朗格朗終身教育思想及其對(duì)我國(guó)構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的啟示

蔣春春

（廣西開(kāi)放大學(xué)，廣西 南寧 530022）

保爾·朗格朗（Paul Lenherand）是法國(guó)著名的教育學(xué)家，也是終身教育理論的奠基者。他于1970年出版的《終身教育引論》（An Introduc?tion to Lifelong Education），被公認(rèn)為終身教育理論的代表作。在書(shū)中，朗格朗回應(yīng)了社會(huì)變革對(duì)教育的要求，闡述了終身教育在應(yīng)對(duì)世界不斷變化和各種新挑戰(zhàn)中的重要意義，提出了終身教育貫穿于人的一生的理念[2]序。朗格朗的終身教育思想在世界教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)我國(guó)構(gòu)建服務(wù)全民的終身教育體系具有重要的價(jià)值。

一、朗格朗終身教育思想的基本內(nèi)容

朗格朗的終身教育思想集中體現(xiàn)在其《終身教育引論》一書(shū)中，主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。

（一）教育要貫穿人的一生

朗格朗認(rèn)為，教育貫穿人的一生，人生每一個(gè)階段都需要教育與培訓(xùn)。在他看來(lái)，“教育是通過(guò)人的一生來(lái)完成的，教育不能停止在兒童期和青年期，只要人還活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。”[1]5“學(xué)校教育將成為充分的完整的教育過(guò)程中相當(dāng)重要的具有決定意義的序曲。”[2]16“人在前一階段所獲得的知識(shí)和能力可以在后一個(gè)階段一勞永逸的享受的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，教育的過(guò)程必須持續(xù)的貫穿在人的一生之中?！盵2]45而且終身教育并不是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸，更不是基礎(chǔ)教育、高等教育和成人教育簡(jiǎn)單地疊加，它要求各種教育組成有機(jī)體系，具有連續(xù)性、統(tǒng)一性。這里，朗格朗強(qiáng)調(diào)了終身教育不同時(shí)間段、不同類(lèi)型教育在時(shí)間上的有機(jī)整合，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育在空間上的統(tǒng)一整體。此外，朗格朗還特別強(qiáng)調(diào)，終身教育要達(dá)到“人、心和環(huán)境”[3]的統(tǒng)一，認(rèn)為人生不能簡(jiǎn)單地割裂為“學(xué)習(xí)期”和“勞動(dòng)期”[1]15，人在不同的階段應(yīng)該接受不同類(lèi)型和特點(diǎn)的教育，包括形式多樣的智力、體力方面的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，并時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這樣才能更新自己的知識(shí)體系，豐富個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏。這是終身教育的內(nèi)涵所在。

（二）教育的民主化與多元化

1.教育民主化

教育的民主化也就是教育的公民化。在20世紀(jì)中葉，民主化思潮沖擊了政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，教育也不例外，有關(guān)教育機(jī)會(huì)均等、教育權(quán)利平等的各類(lèi)呼聲響遍西方各國(guó)。為了順應(yīng)這種呼聲，朗格朗指出，所有終身教育計(jì)劃，應(yīng)充分重視每個(gè)公民的需求[2]62，并盡最大努力實(shí)現(xiàn)大眾教育；教育是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任，也是其積極參與國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)和保證[2]63。也就是說(shuō)，終身教育是面向全體社會(huì)成員的教育，不能局限于兒童和青少年，全體公民都需要進(jìn)行教育，而擔(dān)任終身教育“火車(chē)頭”角色的是成人教育。這充分體現(xiàn)了教育對(duì)象具有廣泛性和普遍性的特點(diǎn)，彰顯出教育的民主原則，促進(jìn)全體社會(huì)成員全面、充分地發(fā)展，達(dá)到教育效果最大化。

2.教育內(nèi)容多元化

20世紀(jì)六七十年代，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展給教育帶來(lái)了巨大沖擊。因此，朗格朗認(rèn)為，終身教育的內(nèi)容應(yīng)該“包含著對(duì)每個(gè)人生活的基本問(wèn)題采取新的態(tài)度、新的觀點(diǎn)和新的方法”[2]53，滲透人生的各個(gè)方面。具體來(lái)說(shuō)，朗格朗終身教育的內(nèi)容有以下幾方面：一是生命教育，即根據(jù)人的發(fā)展規(guī)律，在不同的發(fā)展階段，實(shí)施不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)不同的知識(shí)技能；二是職業(yè)中的教育，即密切職業(yè)和教育的聯(lián)系，相互溝通，在職業(yè)中融入教育，保持教育的完整性；三是閑暇教育，就是利用閑暇時(shí)間抽空學(xué)習(xí)，掌握豐富多樣的技能技巧，滿(mǎn)足和促進(jìn)個(gè)性差異發(fā)展；四是親子教育，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，父母和子女之間除了基本的教養(yǎng)關(guān)系外，更包含著相互教育、關(guān)心和理解的情感融洽；五是藝術(shù)教育，即人們?cè)趯W(xué)習(xí)文化課程外，還要參與美術(shù)、聲樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，提高美的發(fā)現(xiàn)和鑒賞能力，豐富自身的情感表達(dá)，陶冶情操，從而提升個(gè)人綜合素養(yǎng)；六是體育教育，即養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，提升身體機(jī)能；七是公民教育，即公民要通過(guò)教育以提升自己承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的能力。

（三）教育具有融合性

朗格朗終身教育思想強(qiáng)調(diào)教育的融合，包括教育與生活的融合和各種教育之間的融合。

1.教育與生活的融合

朗格朗指出，“終身教育旨在把廣泛的教育與生活聯(lián)系起來(lái)，使教育在生活的各個(gè)方面獲得自己的地位，貫穿于個(gè)性發(fā)展的始終。”[2]133他認(rèn)為，教育與生活緊密聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系即融合，首先是理念或觀念的融合，必須突破學(xué)校教育的方框，樹(shù)立哪里有生活，哪里就存在教育，以及人人、處處都接受教育的觀念，使教育成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠諿2]133。其次是內(nèi)容的融合，即教育的內(nèi)容要以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，社會(huì)生活需要什么樣的技能技術(shù)，教育就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整，提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)人們的需求，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展[2]133。為此，教育必須與工作、生活、閑暇時(shí)間結(jié)合起來(lái)，讓教育貫穿生活的始終。這就需要整合社區(qū)圖書(shū)館、大眾傳媒、職業(yè)教育等各種教育資源，滿(mǎn)足人們的學(xué)習(xí)需求。

2.不同教育的融合

在朗格朗看來(lái)，終身教育包括教育的各個(gè)方面，涉及范圍極廣。他倡導(dǎo)教育應(yīng)完整、一致[2]14，意思就是學(xué)校教育、家庭教育、成人教育及其他各類(lèi)教育等不同教育類(lèi)型之間的分工與融合。他認(rèn)為，首先要重視學(xué)校教育，它面對(duì)的是每個(gè)適齡學(xué)習(xí)者，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人才為宗旨[2]17。在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)者要加強(qiáng)教育理念與自身發(fā)展的聯(lián)結(jié)，在獲取知識(shí)的同時(shí)，還要樹(shù)立正確的教育理念，即樹(shù)立終身教育意識(shí)及正確的學(xué)習(xí)方法，為今后走向社會(huì)做好必要的準(zhǔn)備。其次，要優(yōu)先發(fā)展成人教育，相對(duì)于已經(jīng)比較完善的學(xué)校教育，成人教育的發(fā)展顯得較為緩慢，必須加大力氣發(fā)展，并使其成為終身教育的火車(chē)頭，帶動(dòng)整個(gè)終身教育體系向前發(fā)展[2]18。但朗格朗否定“終身教育就是指成人教育”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們絕不會(huì)把終身教育和成人教育混為一談，遺憾的是，一般人經(jīng)常是這么認(rèn)為的?！盵2]16因此，朗格朗強(qiáng)調(diào)終身教育的完整性與融合性，主張教育是一個(gè)從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的完整的整體，是各點(diǎn)與各階段緊密聯(lián)系并不斷影響和發(fā)展的全過(guò)程[2]16。

（四）教育的核心是自我教育

終身教育的核心與最終歸宿是自我教育。通常來(lái)說(shuō)，教育涉及兩方面的重要內(nèi)容，即知識(shí)的獲得與方法的習(xí)得。傳統(tǒng)學(xué)校教育的重點(diǎn)是知識(shí)的傳授和獲取，是“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”。而終身教育的重點(diǎn)則是方法的習(xí)得，是為了適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，為生活而進(jìn)行的教育，即“為教育而教育”。受教育者在學(xué)校教育獲得基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要為繼續(xù)教育而教育，其最終表現(xiàn)就是自我教育。終身教育非常注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，因?yàn)樗麄円咽浅赡耆?，更清楚自己需要學(xué)習(xí)什么、學(xué)習(xí)為了什么。每個(gè)人都因個(gè)性發(fā)展、動(dòng)因不同而不同，因此如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其自學(xué)能力及學(xué)習(xí)主動(dòng)性顯得更為重要，這就是“為教育而教育”。同時(shí)，終身教育在本質(zhì)上是教育學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)飛速發(fā)展，知識(shí)迅速更新，學(xué)校教育獲得的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)生活的需求，需要社區(qū)教育等其他教育形式提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。真正的學(xué)習(xí)就是教會(huì)學(xué)習(xí)者掌握正確的學(xué)習(xí)方法，“掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”[2]49，使人懂得如何學(xué)習(xí)，快速獲得最佳學(xué)習(xí)效果，從而提升自己，發(fā)揮最大潛能，以有效地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。朗格朗還認(rèn)為，個(gè)人發(fā)展的過(guò)程也是自我改造和挖掘的過(guò)程，對(duì)個(gè)人來(lái)講，這個(gè)過(guò)程不是千篇一律的，而是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)法由他人替代的[2]103?？梢哉f(shuō)，自我教育既是教育的目的，也是教育的手段，更是終身教育的核心與歸宿。

（五）教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展

為什么要強(qiáng)調(diào)終身教育？朗格朗明確指出：“真正意義上的教育，不在于使人獲得一堆知識(shí)，而在于個(gè)人的發(fā)展，在于作為連續(xù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果得到越來(lái)越充分的自我實(shí)現(xiàn)?！盵2]44即終身教育的目的是解放人的個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而且，這里說(shuō)的“人”既是整個(gè)生命過(guò)程中的人，也是具有獨(dú)創(chuàng)性、不同特點(diǎn)和生活方式的差異性的人，“絕沒(méi)有僅此一種的教育，而是有多少人就有多少種教育過(guò)程?！盵2]130與自我教育一樣，朗格朗強(qiáng)調(diào)了教育的非同一性，而是個(gè)性化的，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是人的個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一、集合和連續(xù)。在朗格朗看來(lái)，教育的意義不是知識(shí)的積累，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[2]44。在這一過(guò)程中，不僅能滿(mǎn)足人們對(duì)精神和教育的需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高公民的幸福指數(shù)，更能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

二、朗格朗終身教育思想的時(shí)代價(jià)值

朗格朗的終身教育思想突破了傳統(tǒng)教育的囿域，影響巨大，對(duì)我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和構(gòu)建服務(wù)全民終身教育體系具有很好的啟迪。

（一）打破傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立了終身教育理念

終身教育思想自古有之，無(wú)論是我國(guó)的老子，還是古希臘的柏拉圖都涉及過(guò)終身教育的問(wèn)題。但直到朗格朗才正式提出了終身教育的概念，并較為系統(tǒng)地闡述了終身教育的思想體系。其思想內(nèi)容有許多合理性、預(yù)見(jiàn)性，值得世界各國(guó)在教育理論與實(shí)踐方面進(jìn)行反思。

朗格朗敢于打破傳統(tǒng)陳舊的教育觀念，提出了一系列終身教育的新理念、新方法。例如，朗格朗認(rèn)為，終身教育在內(nèi)容上貫穿于人與人之間的情感教育、體育教育、審美教育等，并注重職業(yè)教育與普通教育的融合，目的是促進(jìn)人的全面進(jìn)步，以適應(yīng)快速變革的社會(huì)。這種將職前學(xué)校教育與職后的成人教育結(jié)合起來(lái)，將成人教育放在終身教育的突出位置，并貫穿于各個(gè)層面的教育思想值得推崇。同時(shí)，朗格朗還提出了教育民主化的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全員化教育，任何人都是受教育者，都有學(xué)習(xí)的權(quán)力；教育的民主化不能僅靠學(xué)校本身，而是需要整合社會(huì)資源，需要社會(huì)各界力量的支持，才能拓展教育的時(shí)空等[2]63。朗格朗教育民主化的思想呼應(yīng)了20世紀(jì)中葉民眾對(duì)教育機(jī)會(huì)均等、教育權(quán)利平等、教育民主化的呼聲與訴求，推動(dòng)了教育的改革。

可以說(shuō)，朗格朗的終身教育思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新與超越，使世界各國(guó)的教育由傳承走向了現(xiàn)代，無(wú)論是學(xué)校教育還是成人教育或職業(yè)教育都產(chǎn)生了巨變。

（二）積極進(jìn)行實(shí)踐探索，努力踐行終身教育思想

為了實(shí)施自己的終身教育思想，朗格朗在法國(guó)南部創(chuàng)建了一個(gè)職工教育中心，對(duì)職工進(jìn)行培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，朗格朗大刀闊斧地進(jìn)行改革，包括教育方法、教學(xué)課程、教學(xué)環(huán)境等。在教育方法上，他根據(jù)不同員工的個(gè)性差異，采取不同的“智力訓(xùn)練”方法，想方設(shè)法避免灌輸式、孤立式、強(qiáng)迫式的教學(xué)方式，主要培養(yǎng)職工獨(dú)立的思考力和判斷力。在教學(xué)課程上，他主要講授與職工密切相關(guān)的課程，如勞工法、企業(yè)管理、工人運(yùn)動(dòng)等，以提高職工管理和爭(zhēng)取獨(dú)立的能力等。在教學(xué)環(huán)境上，他強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、開(kāi)放的環(huán)境，讓職工學(xué)員成為教學(xué)的主人，以促進(jìn)其主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。此外，朗格朗還成立了一個(gè)教育運(yùn)動(dòng)組織，即“民眾與文化”。該組織一方面組織出版各種“智力訓(xùn)練”類(lèi)的圖書(shū)，目的是宣傳其成人教育理念及教學(xué)方法；另一方面，該組織還積極協(xié)調(diào)各種社會(huì)因素，為教育工作者、學(xué)習(xí)者和社會(huì)各相關(guān)部門(mén)開(kāi)展終身教育的服務(wù)。

朗格朗終身教育思想的實(shí)踐探索打破了傳統(tǒng)教育中“只有學(xué)校才是教育”的落后觀念，對(duì)成人教育的各個(gè)環(huán)節(jié)也進(jìn)行了創(chuàng)新與具體嘗試，使其終身教育思想得到了極大的完善。這些都對(duì)傳播終身教育理念起到了積極作用，同時(shí)也為法國(guó)及世界各國(guó)成人教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（三）賦予成人教育新的地位與內(nèi)涵，開(kāi)啟了成人教育的新時(shí)代

在朗格朗提出終身教育之前，教育基本上就等同于傳統(tǒng)學(xué)校教育，成人教育等其他教育無(wú)足輕重。基于對(duì)急劇變革的社會(huì)的適應(yīng)，朗格朗特別重視成人教育，認(rèn)為它“更能與社會(huì)生活相融合，是一種個(gè)性化的教育，是一種自我教育，是真正的教育?！盵2]18。因此，必須明確成人教育是終身教育“火車(chē)頭”的重要地位，并優(yōu)先發(fā)展成人教育。只有這樣，成人教育與學(xué)校教育才能貫穿一體，最終構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的教育體系，帶動(dòng)整個(gè)教育體系向著“真正的教育”轉(zhuǎn)變。但朗格朗反對(duì)將成人教育等同于終身教育，指出二者不能混為一談。成人教育“它必須著眼于理解的能力、吸收和分析的能力、把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來(lái)的能力以及協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力”[2]50，它不是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸，其內(nèi)涵是基于成人特點(diǎn)與需求的自由選擇、自由學(xué)習(xí)、自我教育的教育模式。

朗格朗終身教育思想開(kāi)啟了成人教育新時(shí)代。世界各國(guó)開(kāi)始將教育的目光從學(xué)校教育轉(zhuǎn)向?qū)W校教育與成人教育并重，并更多地思考如何通過(guò)教育改革，使學(xué)校教育與成人教育有效地銜接，變革學(xué)校教育從知識(shí)傳授為興趣培養(yǎng)，以更好地實(shí)施成人教育，讓教育滲透生活全過(guò)程，貫穿于人的一生，成為獲得幸福感的重要力量。受朗格朗終身教育思想的啟迪，我國(guó)的成人教育、繼續(xù)教育也在改革創(chuàng)新中得到了積極發(fā)展。

三、朗格朗終身教育思想對(duì)我國(guó)構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的啟示

習(xí)近平總書(shū)記十分重視學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)和終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)“要完善全民終身學(xué)習(xí)推進(jìn)機(jī)制，構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐富、學(xué)習(xí)更加便捷的終身學(xué)習(xí)體系?！盵4]黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”[5]。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，關(guān)鍵要構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系。

（一）加快構(gòu)建和完善終身教育體系

首先，要在教育理念上明晰終身教育具有連貫性，是一個(gè)包括學(xué)前教育、學(xué)校教育和成人繼續(xù)教育在內(nèi)的完整的教育體系。學(xué)校教育要改變傳統(tǒng)的、以傳授知識(shí)為目的的思想，轉(zhuǎn)為重點(diǎn)培養(yǎng)青少年的學(xué)習(xí)興趣與自主學(xué)習(xí)能力，著眼于人的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，為其終身學(xué)習(xí)打牢基礎(chǔ)。其次，要采取有效的措施促進(jìn)各類(lèi)教育、學(xué)校的有機(jī)銜接，打造終身學(xué)習(xí)的“立交橋”。如學(xué)歷教育與非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)的互通、不同學(xué)校高等學(xué)歷課程之間的學(xué)分互認(rèn)等，以調(diào)動(dòng)全民學(xué)習(xí)的積極性。再次，要建立成人教育激勵(lì)機(jī)制，推行“二元制”人才培養(yǎng)模式，建立不同成人教育模式學(xué)習(xí)成果的認(rèn)證、評(píng)估和相互轉(zhuǎn)換機(jī)制，加大包括個(gè)稅專(zhuān)項(xiàng)扣除在內(nèi)等減免優(yōu)惠政策力度，激勵(lì)全民主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)

早在2015年，習(xí)近平總書(shū)記就提出建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”[6]的學(xué)習(xí)型社會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)就是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)宏大系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同參與教育，全社會(huì)要形成終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)全民自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，共同關(guān)注人的全面發(fā)展；力求改革基礎(chǔ)教育，激發(fā)成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣；廣泛開(kāi)展各類(lèi)民主化的教育，將成人教育放在重要地位，統(tǒng)籌學(xué)校教育、職業(yè)教育與成人教育等各類(lèi)教育資源，充分發(fā)揮成人教育的帶頭作用；建立系列方便居民學(xué)習(xí)的社區(qū)場(chǎng)所，增設(shè)圖書(shū)館、閱覽室、博物館等公益場(chǎng)館，開(kāi)放普通學(xué)校圖書(shū)資源，努力使教育與日常生活、工作相融合，營(yíng)造處處能學(xué)可學(xué)的外部環(huán)境，擴(kuò)大受教育者的數(shù)量和學(xué)習(xí)空間。

（三）完善終身教育的學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是終身教育的重要支撐，否則是不可能構(gòu)建終身教育體系的。學(xué)習(xí)環(huán)境主要是要為學(xué)習(xí)者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體系，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是出臺(tái)國(guó)家和地方的終身教育法律規(guī)章制度。從法律的高度明確終身教育的合法地位，在全體社會(huì)成員中宣傳、普及終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)等先進(jìn)理念，督促相關(guān)教育政策的落實(shí)與執(zhí)行。二要搭建好全國(guó)及地方全民終身學(xué)習(xí)的公共服務(wù)平臺(tái)。要運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新的技術(shù)，匯集國(guó)內(nèi)外大量的優(yōu)質(zhì)課程和學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建“終身學(xué)習(xí)大超市”，以滿(mǎn)足全民精準(zhǔn)化的終身學(xué)習(xí)需求。三是建設(shè)好全國(guó)和地方學(xué)分銀行。為全民建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬戶(hù)，記錄、存儲(chǔ)每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與學(xué)習(xí)成果，并與學(xué)歷教育、職業(yè)證書(shū)等進(jìn)行學(xué)分認(rèn)定與轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的“立交橋”。四是建立一支專(zhuān)業(yè)化的終身教育隊(duì)伍。這支隊(duì)伍包括教育者、組織者、策劃者、推動(dòng)者，了解民眾的學(xué)習(xí)需求、統(tǒng)籌各種學(xué)習(xí)資源，滿(mǎn)足不同民眾的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

四、結(jié)語(yǔ)

朗格朗的終身教育思想以發(fā)展和變化的社會(huì)為背景對(duì)傳統(tǒng)教育理論進(jìn)行了反思和批判,提出了教育要貫穿人的一生等理念，對(duì)世界教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。受時(shí)代、階級(jí)立場(chǎng)等因素的限制，朗格朗的終身教育思想也有其局限性。如它主要立足于發(fā)達(dá)國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)論述教育，忽視了不發(fā)達(dá)或發(fā)展中國(guó)家人們的教育問(wèn)題；也正是因?yàn)槠渌枷胫饕獊?lái)源于發(fā)達(dá)國(guó)家，其提出的不少做法基于西方現(xiàn)實(shí)，其他環(huán)境或類(lèi)型并不適用或難以實(shí)施。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)的道路上離不開(kāi)教育的支撐。中國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展道路肯定不會(huì)與西方完全相同，具有自身的獨(dú)特性和復(fù)雜性。正是在立足我國(guó)國(guó)情，充分考慮現(xiàn)實(shí)的前提下，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》應(yīng)時(shí)而生，其中推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念的“更加注重全面發(fā)展、更加注重面向人人、更加注重終身學(xué)習(xí)、更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”正是我國(guó)構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系、為全球落實(shí)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程做出貢獻(xiàn)的具體踐行。