛(wèi)和,方藥用桂枝湯。在這里也可以稱之為營(yíng)衛(wèi)不和證,而營(yíng)衛(wèi)不和也可以視為諫諍的內(nèi)容,即病人的問(wèn)題是營(yíng)衛(wèi)不和。而在《傷寒論》里面121處出現(xiàn)了證字。常接在不同的詞后面組成固定詞語(yǔ)。接在方劑后的有59處。如桂枝湯證。桂枝湯證,可以直譯為桂枝湯能解決的問(wèn)題。接在病位后面有30處,如表證,可以直譯為問(wèn)題在表。還有11處接在病名后面,太陽(yáng)證,可以直譯問(wèn)題隸屬于太陽(yáng)病。拓展一下:營(yíng)衛(wèi)不和證,即問(wèn)題是營(yíng)衛(wèi)不和,這個(gè)證加上去,和不加證影響不大,加上了就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題的重要性。如腎陽(yáng)虛和腎陰虛證也是一樣。如此可推廣下,證前接的是一個(gè)完整的病機(jī),那這個(gè)證字加與不加影響不大,只是強(qiáng)調(diào)這個(gè)病機(jī)的重要性。而正常生理后是不會(huì)接證字的,如從未見(jiàn)有營(yíng)衛(wèi)調(diào)和證的說(shuō)法??梢?jiàn)這個(gè)證是指人體出現(xiàn)問(wèn)題。這與“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”中的逆字是相對(duì)應(yīng)的。而“隨證治之”的“隨”是順從的意思。何逆是反義詞,那么隨證治之,可以理解為使證隨以治之。傷寒論條文中“凡云可發(fā)汗,無(wú)湯者,丸散亦可用,要以汗出為解,然不如湯隨證良驗(yàn)?!边@個(gè)隨證良驗(yàn),隨證可理解為使證隨《,傷寒論》中53條“,病常自汗出者,此為榮氣和,榮氣和者外不諧,以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾,榮行脈中,衛(wèi)行脈外,復(fù)發(fā)其汗,榮衛(wèi)和則愈,宜桂枝湯?!币部梢杂姓f(shuō)脈癥是自汗出,營(yíng)衛(wèi)不和為何逆,證是營(yíng)衛(wèi)不和,要達(dá)到的目的是營(yíng)衛(wèi)調(diào)和,方藥用桂枝湯??梢?jiàn)證就是逆,就是諍諫的意思。即指出人體出現(xiàn)的問(wèn)題,而出現(xiàn)了什么問(wèn)題我們一般用病機(jī)來(lái)表示。
總之“,觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”即四診搜集資料,分析資料得出病機(jī),即證,然后為解決病機(jī)這一問(wèn)題而采取相應(yīng)的治療。辨證論治也可以理解為辨病機(jī)而治。
承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)2022年6期