鄉(xiāng)愁視角下鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑研究

康 曉 婷

(中共海安市委黨校, 江蘇 南通 226600)

鄉(xiāng)村振興是當前和今后一段時期推動“三農(nóng)”發(fā)展的重大戰(zhàn)略和重要舉措。近年來,城市化進程進一步加快,怎樣做到讓原住民扎根農(nóng)村,讓在外鄉(xiāng)賢回歸農(nóng)村,讓外來人口吸附農(nóng)村,解決“空心村”“老齡化”等實際問題,是新時代鄉(xiāng)村振興工作的新要求和新期望。而鄉(xiāng)愁作為溝通維護“人”和“鄉(xiāng)村”之間的橋梁和紐帶,在鄉(xiāng)村振興進程中發(fā)揮著重要的作用。要解決鄉(xiāng)村振興過程中的關(guān)鍵問題,就必須重拾鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)愁,讓人們一方面能夠在城鎮(zhèn)化進程中進得去城市,又能夠在鄉(xiāng)村振興進程中回得去故鄉(xiāng),以鄉(xiāng)愁情愫來推動鄉(xiāng)村振興的持續(xù)向前和深入。

一、鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中的意蘊

《現(xiàn)代漢語詞典》中鄉(xiāng)愁的注釋為“深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”[1]。最原始和樸素的鄉(xiāng)愁是一種對于家鄉(xiāng)故土的“情感反饋”,鄉(xiāng)是地理空間，愁是情感表達,其本質(zhì)是個體在不同時間、空間里產(chǎn)生的有關(guān)情感認同的記憶和感知,是從個人角度表達的一種情愫或情緒。2013年召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議上第一次提出了鄉(xiāng)愁概念,鄉(xiāng)愁不再停留在情感、認知層面,而是提升到了實踐層面,鄉(xiāng)村振興、文化振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等都是其得以保障和體現(xiàn)的根本性戰(zhàn)略舉措。

(一)鄉(xiāng)村振興讓鄉(xiāng)愁可寄

鄉(xiāng)愁同時具備物質(zhì)屬性、精神屬性和制度屬性,決定了其必然要在國家發(fā)展的方向和軌道下延伸和拓展。十九大報告中明確提出要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”20字的總要求[2],不斷加強頂層設(shè)計,進一步建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制、機制和體系,給“鄉(xiāng)愁”安家成為鄉(xiāng)村振興過程中的重要內(nèi)容。留住鄉(xiāng)愁記憶,重要的是彰顯鄉(xiāng)村文化特色,充分挖掘本土的歷史、習俗、人文、地理等文化特色,保護好文化名村和傳統(tǒng)古村落,讓鄉(xiāng)村地區(qū)的文化特色、時代特征和地域特點成為留住鄉(xiāng)愁的根和魂。

(二)“綠水青山”與“金山銀山”的鄉(xiāng)愁聯(lián)結(jié)

黨的十九大報告指出:“必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵2]踐行“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念就是讓人民盡享改革發(fā)展成果,增強人民群眾獲得感、幸福感的生動實踐。青山如黛、碧水澄清,鄉(xiāng)村的綠水青山、一草一木與代代相傳的歷史文化資源共同構(gòu)成鄉(xiāng)愁的記憶元素,成為農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)土文化相輔相成的重要呈現(xiàn)方式,是推動鄉(xiāng)村振興的重要原動力。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中,既要保護好綠水青山,也要守護好鄉(xiāng)土文化,打造既有歷史感又不缺現(xiàn)代感的新型鄉(xiāng)村,真正做到“綠水青山”與“金山銀山”的良性、科學、高效循環(huán),最終實現(xiàn)“百姓富、生態(tài)美、國家強”的辯證有機統(tǒng)一。

二、影響鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中運用的因素

(一)認識層面存在狹隘性

鄉(xiāng)村振興中運用鄉(xiāng)愁有三個方面的錯誤認識要避免。第一，鄉(xiāng)村振興中留住鄉(xiāng)愁不能理解為留住鄉(xiāng)村原有的破舊和落后。發(fā)展永遠是第一要務(wù)和主旋律,留住鄉(xiāng)愁是遵循客觀自然規(guī)律,保持傳統(tǒng)與發(fā)展提升必須有機融合,而不是矛盾對立。第二，不能就鄉(xiāng)村談?wù)衽d,把城鄉(xiāng)建設(shè)割裂開來。鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展是互相促進的,要在規(guī)劃設(shè)計、資源配置、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)等方面協(xié)調(diào)聯(lián)動、融合發(fā)展。城鎮(zhèn)有城鎮(zhèn)的品質(zhì)，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的風味。第三，避免把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相對立。綠水青山是鄉(xiāng)愁記憶的重要元素,生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的重要支撐點,要堅持走生態(tài)發(fā)展、綠色發(fā)展之路,做到既科學開發(fā)利用自然資源,又發(fā)展生態(tài)宜居宜業(yè)的新農(nóng)村。

(二)實際操作層面存在片面性

習近平總書記在河南考察調(diào)研時指出：“搞鄉(xiāng)村振興,不是說都大拆大建,而是要把這些別具風格的傳統(tǒng)村落改造好。”[3]在推動鄉(xiāng)村振興過程中應(yīng)做到從實際出發(fā),科學規(guī)劃、有序進行。要讓人們有鄉(xiāng)味可思、有鄉(xiāng)愁可品,既要注重體現(xiàn)鄉(xiāng)土風情,保持特色風格、改善村容村貌,又要注入現(xiàn)代元素。然而,鄉(xiāng)村振興過程中無論是規(guī)劃設(shè)計、時間安排,還是產(chǎn)業(yè)選擇、發(fā)展模式等,做到因地制宜的少，簡單復(fù)制、照搬照抄、千村一面的多，操作層面存在片面性。

(三)持續(xù)發(fā)展層面存在短期性

鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵是要留住、吸引人流量,從而支撐產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和強大的發(fā)展后勁。從失敗的案例看,一些地方不考慮客觀實際,認為只要是鄉(xiāng)村就能發(fā)展旅游業(yè),對投資開發(fā)項目不作調(diào)研、論證和規(guī)劃,忽視地理位置、交通出行、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同質(zhì)化等重要因素,最終導(dǎo)致投資項目失敗?，F(xiàn)實中也有不少古村落、民俗村通過販賣鄉(xiāng)愁打造硬件,表面看有農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)耕器具,有古色古香的建筑物,但業(yè)態(tài)單一,主要以餐飲為主,沒有開發(fā)體驗式、互動式、沉浸式的深度旅游項目,沒有聚焦到生活方式的回歸,導(dǎo)致持續(xù)吸引力不夠,鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏生命力。

三、鄉(xiāng)愁視野下的鄉(xiāng)村振興路徑

(一)鄉(xiāng)村振興要注重品質(zhì)提升

鄉(xiāng)愁有著顯著的理想性,鄉(xiāng)村建設(shè)必須解決群體“理想”與鄉(xiāng)村“現(xiàn)實”之間存在的反差,這也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要義所在。一個好的設(shè)計要能為文化提供空間載體,為資本帶來價值溢出,為政府帶來樣板示范,為城市精英治愈鄉(xiāng)愁,為鄉(xiāng)村原住民帶來生活品質(zhì)提升,為所有用戶體驗者創(chuàng)造美好的生活空間[4]。城市人心中的鄉(xiāng)村是一種懷舊式鄉(xiāng)愁,而鄉(xiāng)村人的夢想是能夠享受城市的資源，提升生活品質(zhì),城市人返鄉(xiāng)的目的是懷舊療傷,鄉(xiāng)村人進城是圓夢。所以,鄉(xiāng)村建設(shè)一定要擺脫“空心化”：建筑的空心、人口的空心、資源的空心,一定要把社會優(yōu)質(zhì)的公共資源配套投入到鄉(xiāng)村中來。

(二)鄉(xiāng)村振興要注重保護傳承

關(guān)注鄉(xiāng)愁的一個重要焦點就是要讓大眾在“過去”與“現(xiàn)在”的時空上產(chǎn)生情感認同。鄉(xiāng)村建設(shè)要保護、傳承好人們記憶里的老場所,避免文化斷層與記憶消失,要運用鄉(xiāng)愁元素進行時空上的重構(gòu)和復(fù)興,塑造出可安放鄉(xiāng)愁的、有歸屬感的情感空間,讓這些場所在歷經(jīng)時間的洗禮后還能在未來喚起美好回憶。江蘇省蘇州市相城區(qū)黃埭鎮(zhèn)馮夢龍村鄉(xiāng)村振興的成功經(jīng)驗之一就是堅持以激發(fā)傳統(tǒng)歷史文化活力為著力點,通過深入挖掘“馮夢龍”歷史文化內(nèi)涵,打造契合當?shù)厣罘绞降奶K式建筑群,對民居集中進行翻建改造,同時構(gòu)建馮夢龍紀念館、書院、油坊、夢龍書場等老場景,歷史文化與美學價值的疊加效應(yīng)讓村落同時具備了形態(tài)、韻味、內(nèi)涵、質(zhì)感等多項要素。

(三)鄉(xiāng)村振興要注重產(chǎn)業(yè)支撐

沒有產(chǎn)業(yè)就沒有發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的振興和興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和保障。“我理想中對鄉(xiāng)村的理解就是原住民的回歸。原住民如果流失了,城市里再多做‘田園夢’的人來到鄉(xiāng)村,都不是真正意義上能進行自我循環(huán)的鄉(xiāng)村體系,只有原住民愿意回歸才是鄉(xiāng)村振興成功的衡量標準之一?！盵5]所有靠視覺效應(yīng)走紅的“網(wǎng)紅村”短期內(nèi)會引發(fā)“回遷潮”和“外來戶”入駐,但是后期只有通過多渠道拉長產(chǎn)業(yè)鏈,將“賣商品”與“賣風景”相融合,把“人氣”轉(zhuǎn)變成“財氣”,使“顏值”轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)值”,才能實現(xiàn)從“筑巢引鳳”到“花開蝶來”的華麗轉(zhuǎn)變。事實證明,以產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)推動鄉(xiāng)村振興,讓農(nóng)村更充分地得到發(fā)展,讓農(nóng)民過上富裕美好的新生活,才是鄉(xiāng)村應(yīng)有的樣子。

(四)鄉(xiāng)村振興要注重科技賦能

隨著數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷加快,農(nóng)村科技基礎(chǔ)設(shè)施等方面的投入在不斷加大,但城鄉(xiāng)的“數(shù)字鴻溝”依然很大。鄉(xiāng)村建設(shè)必須重視科技數(shù)字化賦能,主要包含幾個方面的內(nèi)容：最基礎(chǔ)的是農(nóng)業(yè)數(shù)字化,通過現(xiàn)代科技服務(wù)替代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的勞作方式，實現(xiàn)市場供銷(電商)以及上下游供應(yīng)鏈的對接。其次是通過數(shù)字化技術(shù)對鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建設(shè)及配套設(shè)施提供更加智慧更加便捷的服務(wù),打造現(xiàn)代化品質(zhì)的居住環(huán)境和消費空間。三是鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化手段,建設(shè)鄉(xiāng)村智慧“大腦”“云端”“平臺”“終端”,搭建共建共治共享的鄉(xiāng)村治理新平臺。如浙江省德清縣在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方面起步較早,目前已經(jīng)取得了比較成熟的經(jīng)驗做法。此外,對于鄉(xiāng)村物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和展示要通過數(shù)字化手段來進行,這也是很重要的方面。

四、鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中的實踐檢視

東梓關(guān)村位于杭州市富陽區(qū)西南部場口鎮(zhèn),村域面積2.77平方公里,整個村落沿富春江水岸線呈帶狀分布,自然風光十分秀美,人文歷史氛圍濃厚,是一個典型的江南自然古村落。上世紀90年代初期,隨著陸運代替水運和城市化進程的不斷推進,東梓關(guān)村也難逃和許多古村落一樣“空心化”的命運,逐漸沒落,幾乎呈現(xiàn)出“荒廢”的景象。2014年,東梓關(guān)村成為杭州市第一批“杭派民居”建設(shè)試點村,被列入浙江省歷史古建筑保護村和第四批全國古村落名錄,東梓關(guān)村農(nóng)居回遷項目也應(yīng)運而生。在最初的建設(shè)規(guī)劃里,政府統(tǒng)一對東梓關(guān)村沿江25畝范圍內(nèi)的危舊住房進行征收,計劃將被征收的村民搬移到鎮(zhèn)上居住,但是幾經(jīng)考量最終還是選擇在原址重建,一方面村民們不愿離開世代居住的地方,更重要的是本來就已經(jīng)人口稀疏的鄉(xiāng)村不會因此沒落,達到了保護發(fā)展古村落和村民生活現(xiàn)代化的雙贏目標。

(一)“設(shè)計”讓鄉(xiāng)愁看得見、摸得著

“設(shè)計”指在開始某項工作前,基于某些要求和目的,事先擬定圖樣、方法等。在杭州富陽東梓關(guān)村農(nóng)居回遷過程中,從“頂層設(shè)計”到“建筑設(shè)計”都充滿著鄉(xiāng)愁情愫。東梓關(guān)村作為傳統(tǒng)村落地理位置優(yōu)越,文化底蘊十分深厚。從改善居民生活條件和打造具有可推廣性的當代新農(nóng)村示范區(qū)角度考慮,區(qū)鎮(zhèn)政府決定采用政府代建的方式對東梓關(guān)村原住民進行回遷安置,并提出了“杭派民居”的命題。設(shè)計團隊以四類標準化戶型組合實現(xiàn)多樣聚落形態(tài),并將傳統(tǒng)街巷融入其中,整個住宅在視覺上實現(xiàn)屋頂連續(xù)性,既保有功能使用上的單元獨立性,又完美呈現(xiàn)了“新杭派民居”,富有江南民居意韻。

(二)“文化”讓鄉(xiāng)愁有生命、有靈魂

發(fā)揚鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。東梓關(guān)村農(nóng)居項目建設(shè)中,為了提升公眾的參與感和認同感,在私有住宅之外,增加了多元公共空間并建構(gòu)了村民活動中心、文化中心等,滿足了不同群體的需求。此外,在東梓關(guān)村回遷農(nóng)居建成之后,當?shù)卣源藶槠脚_和載體,結(jié)合本地文化、產(chǎn)業(yè)、習俗,舉辦了百花大會、江鮮大會、首屆年俗節(jié)等多場大型活動。在江鮮大會期間,東梓關(guān)村日平均接待外地游客5萬余人次,總收入超千萬元?！笆弧秉S金周期間單日游客量更是突破10萬人次,讓遠道而來的游客們可以真正實現(xiàn)“吃在東梓關(guān),玩在東梓關(guān),住在東梓關(guān)”[5]。也正是有了文化的支撐,東梓關(guān)才能由“網(wǎng)紅村”變成“明星村”。

(三)“回歸”讓鄉(xiāng)愁可持續(xù)、可發(fā)展

東梓關(guān)村內(nèi)所有的功能空間包括院落都體現(xiàn)了居民的生活軌跡,讓住宅回歸生活本源。借著高關(guān)注度,東梓關(guān)瞬時引來外出原住民的大量回歸和“外來人口”流入,經(jīng)濟集聚效應(yīng)進一步放大,產(chǎn)生了民宿、茶室、古琴工作室等多種商業(yè)業(yè)態(tài),形成了一個城鄉(xiāng)有機融合的社區(qū)和兼容人間煙火的“人造景點”,以真實的中國城鄉(xiāng)生活圖景生動詮釋了當下鄉(xiāng)村振興的理念。

五、結(jié)語

全面推進鄉(xiāng)村振興是黨的二十大關(guān)于推動高質(zhì)量發(fā)展作出的戰(zhàn)略部署之一。從政府到相關(guān)部門應(yīng)加強頂層設(shè)計和統(tǒng)籌謀劃,立足于鄉(xiāng)村自身的特色特點和資源優(yōu)勢,將鄉(xiāng)愁元素融合貫穿于鄉(xiāng)村振興的設(shè)計、文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)等各個要素和環(huán)節(jié),從“鄉(xiāng)愁文化”到“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”,同步拉高鄉(xiāng)村建設(shè)的“硬件”和“軟件”,在提升鄉(xiāng)村品質(zhì)滿足現(xiàn)代社會需求的同時,實現(xiàn)與傳統(tǒng)、自然文化的融合。