男性幼兒教師的身份確認(rèn)與職業(yè)成長(zhǎng):來自六大教育家的開創(chuàng)性研究

李曉華,賀鯨璇

一、引言

男性幼兒教師問題是學(xué)前教育領(lǐng)域不可回避的一個(gè)重要話題。當(dāng)前,幼兒園中男性幼兒教師仍極為稀缺,幼兒教師性別比例嚴(yán)重失衡。我國(guó)教育部公布的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2011—2020年十年間學(xué)前教育階段女性專任教師占專任教師總數(shù)的比重一直穩(wěn)定在97%以上,學(xué)前教育階段男性幼兒教師占比長(zhǎng)期不足3%。[1]同時(shí),高校學(xué)前教育專業(yè)和幼兒師范學(xué)校中男生的占比也一直極低。以筆者所在大學(xué)的學(xué)前教育專業(yè)為例,最多的年份男生占比也僅為15%左右,而且還不能保證這些男生畢業(yè)后能全數(shù)進(jìn)入學(xué)前教育領(lǐng)域,男性幼兒教師的從業(yè)率仍然很低。隨著學(xué)前教育改革的不斷推進(jìn)與發(fā)展,男性幼兒教師的不可替代性與重要性已逐漸被認(rèn)識(shí)。已有研究表明,在學(xué)前教育領(lǐng)域增加男性教師會(huì)提高學(xué)前教育專業(yè)的社會(huì)地位,利于學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。[2]世界各國(guó)的幼兒教育領(lǐng)域越來越將男性作為兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要力量。過去近三十年,一些歐洲國(guó)家提出了在早期兒童教育領(lǐng)域中培養(yǎng)更多男性教師的倡議。[3]我國(guó)自2016年開始,就不斷有委員在兩會(huì)期間提出“增加幼兒園男教師數(shù)量”“解決基礎(chǔ)教育階段教師隊(duì)伍性別失衡問題”等建議,江蘇、廣西、福建和湖南自2010年開始也相繼開展了免費(fèi)招收培養(yǎng)男性幼兒師范生的試點(diǎn)工作,培養(yǎng)補(bǔ)充了一大批幼兒園男教師。

我國(guó)對(duì)男性幼兒教師問題的探討約起于20世紀(jì)80年代,2006年以后,對(duì)男性幼兒教師問題的關(guān)注度不斷提高,其研究?jī)?nèi)容主要涉及男性幼兒教師的角色優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)方式、職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)發(fā)展四個(gè)方面。在男性幼兒教師的角色優(yōu)勢(shì)方面,已有研究指出,男性幼兒教師在拓寬幼兒眼界、幼兒性格養(yǎng)成、幼兒社會(huì)性發(fā)展方面具有獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì),[4]是造就全面和諧發(fā)展幼兒不可或缺的“重要他人”,男性幼兒教師對(duì)于提高幼兒園的工作效率、拓展幼兒園的課程機(jī)會(huì)也存在性別優(yōu)勢(shì)。[5]關(guān)于男性幼兒教師的培養(yǎng)方式,已有研究倡導(dǎo)在培養(yǎng)男性幼兒教師時(shí)應(yīng)根據(jù)男性特點(diǎn)制定獨(dú)立人才培養(yǎng)方案和培養(yǎng)課程,開展男性幼兒教師專業(yè)特長(zhǎng)的培養(yǎng),[6]部分學(xué)者還針對(duì)幼師院校中男學(xué)生的舞蹈、體育、手工、語文等具體課程的組織實(shí)施進(jìn)行了專門的討論與研究。男性幼兒教師職業(yè)認(rèn)同方面的研究主要是從情感態(tài)度等心理層面出發(fā)去開展的,此類研究與男性幼兒教師缺失原因的研究密切相關(guān),涉及的理論包括:戈特弗雷德森職業(yè)抱負(fù)發(fā)展理論、馬斯洛需要層次理論、布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論等。[7]在職業(yè)發(fā)展方面,學(xué)者們依據(jù)個(gè)案或當(dāng)前男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,分析了男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的影響因素,進(jìn)而從政府、幼兒園、社會(huì)和男性幼兒教師個(gè)人等方面提出發(fā)展策略?？v觀已有研究可以發(fā)現(xiàn),只有少量研究涉及男性幼兒教師對(duì)幼兒園發(fā)展的益處,研究角度仍然較為狹隘;對(duì)男性幼兒教師培養(yǎng)問題的研究多限于具體課程的組織與實(shí)施,缺乏對(duì)男性幼兒教師培養(yǎng)模式與路徑的整體思考;關(guān)于男性幼兒教師職業(yè)認(rèn)同的研究主要從心理層面出發(fā),涉及傳統(tǒng)觀念和個(gè)人期待等方面對(duì)男性幼兒教師職業(yè)認(rèn)同的影響,對(duì)學(xué)前教育和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)層面的研究不足,研究思路受制于以往的思維定勢(shì);關(guān)于男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展問題的專項(xiàng)研究寥寥無幾,僅僅停留在對(duì)男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的典型個(gè)案研究和現(xiàn)狀敘事研究,對(duì)職業(yè)發(fā)展路徑與模式方面的研究仍欠缺,男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的細(xì)節(jié)之處也亟待研究。其實(shí),關(guān)于男性幼兒教師問題,民國(guó)時(shí)期已有教育家開始有所涉及,比較早的是陳鶴琴和張宗麟。1926年陳鶴琴在安徽省教育廳舉辦的暑期學(xué)校講授幼稚教育課程時(shí)首次提出“幼兒園里的行政研究工作男子也可做”[8];同年五月,張宗麟在談及幼稚師范問題時(shí)涉及了幼稚園教師的性別問題,提出“男子也可以任幼稚園教師”[9]。本研究試圖以歷史視角研究男性幼兒教師問題,嘗試梳理與分析民國(guó)時(shí)期教育家對(duì)男性幼兒教師相關(guān)問題的論述,以期豐富和充實(shí)男性幼兒教師的相關(guān)理論研究,進(jìn)而為男性幼兒教師的招生培養(yǎng)及相關(guān)政策的制定與出臺(tái)提供啟示,從而提高男性幼兒教師的從業(yè)率和穩(wěn)定性。

二、男性幼兒教師身份確認(rèn)的相關(guān)討論

(一)男性幼兒教師身份的合理性:基于外部的身份確認(rèn)

光緒三十年,武昌蒙養(yǎng)院附設(shè)女子學(xué)堂,標(biāo)志著我國(guó)學(xué)前教育師資專業(yè)化的開啟。宣統(tǒng)末年,學(xué)幼稚教育的人數(shù)大增。整個(gè)民國(guó)時(shí)期,女子是幼稚教師的主體,男子為幼稚教師中的特殊群體。但是即便在這樣的情形下,不少民國(guó)教育家還是從不同的視角對(duì)男性幼兒教師身份的合理性問題進(jìn)行了討論。

1.結(jié)合自身經(jīng)歷闡述男性幼兒教師身份的合理性

陳鶴琴、戴自俺和孫銘勛從自身經(jīng)歷出發(fā),結(jié)合自己在幼稚教育領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn),指出男子可以成為幼稚教師,在幼稚教育領(lǐng)域發(fā)揮作用。20世紀(jì)20年代開始,陳鶴琴從父親是否與子女做伴侶對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響、父母教育的重要性以及歐美幾國(guó)小學(xué)中男女教師比例等方面論述了男子從事幼稚教育事業(yè)的合理性。他在回復(fù)江向東關(guān)于男性幼兒教師問題的信件中提到:“依我看,男同志也照樣能當(dāng)幼兒園教師,能研究幼兒教育。早年,我在南京東南大學(xué)任教時(shí),后來主持上海國(guó)立幼稚師范專科和南京師范學(xué)院時(shí),都有男生學(xué)習(xí)幼兒教育這個(gè)專業(yè)。熱心幼教的男子也并不少,譬如國(guó)外的,有瑞士的兒童教育家裴斯泰洛齊,德國(guó)幼兒園創(chuàng)始人和教育改革家福祿培爾等;國(guó)內(nèi),我是一個(gè),還有張雪門、張宗麟、戴自俺、孫銘勛,等等?！盵10]陳鶴琴首先對(duì)男子做幼兒教師給予肯定,隨后詳細(xì)列舉了國(guó)內(nèi)外熱心幼教事業(yè)的男子,用親身經(jīng)歷和所見所聞闡釋了男子從事幼稚教育的可行性。在回信中,陳鶴琴還由家庭中父母兩方推及幼兒園中男女幼稚教師,從父母愛孩子推至男女幼兒教師都可以做到愛幼兒,認(rèn)為能否成為幼兒教師更多關(guān)乎情感因素,男女兩性只要有愛都可以從事幼稚教育工作。

戴自俺和孫銘勛也從自身經(jīng)歷出發(fā)對(duì)男性幼兒教師身份的合理性進(jìn)行了論述。一方面,他們認(rèn)為幼兒眼中無教師性別的概念,男教師與女教師一樣可以得到幼兒的愛戴。戴自俺觀察到初入幼兒團(tuán)的桂馨只讓幾位女導(dǎo)師接近,他產(chǎn)生疑問:“難道在三歲的幼兒的目光中就能很清楚地鑒別出男女導(dǎo)師嗎?”“男導(dǎo)師就真的沒有一般主張兒女私有者所謂的慈母之愛嗎?”[11]他又進(jìn)行了一段時(shí)間的觀察后,最終發(fā)現(xiàn)這與導(dǎo)師的性別無關(guān),而與“生”“熟”相關(guān)。孫銘勛在邁皋橋幼稚園時(shí),他問幼兒:“喜歡男先生還是喜歡女先生?”幼兒回答:“喜歡男先生?！盵12]據(jù)此,他得出在小朋友的目光中沒有男女之別的結(jié)論,后來招聘新安幼稚園的教師時(shí),他特別強(qiáng)調(diào)“尚擬征求當(dāng)?shù)貙?duì)于幼稚教育具有熱忱的婦女——男子亦可——數(shù)人,作為藝友”[13],認(rèn)為男子做幼稚教師具有心理學(xué)和情感上的合理性。另一方面,他們提出男性幼兒教師可以依據(jù)自身特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。孫銘勛曾將女教師和男教師教育小朋友時(shí),小朋友所起的反應(yīng)究竟有些什么不同進(jìn)行過對(duì)比試驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn),女性幼兒教師講故事時(shí),一開始幼兒們因?yàn)榕勇曇魷厝崆宕?都能做到專心致志地聽,但是隨著時(shí)間變化,雖然還是女子的聲音,幼兒也變得不能靜聽了;而孫銘勛與幼兒進(jìn)行談話時(shí),由于事先已教給幼兒說話時(shí)的禮節(jié),且戴自俺從旁協(xié)助,談話效果卻很好。孫銘勛認(rèn)為雖然女子天生就在聲音方面優(yōu)于男子,但是男子可以采取其他措施揚(yáng)長(zhǎng)避短,實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。戴自俺在《鄉(xiāng)村幼稚導(dǎo)師要怎樣做》中記述:“有一次,某男幼稚導(dǎo)師與幾個(gè)女幼稚導(dǎo)師帶了一批幼稚園的小朋友去參觀某科學(xué)館,有一條蛇掛在壁上,小朋友看見了,就跑來叫那幾位女導(dǎo)師去看。她們一看,連忙退了幾步說:‘呀呀! 怕死啦! 呀! 不得了!’于是小朋友都駭跑了。小朋友從此就不敢再看了,就怕了。以后那位男導(dǎo)師知道了,想了種種的法子去恢復(fù),接連把小朋友引去二三次都不生效?！盵14]幼兒喜歡模仿成人,易受暗示,假若由男導(dǎo)師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行參觀,是否可能避免該事情發(fā)生?據(jù)戴自俺后來的分析,這是有一定可能性的,關(guān)鍵在于男性幼兒教師要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短。

2.從幼稚園發(fā)展的需要出發(fā)闡述男性幼兒教師身份的合理性

陶行知將關(guān)注點(diǎn)放在幼稚園本身,對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園發(fā)展方向進(jìn)行了思考,最終得出男性幼兒教師具有身份合理性的結(jié)論。民國(guó)時(shí)期,在師范學(xué)校學(xué)習(xí)幼稚教育的以女子為多,陶行知選擇讓戴自俺和孫銘勛到邁皋橋辦幼稚園,他的理由有三條:“第一,當(dāng)?shù)氐膬和芏?幼稚園十分需要;第二,現(xiàn)在的幼稚園,全是女子創(chuàng)辦的,曉莊要?jiǎng)?chuàng)新紀(jì)錄,而且要打破這種專以女子創(chuàng)辦幼稚園的觀念,所以要你們兩個(gè)男子去開辦;第三,你們應(yīng)該得到一個(gè)足以充分發(fā)展你們的力量的環(huán)境,為幼稚園開辟新的路徑,創(chuàng)造新材料。所以非要你們?nèi)ゲ恍小！盵15]陶行知提出的三條理由中的第二條實(shí)際上就是從幼兒園、幼稚教育事業(yè)的整體發(fā)展去考慮男性幼兒教師在其中的作用的。陶行知認(rèn)為曉莊要?jiǎng)?chuàng)新,打破女子辦園的傳統(tǒng),鼓勵(lì)男子去辦園,不失為開辟幼稚園發(fā)展的一條新路徑。此外,陶行知還寫信鼓勵(lì)孫銘勛、戴自俺、臺(tái)和中等人在鄉(xiāng)村和工人聚居地自覺創(chuàng)辦幼稚園,并積極介紹楊子勛夫婦到保育院工作。由此可見,陶行知不僅認(rèn)為男子可以做幼稚教師,而且認(rèn)為他們可以更好地勝任管理者和研究者的身份,男性幼兒教師可以承擔(dān)較之幼稚園教育教學(xué)更為廣泛的工作。

3.從對(duì)幼稚師范生與小學(xué)教師性別的討論間接闡述男性幼兒教師身份的合理性

張宗麟從幼稚師范學(xué)校應(yīng)納入男子角度出發(fā)間接承認(rèn)了男性幼兒教師身份的合理性。在調(diào)查南京、蘇州、杭州、紹興、寧波5個(gè)城市的16所幼稚園和兩所育嬰堂后,張宗麟認(rèn)為:“幼稚教師非為女子之專業(yè),必須有男子之理由,曾屢向國(guó)人言之,然而為迎合吾國(guó)現(xiàn)今社會(huì)人士起見,暫時(shí)只設(shè)女子班,將來漸漸加入男學(xué)生,正如吾國(guó)初興學(xué)校時(shí),只有男教師,及后漸有女教師,女子師范亦得漸為社會(huì)所歡迎。”[16]張宗麟指出女子之所以為幼稚教師的主體,與中國(guó)國(guó)情密切相關(guān),但是,當(dāng)條件符合時(shí),男性幼兒教師的培養(yǎng)也應(yīng)會(huì)得到關(guān)注。張宗麟還具體論述了幼稚師范可以招收男子的四條理由:第一,男子性情未必粗暴,女子性情未必溫柔和善;第二,男子撫養(yǎng)襁褓兒童之事,世亦常見;第三,幼稚園中男教師,可以做女教師不能為之事;第四,以小學(xué)教育所得成績(jī)而言,男子也能加入幼稚教育。幼稚園是幼稚師范畢業(yè)生的主要去向,張宗麟提倡幼稚師范招收男子,實(shí)際上也是間接認(rèn)同了男性幼兒教師身份的合理性。

張雪門關(guān)注到了小學(xué)教師與幼稚教師的性別差異,從幼小銜接的視角論述了幼稚園男性幼兒教師身份的合理性。他提出“我國(guó)幼稚園教師幾乎全屬女子,而小學(xué)教師則以男子為多。因教師的性別不同,所以處置兒童的方法也異。如果把小學(xué)一年級(jí)與幼稚園聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng),同由一人去主持,或者在師范學(xué)校里定有訓(xùn)練這一種小學(xué)低年級(jí)及幼稚園教師的課程,都是根本的辦法?！盵17]張雪門注意到了幼稚園教師與小學(xué)教師性別的不一致,他雖未明確提出幼稚園應(yīng)加大男教師的比例,但是從他的系統(tǒng)聯(lián)系的觀點(diǎn),我們不難看出,張雪門也是贊同幼稚園應(yīng)該招收更多的男教師的。

4.從對(duì)女性幼兒教師職業(yè)表現(xiàn)不佳的討論反襯男性幼兒教師身份的合理性

陳鶴琴和張宗麟通過分析歷史上和當(dāng)時(shí)女性幼兒教師的職業(yè)表現(xiàn),認(rèn)為女子未必甘愿從事幼稚教育,與男子相比,她們不一定是幼稚教師的最佳選擇。二人都曾在專著中對(duì)福祿培爾的人生經(jīng)歷,尤其是作為教育家的經(jīng)歷進(jìn)行了介紹。書中寫到福祿培爾晚年致力于婦女教育,他認(rèn)為兒童必須超過幼稚時(shí)期才可以由父親進(jìn)行教育,幼稚教師應(yīng)該屬于女性。其一,福祿培爾自小無母,更覺母親教育的重要性。其二,自然界的一切比人為的更有意義,福祿培爾從兒童心靈出發(fā)認(rèn)為幼稚教師應(yīng)由女子擔(dān)任。其三,福祿培爾先后受培勞男爵夫人(Baronass BertheVonMarenboltzButow)和后妻鼓勵(lì),更加堅(jiān)定幼稚教師應(yīng)由女子擔(dān)任的想法。福祿培爾主辦的幼稚教師訓(xùn)練所和晚年主持的幼稚園都盡收女子,但是跟從他學(xué)幼稚教育的女子,除他先后兩位夫人以外,只有極少數(shù)的信徒。陳鶴琴承認(rèn),福祿培爾晚年竭力主張由女子擔(dān)任幼稚教育工作的看法基本上是正確的,但是也有例外,例如幼兒園里教養(yǎng)員最好是女子做,行政研究工作男子也可做。張宗麟也持此看法,認(rèn)為男子可以做幼稚教師,他還分析了當(dāng)時(shí)美國(guó)的幼稚教師情況,發(fā)現(xiàn)雖然美國(guó)的幼稚教師全是女子,但是除了披鮑特(Peabody)等極少數(shù)幼稚教育信徒外,其余女性幼兒教師只是將幼稚教育事業(yè)當(dāng)作“過渡橋”(steppinkstone),她們未必比男子更適合成為幼稚教師。

民國(guó)教育家從不同的角度論述了男子從事幼稚教師工作的合理性,這些合理性可以視為男子從事幼稚教育事業(yè)的五種職業(yè)優(yōu)勢(shì):第一,幼兒亦喜歡與男性幼兒教師交往,男性幼兒教師也可與幼兒形成良好關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上對(duì)幼兒進(jìn)行教育;第二,男性幼兒教師在某些方面往往更優(yōu)于女性,有利于開辟幼稚教育發(fā)展的新路徑;第三,男教師具有不同于女子的性格特質(zhì),能夠有效培養(yǎng)幼兒勇敢、堅(jiān)韌等品格;第四,小學(xué)教師以男子為多,由男子擔(dān)任幼稚教師有利于幼小銜接。同時(shí),他們中也有人承認(rèn)男子做幼稚教師存在缺點(diǎn),或者在當(dāng)時(shí)的情況下是很難實(shí)現(xiàn)的。戴自俺認(rèn)為對(duì)待幼兒男子的耐性不及女子,且幼稚教師不需具備高深專門的學(xué)問,只需有初步知識(shí)即可,故在招收幼稚園藝友時(shí),注重選擇女子。陶行知在《各省開辦試驗(yàn)幼稚師范案》中提到:“學(xué)校內(nèi)部詳細(xì)辦法,如學(xué)生應(yīng)否男女兼收及課程等等另訂?！盵18]盡管張宗麟論述了數(shù)點(diǎn)男性幼兒教師身份的合理性,肯定了幼稚師范應(yīng)該招收男學(xué)生,但是他也強(qiáng)調(diào):“不過為過渡時(shí)代的安全計(jì),在最近的幾年里,我還不希望驟然實(shí)行。”[19]

(二)男性幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同:基于內(nèi)部的身份確認(rèn)

民國(guó)教育家投身于幼稚教育事業(yè),從事幼稚園的教育教學(xué)、行政或研究工作,源于對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感,以致在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了對(duì)幼稚教育事業(yè)強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同。在他們的著作中,對(duì)幼兒園男教師的職業(yè)認(rèn)同問題也進(jìn)行了論述。

1.從個(gè)人職業(yè)選擇和發(fā)展的角度闡述男性幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同

陶行知和張雪門從個(gè)人職業(yè)選擇和發(fā)展的角度,強(qiáng)調(diào)男性幼兒教師應(yīng)該具有高度的職業(yè)認(rèn)同。陶行知常以“人生為一大事來,做了一件大事而去”勉勵(lì)同仁,將研究幼稚教育和辦鄉(xiāng)村幼稚園看作極其重要的事情?！坝诌^幾天,在五柳村的路旁碰到了陶先生,把我們想到幼兒園的想法和他商量,他大加贊賞。我們說:‘假若我們研究?jī)和軓挠變貉芯科?研究教育能從幼兒教育研究起,將來我們的研究工作就會(huì)比較有根基。’陶先生說:‘這是有志氣的想法。你們要在教育上做番事業(yè),這樣走是對(duì)的。’”[20]他認(rèn)為男子選擇從事當(dāng)時(shí)并不受重視的幼稚教育是有志氣的想法,如果想要在教育事業(yè)上有所作為,選擇從基礎(chǔ)的幼稚教育開始研究是正確的。故入職后,戴自俺要求:“對(duì)職業(yè)要有信教徒般的忠實(shí)。我們看,佛教徒,基督教徒,回教徒……他們對(duì)于他們的宗教之篤信,是多么的真誠(chéng)! 我們應(yīng)該要有他們這種精神! 不可朝三暮四,今天干明天便不干了。這種朝三暮四的人,不但對(duì)于幼稚教育不會(huì)有貢獻(xiàn),就是自己一生的事業(yè)也不會(huì)有所成就的!”[21]受陶行知先生的影響,戴自俺認(rèn)為男性幼兒教師應(yīng)樹立正確的人生觀,為兒童而教育,忠實(shí)于幼稚教育事業(yè),只有這樣才能在幼稚教育和人生的事業(yè)上有所成就。

張雪門熱愛幼兒,熱愛學(xué)生,甚至享有“爸爸媽”的美稱。在其著作中,談到投身幼稚教育的直接原因,一是被女教師帶領(lǐng)兒童游戲時(shí)童真活潑的場(chǎng)面所感動(dòng),二是在北平大學(xué)工作時(shí)受高仁山在幼稚教育方面的啟迪,根本原因則與中國(guó)國(guó)情密切相關(guān)。教育活動(dòng)具有“百年樹人”的特性,幼稚教育又是學(xué)校教育的起點(diǎn),這使他愿意終身研究并實(shí)際參加當(dāng)時(shí)不受重視的幼稚教育工作。結(jié)合個(gè)人職業(yè)選擇與發(fā)展的歷程,張雪門號(hào)召其他男子選擇幼稚教育事業(yè),并將幼稚教育事業(yè)視作生命,但是,他也強(qiáng)調(diào):“我是研究幼稚教育的人,我愿始終做幼稚教育的事業(yè),然而我不能勉強(qiáng)人人選我一樣的職業(yè)。”[22]陶行知和張雪門從幼稚教育在整個(gè)教育中的地位著眼來思考幼稚教育的意義,從而形成了從事幼稚教育工作的堅(jiān)定信仰,也形成了對(duì)幼稚教育工作的高職業(yè)認(rèn)同。

2.從時(shí)代背景角度闡述男性幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同

張宗麟對(duì)民國(guó)十六年前后的幼稚師范教育進(jìn)行了研究。第一,張宗麟經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn),民國(guó)十六年以前,幼稚師范畢業(yè)生數(shù)量不多,無論男女學(xué)生,畢業(yè)后大多改任小學(xué)教師。民國(guó)十六年秋季以后,幼稚師范畢業(yè)生全數(shù)回到幼稚園里,甚至普通女師畢業(yè)生也有許多改任幼稚教師。據(jù)此,他認(rèn)為幼稚教育發(fā)展形勢(shì)良好,幼稚教師的職業(yè)吸引力會(huì)越來越大。第二,張宗麟提出教會(huì)幼稚師范教育的衰落也會(huì)導(dǎo)致對(duì)幼稚教師的大量需求。民國(guó)十五年北京政府教育部頒發(fā)《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》后,教會(huì)學(xué)前教育由盛轉(zhuǎn)衰,至張宗麟調(diào)查時(shí),教會(huì)創(chuàng)辦的幼稚師范學(xué)校已全數(shù)停辦,時(shí)人感嘆物色幼稚教師比聘請(qǐng)大學(xué)教授還要難,對(duì)幼稚師范生的來源尤感缺乏。張宗麟認(rèn)為幼稚師范學(xué)校將會(huì)是學(xué)生很好的一種選擇,根本不必?fù)?dān)心畢業(yè)后的出路問題。第三,當(dāng)時(shí)小學(xué)中男教師師資充足,張宗麟預(yù)測(cè)到將來幼稚園“必將與小學(xué)俱進(jìn)”“小學(xué)一二年級(jí)將來必可與幼稚園合辦,其需要師資愈大矣”[23],進(jìn)一步指出男性幼兒教師具有良好的發(fā)展前景。故他號(hào)召男女青年們投身幼稚教育事業(yè),不斷開辟中國(guó)幼稚教育的未來。“研究幼稚教育的同志們呀,兒童的愛比什么都要來得純潔、可寶貴。這種愛只有我們從事兒童教育的人們享受得著。得到兒童愛的人,往往不肯放手的,無怪乎許多大教育家情愿終身做兒童之友。同志們,我們有這樣純潔可寶貴的代價(jià),實(shí)在可以自傲,就是其他的所得少些又何妨呢?”[24]

三、男性幼兒教師職業(yè)成長(zhǎng)的相關(guān)討論

(一)關(guān)于男性幼兒教師師資培養(yǎng)的討論

自清末女子教育興起,幼稚師范學(xué)校的學(xué)生便以女子為主,時(shí)人多將幼稚教育師資培養(yǎng)問題歸入女子教育或是婦女運(yùn)動(dòng)的問題中,男性幼兒教師的培養(yǎng)只能居于次要地位,教育家們對(duì)師范教育系統(tǒng)中男性幼兒教師的培養(yǎng)問題論述不多。張宗麟是中國(guó)幼教史上男大學(xué)生做幼稚教師的第一人,他一面教學(xué)一面研究,對(duì)男性幼兒教師培養(yǎng)問題的論述相對(duì)較多。在幼稚師范學(xué)校的招生方面,張宗麟積極主張男女兼收:“招生問題,我國(guó)學(xué)校招生現(xiàn)狀,規(guī)定高中男女同校,初中男女分校,幼稚師范完全是女生。幼稚教師以女子為比較相宜,這是誰也承認(rèn)的。不過男子中如有性情相近、志愿研究的也應(yīng)當(dāng)有培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。所以合乎高中程度的幼稚師范,應(yīng)當(dāng)男女兼收?！盵25]在幼稚教師的培養(yǎng)方面,受陶行知影響,張宗麟要求學(xué)生們“教學(xué)做合一”,他勸戴自俺和孫銘勛:“你們既相信教學(xué)做合一的理論,就可放膽地去。你們可以在做上學(xué)本領(lǐng),指導(dǎo)員也可在做上教你們了!”[26]他還強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生的過程中,需要關(guān)注幼稚師范與幼稚園的關(guān)系。他派部分男學(xué)生參觀中心幼稚園,在曉莊各中心小學(xué)和吉祥庵小學(xué)中參觀、實(shí)習(xí),甚至到和平門辦幼稚園,使理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,以期培養(yǎng)出專業(yè)的男幼稚教師。

雖然大部分民國(guó)教育家對(duì)男性幼兒教師培養(yǎng)問題并未進(jìn)行專門論述,但是在各自的相關(guān)文章中有一定程度涉及,亦可窺見一斑。陶行知開創(chuàng)了“藝友制”的方法,強(qiáng)調(diào)事如何做便如何學(xué),如何學(xué)便如何教,共教、共學(xué)、共做,將課堂延伸至師范學(xué)校之外,直接在幼稚園中培養(yǎng)幼稚教師。關(guān)于“藝友制”的招收對(duì)象,陶行知提出注重招收女子,但是若男子中有熱愛幼兒、聰敏好學(xué)者,亦可接收。在辦曉莊師范學(xué)校時(shí),陶行知踐行“教學(xué)做合一”的方法論,對(duì)學(xué)生引導(dǎo)、開導(dǎo)、指導(dǎo),而非灌輸。戴自俺論及曉莊學(xué)習(xí)幼稚教育的經(jīng)歷時(shí)寫道:“關(guān)于師范的課程,也不上課,主要讓我們讀一點(diǎn)有關(guān)的書,指導(dǎo)我們讀一點(diǎn)書。你提問題,你去幼稚園里實(shí)踐。音樂、繪畫,則找音樂、美術(shù)老師,至于幼教理論,由張先生指導(dǎo)我們讀陳先生的書。張先生給一本《幼稚教育概論》和陳先生的兩本書《兒童心理之研究》和《家庭教育》?！袝r(shí)討論時(shí),陳先生來指導(dǎo)解決問題,有時(shí)由張先生幫助指導(dǎo)?！盵27]此外,民國(guó)十七年秋,北平孔德學(xué)校添設(shè)幼稚師范科,招收了繆光甫和李召貽兩位男學(xué)生,他們與女師范生的培養(yǎng)并無區(qū)別,生活主要分為兩部分,即上半天切實(shí)地到幼稚園去做,下半天回到教室里來學(xué)。孫銘勛辦幼稚園時(shí),幼稚園中只有一位18歲的小學(xué)學(xué)歷男教師。孫銘勛利用“藝友制”讓該學(xué)生與他同工同住,注重訓(xùn)練其管理能力,包括經(jīng)費(fèi)出納、用具保管等方面,希望他將來可以做該幼稚園的園長(zhǎng),主持幼稚園工作。

縱觀整個(gè)民國(guó)時(shí)期,師范學(xué)校并沒有形成分別面向男女幼師的人才培養(yǎng)方案與課程體系,男女幼稚教師的培養(yǎng)并無明顯差別。這是由民國(guó)時(shí)期幼稚師范中男子占比小這一事實(shí)決定的。民國(guó)時(shí)期規(guī)定,初中男女分校,高中男女同校,幼稚師范完全是女子,因此,幼稚師范中的學(xué)生以較有常識(shí)常能的女子為多,只包含少量男子。幼稚師范的課程、人才培養(yǎng)體系自然沒有專門考慮男子的特點(diǎn)與需求。民國(guó)時(shí)期幼稚師范的課程以實(shí)踐為主,輔之理論學(xué)習(xí)與研究工作,不分男女。

(二)關(guān)于男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的討論

孫銘勛、戴自俺和張宗麟認(rèn)為短期速成的幼稚師范教育使男性幼兒教師們所學(xué)有限,還需要在入職后具有自我提高的意識(shí),隨時(shí)修養(yǎng),不斷進(jìn)行反思,從幼稚園日常的教育教學(xué)活動(dòng)和生活中持續(xù)進(jìn)步。在最初探索幼稚教育的二十年,戴自俺和孫銘勛從理論出發(fā),概念化、機(jī)械化地對(duì)待幼兒,通過幼稚教育實(shí)踐,他們逐漸明確了幼稚教育是什么以及幼稚教師是什么,分別撰文《鄉(xiāng)村幼稚導(dǎo)師要怎樣做》和《幼稚教師怎樣鍛煉自己》,為幼稚教師們提出了數(shù)項(xiàng)人格、知識(shí)和技能方面的要求,也成為男性幼兒教師在職業(yè)生涯中需要不斷實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),它們既包含抽象的要求,也包含具體的要求。其一,熱愛兒童。戴自俺要求男性幼兒教師對(duì)待幼兒做到“和藹”,實(shí)施“愛的教育”。孫銘勛將幼兒與教師的愛視作一種雙向互動(dòng),是男性幼兒教師們實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的方式?！爸灰隳軔坌∨笥?則小朋友一定能愛你……只要能在愛字上去用工夫,一定能夠得到小朋友的真誠(chéng)的愛與真誠(chéng)的安慰”[28]。其二,為幼兒樹立良好榜樣。以男性幼兒教師的衣著為例,戴自俺認(rèn)為衣著如何與男性幼兒教師對(duì)待幼兒的態(tài)度相關(guān),要求男性幼兒教師的衣著不能五顏六色打扮得像新郎一樣,需要清潔樸素,不可華麗。如果“有時(shí)不得已而用一支自來水筆,只消價(jià)值兩三元的好了,不必打什么金鏈來掛”[29]。孫銘勛認(rèn)為兒童發(fā)展程度依賴于幼稚教師的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)幼稚教師要多給幼兒好印象?！盁o論男子或女子,只要能從頭至腳,弄得干干凈凈就是徹底的清潔,就是自然的美”[30]。其三,職業(yè)生涯中無不良習(xí)性。在飲食方面,為幼稚教育事業(yè)保重身體。“沒有嬌養(yǎng)習(xí)慣的。我們不是雙料小姐,也不是雙料少爺,當(dāng)然要粗的也能吃,細(xì)的也能吃,香的也能吃,苦的也能吃,遇著水就下水,逢著山就爬山,不能呈現(xiàn)出一種嬌嬌滴滴的樣子。要這樣,對(duì)于事業(yè)才能冀其有長(zhǎng)足的進(jìn)展”[31]。在業(yè)余生活方面,沒有喝酒、打牌、抽煙等不良嗜好。張宗麟除關(guān)注保教知識(shí)、技能和品德修養(yǎng)三點(diǎn)外,還提出設(shè)立暑校、成立幼稚教育俱樂部和積極發(fā)表研究成果的職業(yè)發(fā)展方式,認(rèn)為:“與本區(qū)幼稚教育聯(lián)絡(luò),倘能發(fā)起俱樂部,規(guī)定時(shí)間,聚本區(qū)幼稚教師于一室,討論最近幼稚教育趨勢(shì),各家所有之心得,或訂立共同購買之方法等等,非但所費(fèi)有限,久之且為增進(jìn)學(xué)問,及娛樂之唯一機(jī)關(guān)矣?！盵32]

還有教育家對(duì)幼稚園中從事行政工作的男性幼兒教師進(jìn)行了專門論述,對(duì)他們的職業(yè)發(fā)展路徑進(jìn)行了探索。張宗麟依據(jù)政府要求創(chuàng)辦暑期講習(xí)所及時(shí)彌補(bǔ)相關(guān)人員在幼稚教育行政工作方面的不足,使幼稚教師自發(fā)的平時(shí)修養(yǎng)和教育當(dāng)局組織的專時(shí)補(bǔ)習(xí)共同發(fā)揮作用。張雪門在沈開默先生擔(dān)任河北教育廳廳長(zhǎng)時(shí),也曾被邀請(qǐng)講演幼稚教育,并招待相關(guān)教育行政人員在孔德學(xué)校和藝文幼稚園進(jìn)行參觀,但講習(xí)時(shí)間有限,故答應(yīng)學(xué)員日后可以通過寫信討論關(guān)于幼稚教育的問題,提高工作能力?！安涣细袅藥讉€(gè)月,竟有一位從綏遠(yuǎn)來信,問到幼稚師范的課程。因?yàn)槟菚r(shí)幼師課程教育部尚未頒布,我只得把孔德那份重加修訂給他寄了去。以后他又來信道謝,且告訴我正在籌辦幼稚師范及模范幼稚園,實(shí)在使我對(duì)以后幼教問題,不得不格外慎重和警惕”[33]。

民國(guó)教育家重視教育實(shí)踐過程中的自覺修養(yǎng)在男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展中的作用,同時(shí)也積極探索職后培訓(xùn),助力男性幼兒教師的職業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語

民國(guó)教育家對(duì)男性幼兒教師身份的合理性、男性幼兒教師的培養(yǎng)、男性幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同與男性幼兒教師的職業(yè)發(fā)展等核心問題進(jìn)行了討論,他們對(duì)男性幼兒教師問題的探討對(duì)當(dāng)前男性幼兒教師的理論研究與實(shí)踐落實(shí)層面皆具有極強(qiáng)的啟示意義。在男性幼兒教師的理論研究層面,其一,可以進(jìn)一步思考男性幼兒教師身份的合理性,積極開展男性幼兒教師身份認(rèn)同方面的理論研究。六大教育家從自身經(jīng)歷、幼稚園發(fā)展的需要、幼稚師范生與小學(xué)教師性別、女性幼兒教師職業(yè)表現(xiàn)局限等方面闡明了男性幼兒教師身份的合理性,擴(kuò)展了男性幼兒教師身份合理性的思考維度,為男性幼兒教師身份確認(rèn)的進(jìn)一步探索提供了思路。其二,應(yīng)進(jìn)一步開展男性幼兒教師培養(yǎng)模式和職業(yè)認(rèn)同方面的理論研究。教育家們從理論與實(shí)踐課程兩方面對(duì)男性幼兒教師的培養(yǎng)方式進(jìn)行了討論,這啟發(fā)研究者們應(yīng)注意進(jìn)一步思考男性幼兒教師培養(yǎng)過程中的整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃;另外,民國(guó)教育家對(duì)男性幼兒教師職業(yè)認(rèn)同的討論視角也為今后男性幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同研究提供了一種新的研究思路,可以進(jìn)一步思考社會(huì)發(fā)展與男性幼兒教師職業(yè)認(rèn)同之間的關(guān)系。其三,可以積極開展男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展方面的理論研究。六大教育家不僅對(duì)男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了討論,還對(duì)政府工作提出建議,不僅關(guān)注了直接從事教育教學(xué)的男性幼兒教師,還關(guān)注到從事行政工作的男性幼兒教師,這啟發(fā)研究者們要進(jìn)一步思考男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展的細(xì)節(jié)問題,積極開展男性幼兒教師職業(yè)發(fā)展路徑與模式方面的理論研究。從男性幼兒教師實(shí)踐落實(shí)的層面來看,有兩個(gè)問題需要認(rèn)真思考:其一,應(yīng)進(jìn)一步明晰男性幼兒教師性別角色的優(yōu)勢(shì),積極發(fā)揮男性幼兒教師在幼兒園課程教學(xué)與行政事務(wù)方面的優(yōu)勢(shì)。男子具有不同于女子的性格特質(zhì),男性幼兒教師有利于培養(yǎng)幼兒勇敢、堅(jiān)毅的品格,便于“陽剛教育”的開展,可以豐富幼兒園的課程與教學(xué)。男性幼兒教師與女性幼兒教師共同工作,還可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成教育合力,更有效地完成幼兒園的工作任務(wù)。男性幼兒教師的力量只有在幼兒園工作中得以充分地彰顯,才能有助于其形成良好的職業(yè)歸屬感與職業(yè)幸福感。其二,應(yīng)認(rèn)真研究職前和職后教育對(duì)男性幼兒教師的適宜性,以期構(gòu)建適合男性幼兒教師的職前培養(yǎng)與職后成長(zhǎng)支持系統(tǒng)。幼兒師范學(xué)校和高校學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)人員需要依據(jù)男學(xué)生特點(diǎn)開展培養(yǎng)工作,制訂適宜的人才培養(yǎng)方案,重視教育教學(xué)和行政工作等實(shí)踐課程,輔之理論學(xué)習(xí)和研究工作;教育行政部門要認(rèn)真研判,積極研究與開展男性幼兒教師的職前培養(yǎng)和職后教育工作,及時(shí)解決男性幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)中出現(xiàn)的問題。相信通過吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和今人的不斷努力,男性幼兒教師必將成為幼兒教育事業(yè)中不可或缺的力量。