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    大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象探析

    2022-02-26 08:21:13張鵬虎
    高校后勤研究 2022年7期
    關(guān)鍵詞:內(nèi)卷化網(wǎng)絡(luò)媒體精神

    張鵬虎

    大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象探析

    張鵬虎

    [作者:安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生]

    在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速化和疫情的交織化的時(shí)代背景下,大學(xué)生“內(nèi)卷化”問(wèn)題日益嚴(yán)重。如何認(rèn)識(shí)與把握大學(xué)生“內(nèi)卷化”的實(shí)質(zhì)與原因,分析“內(nèi)卷化”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生消解自身信仰意志、模糊奮斗價(jià)值觀、阻礙創(chuàng)新精神等負(fù)面影響顯得更加重要。為破除“內(nèi)卷化”不良影響,高校應(yīng)鞏固以思政課堂主渠道的地位,強(qiáng)化大學(xué)生信仰意志教育;借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái),弘揚(yáng)正確奮斗價(jià)值觀念;創(chuàng)新教育體系,促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng),為新時(shí)代的發(fā)展培育實(shí)用型、創(chuàng)新型人才。

    內(nèi)卷化;大學(xué)生;信仰意志;奮斗價(jià)值觀;創(chuàng)新精神

    一、時(shí)代的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn):何為“大學(xué)生內(nèi)卷化”的“質(zhì)”與“因”

    (一)大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“質(zhì)”

    世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化和新冠肺炎疫情流行的交織化發(fā)展變局之中,各地區(qū)、各領(lǐng)域都處于一種半封鎖式的發(fā)展?fàn)顟B(tài),這為社會(huì)“內(nèi)卷化”的發(fā)展提供了前提和條件?!皟?nèi)卷化”的起源可以追溯到德國(guó)古典哲學(xué)家康德的“演化”與“內(nèi)卷化”的區(qū)別爭(zhēng)論之中。隨后,格爾茨將“內(nèi)卷化”這一概念引用至農(nóng)業(yè)發(fā)展模式中,他在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》一書中借用“內(nèi)卷化”作為“一個(gè)分析概念,即一個(gè)既有的形態(tài),由于內(nèi)部細(xì)節(jié)過(guò)分的精細(xì)而使得形態(tài)本身獲得了剛性”[1],使“內(nèi)卷化”的概念呈現(xiàn)于大眾視野之中。戈登威澤將“內(nèi)卷化”的概念用來(lái)描繪一種文化模式,即文明內(nèi)部不斷復(fù)雜化、精密化和重復(fù)化發(fā)展遲緩的過(guò)程。在前人的理解上,學(xué)者黃宗智將“內(nèi)卷化”加以改造并理解為勞動(dòng)力的邊際效應(yīng)遞減。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展,“內(nèi)卷化”概念與社會(huì)其他領(lǐng)域相結(jié)合的過(guò)程中不斷擴(kuò)大,從而形成不同的科學(xué)內(nèi)涵。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中,“內(nèi)卷化”指的是在有限的土地資源下,不斷輸入勞動(dòng)力到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中(勞動(dòng)力不斷輸入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中),這一做法并沒有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率,反而降低了人均收入;在全社會(huì)領(lǐng)域之中,人類學(xué)家戈登威澤認(rèn)為“內(nèi)卷化”概念即關(guān)于群體或事物達(dá)到了某種最終形態(tài)后,既沒有找到辦法穩(wěn)定下來(lái),也無(wú)法使自己突破瓶頸轉(zhuǎn)變成新的事物,為了能夠處于不斷變化的世界之中,它只能不斷地進(jìn)行內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)和變革。在“萬(wàn)物皆可卷”的社會(huì)背景下,大學(xué)生也自動(dòng)或者被動(dòng)地納入其中。隨著經(jīng)濟(jì)水平和科技水平的不斷提高,社會(huì)對(duì)于人才的要求也不斷提高,從而使得大學(xué)生群體不自覺卷入日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中。然而,大學(xué)生在各種考試中的非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)行為,不僅沒有提高專業(yè)能力水平,反而增加了自身壓力和內(nèi)部消耗。大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì)即個(gè)人或群體在資源有限的情況下,因無(wú)法突破自身瓶頸,而被迫卷入內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)之中,致使其內(nèi)部關(guān)系不斷復(fù)雜化,進(jìn)而導(dǎo)致了部分大學(xué)生效率低、目標(biāo)偏移的一種社會(huì)現(xiàn)象。以考取證書為例,部分大學(xué)生考取各類證書并非自愿,而是稠密的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)本身所強(qiáng)加的。新時(shí)代大學(xué)生,需要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì),正確面對(duì)社會(huì)“內(nèi)卷化”的沖擊。

    (二)大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“源”

    大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的出現(xiàn)是內(nèi)部因素和外部因素相互作用的結(jié)果。一方面,從大學(xué)生內(nèi)部來(lái)看。首先,人生理想信念不牢固是大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象流行的根本原因。理想信念為大學(xué)生指引人生方向,對(duì)大學(xué)生的人生歷程起導(dǎo)向作用。而現(xiàn)在部分的大學(xué)生并不清楚“我是怎樣的人,我要成為怎樣的人”等一系列的問(wèn)題。大學(xué)生在試圖順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的前提下滿足自身的發(fā)展,加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提升自我的核心競(jìng)爭(zhēng)力,這一出發(fā)點(diǎn)是正確的。但部分大學(xué)生卻是為競(jìng)爭(zhēng)而競(jìng)爭(zhēng),對(duì)于自己的興趣、愛好、個(gè)性和天賦并不了解,理想信念也無(wú)從談起。多數(shù)大學(xué)生僅僅是因?yàn)楹ε伦约好撾x群體,所以選擇“隨大流”,致使自己陷入到高度一體化的競(jìng)爭(zhēng)之中。盲目地競(jìng)爭(zhēng)使得大學(xué)生對(duì)于自己的理想和目標(biāo)缺乏深度思考,對(duì)于自己的人生價(jià)值和人生意義沒有清楚的認(rèn)識(shí)。其次,大學(xué)生缺乏對(duì)自身能力的認(rèn)知,最主要是缺乏對(duì)自身主體性的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)知。自身能力的認(rèn)知是指一種亦可清楚認(rèn)識(shí)到自身的能力、水平、客觀條件和性格特點(diǎn)的能力。部分大學(xué)生對(duì)自己的定位不夠準(zhǔn)確,普遍定位過(guò)高、自我評(píng)價(jià)過(guò)高,甚至出現(xiàn)自負(fù)心理,導(dǎo)致失敗后不從自身找原因,而是以現(xiàn)實(shí)客觀條件變化過(guò)快,自己沒有足夠的時(shí)間調(diào)整等為借口。最后,大學(xué)生沒有對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。其一,大學(xué)生彼此競(jìng)爭(zhēng)、相互內(nèi)耗,對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手感到不滿,致使自己陷入無(wú)限的痛苦的循環(huán)中,沒有勇氣跳出去。其二,大學(xué)生渴望通過(guò)忙碌來(lái)證明自己對(duì)未來(lái)是有所追求的,最后在紛繁的追求過(guò)程中迷失自我。另一方面,從外部環(huán)境來(lái)看,當(dāng)前校園的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣愈加強(qiáng)烈。在這個(gè)“快節(jié)奏”的社會(huì)環(huán)境中,校園形成了“不進(jìn)則退,慢進(jìn)也退”的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣,使得大學(xué)生很難看到自己的進(jìn)步,從而愈發(fā)焦慮和迷茫。這種現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)和困境迫使當(dāng)代大學(xué)生不得不抓住當(dāng)下任何一次機(jī)會(huì),全力奔跑。這種缺乏主觀能動(dòng)性的奔跑,只會(huì)使自己疲憊不堪,內(nèi)心失落,甚至抑郁。在內(nèi)因的逐漸催化和外因的不斷推動(dòng)下,大學(xué)生自愿或非自愿地加入這場(chǎng)非理性的競(jìng)爭(zhēng)之中。在此競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,大學(xué)生付出了自己大部分的時(shí)間和精力,卻收獲甚微,甚至沒有獲得任何的成就感和幸福感。社會(huì)“內(nèi)卷化”對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了消極影響。大學(xué)生所討論的社會(huì)“內(nèi)卷化”與學(xué)術(shù)上的“內(nèi)卷化”有著不同的表現(xiàn)。大學(xué)生所討論的社會(huì)“內(nèi)卷化”,最早起源于對(duì)網(wǎng)上曬出的學(xué)霸騎車看書的照片的討論,之后“996”、“5+2”和“白+黑”工作制的出現(xiàn),都是社會(huì)“內(nèi)卷化”帶來(lái)的連鎖反應(yīng),這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

    二、新時(shí)代感性分析:“社會(huì)內(nèi)卷”對(duì)大學(xué)生的危害

    (一)消解大學(xué)生信仰意志

    信仰意志是人的精神境界的最高層系,是一種終極的人文關(guān)懷,具有至高性。新時(shí)代大學(xué)生的信仰意志是對(duì)于當(dāng)前自身狀態(tài)的一種超越,是大學(xué)生精神生活的必需品。誠(chéng)然,這種精神需求是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的,“物質(zhì)關(guān)懷”是人類第一個(gè)也是最基本的需求,是人類生存的前提。正如馬克思所說(shuō):“吃、喝、性行為等等,固然也是真正人的機(jī)能,但是,如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng),并使它們成為最后的和唯一的終極目的,那么,在這種抽象中,它們就是動(dòng)物的機(jī)能?!盵2]換句話說(shuō),“物質(zhì)關(guān)懷”雖然是人類的基本的關(guān)懷,同樣也是大學(xué)生最基本的關(guān)懷,但將其看作“最后的絕無(wú)僅有的最終目的”即“最高的人文關(guān)切”,那么人與動(dòng)物毫無(wú)差別。所以,“最高的人文關(guān)懷”是跨越“物質(zhì)關(guān)懷”根本之上的精神關(guān)切,即信仰。信仰滿足是大學(xué)生的基本需求,也是大學(xué)生得以意義存在的精神基礎(chǔ)。隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷交往、世界文化的不斷交融,大學(xué)生的精神家園不斷出現(xiàn)新的文化信仰和理想價(jià)值觀念,如西方的節(jié)日、西餐、電影等,形成了一種獨(dú)特的“西”化思潮。在這個(gè)思潮中滲透著不良的價(jià)值觀念。為追求時(shí)髦、個(gè)性,社會(huì)逐漸形成了西化的“內(nèi)卷化”環(huán)境?!皟?nèi)卷化”的文化意蘊(yùn)是競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)部的不斷精細(xì)化發(fā)展,延伸至大學(xué)生的信仰意志方面,則是促使大學(xué)生更加堅(jiān)定馬克思主義信仰,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義。然而現(xiàn)實(shí)并非如此,“內(nèi)卷化”的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制消解了大學(xué)生的信仰意志,促使大學(xué)生愈發(fā)的迷惘。

    (二)模糊大學(xué)生奮斗價(jià)值觀念

    隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)文明的不斷進(jìn)步,價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí),大學(xué)生受“內(nèi)卷化”環(huán)境的影響,奮斗價(jià)值觀念發(fā)生異化。價(jià)值源于自然并隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展,價(jià)值的終極本源只能是變化發(fā)展的物質(zhì)世界和具有勞動(dòng)性質(zhì)的人類社會(huì)。隨著“內(nèi)卷化”的深入發(fā)展,大學(xué)生對(duì)于奮斗價(jià)值觀念的理解開始出現(xiàn)偏差。“奮斗,是中華民族歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),是民族精神的鮮明表達(dá),也是中國(guó)時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。”[3]而“內(nèi)卷化”的不良競(jìng)爭(zhēng)使得大學(xué)生的付出與回報(bào)不成正比,這與我國(guó)所提倡的“艱苦奮斗,拼搏進(jìn)取”的價(jià)值觀有很大差異?!皟?nèi)卷化”使得校園里的奮斗價(jià)值觀扭曲。這也是“佛系青年”、“躺平”等社會(huì)熱詞出現(xiàn)的重要原因之一?!皟?nèi)卷化”使得大學(xué)生對(duì)于奮斗產(chǎn)生兩種相反的價(jià)值理念,即無(wú)意義的奮斗和無(wú)奮斗的欲望?!皶r(shí)代的發(fā)展使艱苦奮斗精神的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化,但艱苦奮斗的內(nèi)在精神本質(zhì),與新時(shí)代青年學(xué)生的奮斗精神一脈相承”。[4]大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象使得“奮斗”變了味,而在這種“變味了的奮斗”的環(huán)境下,大學(xué)生便不由自主地陷入了一種無(wú)意義的、消耗時(shí)間和精力的死循環(huán)之中,這對(duì)大學(xué)生的生理和心理都造成了極大的壓力。扭曲式的奮斗觀表現(xiàn)為低劣競(jìng)爭(zhēng)、盲目競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)等,正是這種競(jìng)爭(zhēng)助長(zhǎng)了內(nèi)卷化的態(tài)勢(shì)。同時(shí),內(nèi)卷化也加劇了惡性競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。這種“內(nèi)卷化”現(xiàn)象最主要的表現(xiàn)在校園之中。校園是大學(xué)生形成正確奮斗價(jià)值觀念的關(guān)鍵之地。校園應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙書刊等多種媒介引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的奮斗價(jià)值觀,使其成為促進(jìn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力?!皟?nèi)卷化”現(xiàn)象在校園里蔓延,讓大學(xué)生的奮斗價(jià)值觀念發(fā)生變化。例如大學(xué)生之間的學(xué)習(xí)時(shí)間不一樣,學(xué)習(xí)時(shí)間少的大學(xué)生為了不讓自己落后于他人,便會(huì)選擇花費(fèi)與他人相同甚至更長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)習(xí),希望以此來(lái)形成更強(qiáng)的自我競(jìng)爭(zhēng)力,而這種心理則造成了盲目競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的局面,最終的結(jié)果也與他們的預(yù)期截然相反。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際效益遞減”規(guī)律,表明大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的無(wú)限延長(zhǎng)并不意味著其學(xué)習(xí)效果也會(huì)同步的得到無(wú)限提升。無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)不斷扭曲大學(xué)生的奮斗價(jià)值觀,自身能力也無(wú)法得到有效提升。例如在學(xué)校的人文社科類考試中,部分教師以學(xué)生答題字?jǐn)?shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分,字?jǐn)?shù)多分?jǐn)?shù)高,字?jǐn)?shù)少則分?jǐn)?shù)低。學(xué)生為了評(píng)優(yōu)評(píng)先,取得更好的成績(jī),原本幾十個(gè)字就可以回答清楚的問(wèn)題卻洋洋灑灑寫了幾百字甚至幾千字。然而,字?jǐn)?shù)的增加并不意味著正確率的提高。增加字?jǐn)?shù)對(duì)他們而言只是簡(jiǎn)單觀點(diǎn)重復(fù)的手段,他們的勤奮不能有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值,自身的能力也未能得到有效的提升,只能是事倍功半。與此同時(shí),因?yàn)椴幌氡痪砣雰?nèi)卷化的競(jìng)爭(zhēng)之中,部分大學(xué)生甚至出現(xiàn)了“佛系”“躺平”的現(xiàn)象,他們?cè)噲D用自己的生活態(tài)度來(lái)對(duì)抗“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。

    (三)阻礙創(chuàng)新精神的培育

    “培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,這不僅是滿足社會(huì)對(duì)于人才的需要,同時(shí)也是當(dāng)前素質(zhì)教育工作推進(jìn)下的一個(gè)重要的內(nèi)容。”[5]創(chuàng)新精神是新時(shí)代大學(xué)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要精神要素,也是社會(huì)全方位發(fā)展的重要條件。創(chuàng)新人才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,完成“第二個(gè)百年目標(biāo)”,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵前提。大學(xué)生是創(chuàng)造和創(chuàng)新人才的后備軍?!皟?nèi)卷化”現(xiàn)象的文化邏輯即某種文化模式達(dá)到一定的發(fā)展階段或形成某種規(guī)定的形式后,無(wú)法突破轉(zhuǎn)化為高級(jí)模式,且內(nèi)里結(jié)構(gòu)不停復(fù)雜化和精密化的現(xiàn)象。從其字面上來(lái)看包含著深鉆、精細(xì)化、精益求精的文化內(nèi)涵。而大多數(shù)大學(xué)生的思維和行為并沒有領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵。相反,大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象削弱了大學(xué)生創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性、實(shí)效性等。首先,在校園“內(nèi)卷化”的潮流下,大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)方式缺乏創(chuàng)新思維。其根源在于大學(xué)生對(duì)自身能力的認(rèn)知不清。其次,當(dāng)大學(xué)生同時(shí)面對(duì)紛繁的學(xué)習(xí)課程以及生活事務(wù)時(shí),不得不處于疲憊應(yīng)對(duì)的狀態(tài),在這種狀態(tài)下使得對(duì)自身能力的發(fā)展失去了最基本的價(jià)值判斷。大部分大學(xué)生表現(xiàn)出相對(duì)比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)追求,在自身的大學(xué)生涯中,對(duì)于自身的發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)期望以及大學(xué)目標(biāo)等多個(gè)方面,僅僅考慮考試成績(jī)?cè)u(píng)定的硬性標(biāo)準(zhǔn),缺乏對(duì)自身專業(yè)的積極性與創(chuàng)造性。最后,大學(xué)生考試評(píng)鑒體系加固阻礙創(chuàng)新精神的籬笆。隨著高等學(xué)校擴(kuò)招政策的實(shí)施,大學(xué)生數(shù)量急劇增加,為選拔出人才,評(píng)價(jià)體系顯得尤為重要。當(dāng)前部分高校大學(xué)生評(píng)估體系尚未成熟,主要采用“期末考試+平時(shí)表現(xiàn)”的評(píng)判方法。然而,二者關(guān)系并非對(duì)等,其中分?jǐn)?shù)成績(jī)?cè)趯W(xué)生評(píng)價(jià)中占據(jù)較大的比重,大學(xué)生受到內(nèi)外因的影響,更樂(lè)于追求分?jǐn)?shù)而不是自身能力的提升,失衡的評(píng)價(jià)體系使得大學(xué)生追求分?jǐn)?shù)、以分?jǐn)?shù)定英雄。從這一角度看,評(píng)價(jià)制度體系阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新精神的培育?!皟?nèi)卷化”式的評(píng)價(jià)體系抑制了大學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展。從大學(xué)生自身發(fā)展方面來(lái)看,缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生僅是知識(shí)傳輸中介、運(yùn)輸工具、學(xué)習(xí)的傀儡。從民族復(fù)興大業(yè)的角度來(lái)看,創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心部分,時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中,大學(xué)生作為高等教育的人才,擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,為科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)出了青春力量。缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生將不能切實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的任務(wù)。新時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家的需要、民族的振興促使“去內(nèi)卷化”成為現(xiàn)實(shí)客觀要求。

    三、新時(shí)代感性之答:大學(xué)生去“內(nèi)卷化”的路徑

    “去內(nèi)卷化”的路徑應(yīng)遵循因事而為、因時(shí)而新、因勢(shì)而進(jìn)的原則。這里所指的去“內(nèi)卷化”,意指從如何消解“內(nèi)卷化”對(duì)大學(xué)生的消極影響的角度去進(jìn)行相應(yīng)的探討,可以從思政課堂、網(wǎng)絡(luò)媒體、教育創(chuàng)新等方面著手。

    (一)以思政課堂為主渠道,篤定大學(xué)生理想信仰

    習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出,“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育,就是要理直氣壯開好思政課”,“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[6]高校的思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思想政治理論課要在實(shí)踐中加強(qiáng),在創(chuàng)新中拔高。高等教育的思想政治理論課通過(guò)知識(shí)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐培育大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念,讓大學(xué)生在理論的“學(xué)”和實(shí)踐的“行”中培育強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,增強(qiáng)文化自信,提升歷史使命感,最終樹立為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理想信念。面對(duì)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,首先,高校思想政治教育理論課教師必須充分踐行立德樹人、鑄魂育人的必然要求,充分利用好課堂時(shí)間,采取“理論教學(xué)+實(shí)踐應(yīng)用”的教學(xué)方法,將理想信念與專業(yè)知識(shí)結(jié)合,形成多堂聯(lián)動(dòng)的教學(xué)模式。以信仰教育為出發(fā)點(diǎn),以中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史為主線,點(diǎn)線結(jié)合,促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。其次,積極運(yùn)用榜樣教育,向革命先烈看齊,向身邊優(yōu)秀的黨員同學(xué)學(xué)習(xí),營(yíng)造良好的榜樣氛圍,利用“朋輩”影響力加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng),進(jìn)而筑牢大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念精神之基,強(qiáng)化其共產(chǎn)主義理想信念。最后,除了重視課本知識(shí)的教授以外,還應(yīng)看到實(shí)踐教育的重要性。社會(huì)實(shí)踐教育是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信仰理念教育的重要路徑之一?!皼]有某種實(shí)踐,就不會(huì)有相應(yīng)的品德與能力,即不會(huì)有相應(yīng)的素質(zhì)?!盵7]在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義基本素養(yǎng),能更好地發(fā)揮課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)作用。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?!盵8]要通過(guò)知識(shí)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的雙重作用,培育大學(xué)生社會(huì)主義理想信仰,幫助學(xué)生規(guī)避利己主義、功利主義、人情冷漠等嚴(yán)重病態(tài)的道德觀念的侵害,不斷加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的理解,持續(xù)增強(qiáng)大學(xué)生與中國(guó)特色社會(huì)主義同心同向的人生理想信念,強(qiáng)化大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感。

    (二)以網(wǎng)絡(luò)媒體為主平臺(tái),引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

    隨著改革開放的不斷深入推進(jìn),自媒體時(shí)代的到來(lái),“我們迎來(lái)了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期?!盵9]特別在這個(gè)時(shí)期,網(wǎng)絡(luò)媒體開始廣泛地運(yùn)用在各行各業(yè)之中,導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)媒體,大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴日益嚴(yán)重。在校園內(nèi)卷化的發(fā)展下,網(wǎng)絡(luò)媒體能夠滿足大學(xué)生對(duì)各類事件的個(gè)性化需求,隨時(shí)隨地得到信息資源,了解國(guó)內(nèi)外大事件的發(fā)展動(dòng)態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體的相互性使得網(wǎng)絡(luò)媒體的使用者既是信息的接受者也是信息的傳遞者。信息在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的過(guò)程中,是需要借助某種中介的。譬如,信息在“微博、微信、QQ”等平臺(tái)傳播。因此,網(wǎng)絡(luò)媒體是影響大學(xué)生樹立正確的奮斗價(jià)值觀的重要平臺(tái),是宣傳社會(huì)主義奮斗價(jià)值觀念的重要渠道。社會(huì)主義奮斗價(jià)值是當(dāng)代大學(xué)生的必備素養(yǎng)之一,為牢固樹立大學(xué)生正確的奮斗價(jià)值觀念,高校應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高奮斗價(jià)值觀教育的系統(tǒng)性、時(shí)效性和廣泛性等,達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。首先,網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用典型實(shí)踐實(shí)例豐富了大學(xué)生奮斗價(jià)值觀念教育內(nèi)容。利用部分流行文化的積極作用,把握大學(xué)生的接受心理和審美習(xí)慣,將“奮斗本身就是一種美”的觀念,融入大學(xué)生價(jià)值體系之中。宣傳“最美奮斗者”的英雄事跡,發(fā)揮榜樣效應(yīng),弘揚(yáng)社會(huì)主流奮斗價(jià)值觀念,形成“艱苦奮斗,自強(qiáng)不息”的社會(huì)風(fēng)氣。其次,網(wǎng)絡(luò)媒體要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向,傳播符合時(shí)代主題相關(guān)作品,從而加強(qiáng)大學(xué)生“青春正美好,奮斗正當(dāng)時(shí)”的主體奮斗意識(shí),拓寬奮斗的基本理念,增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷化”的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。最后,網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)借助技術(shù)提高宣傳正確的奮斗價(jià)值的效率,通過(guò)文字、圖片、短視頻、和網(wǎng)絡(luò)直播等傳播形式,將抽象性的奮斗價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的行為,以師生喜聞樂(lè)見的形式提升奮斗價(jià)值觀念的吸引力和向心力。

    (三)以教育創(chuàng)新為主戰(zhàn)線,加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng)

    創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)的“發(fā)展新理念”,是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的第一動(dòng)力。大學(xué)生是貫徹黨的創(chuàng)新教育方針和踐行國(guó)家創(chuàng)新政策的主力軍。大學(xué)生的創(chuàng)新精神是提升我國(guó)的綜合國(guó)力的基礎(chǔ)條件。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,教育體系也應(yīng)與時(shí)代“并肩走”。將“雙創(chuàng)”融入教育教學(xué)、教育評(píng)價(jià)體系,創(chuàng)造性繼承優(yōu)秀的教育模式和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化教育評(píng)價(jià)體系。首先,推動(dòng)高校教師隊(duì)伍教育理念革新。將傳統(tǒng)“理論知識(shí)教學(xué)理念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐能力教學(xué)理念”,注重學(xué)生能力發(fā)展,重點(diǎn)突出創(chuàng)新意識(shí)。破除“內(nèi)卷化”,以培育學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力為主,為自身的發(fā)展做好準(zhǔn)備。堅(jiān)持學(xué)以致用,以用促學(xué)的價(jià)值理念,為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用性人才。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式,賦予大學(xué)生全面發(fā)展更多的空間,讓教育教學(xué)服務(wù)變的更加靈活。其次,完善教育教學(xué)評(píng)估模式。傳統(tǒng)的教育評(píng)估是以考試的分?jǐn)?shù)和作業(yè)為標(biāo)準(zhǔn),這種評(píng)估方式極大束縛了大學(xué)生的思想觀念,扼殺了創(chuàng)新想法。對(duì)此,教師要?jiǎng)?chuàng)新評(píng)價(jià)方式,以多種標(biāo)準(zhǔn)全方面評(píng)估學(xué)生,參照多種數(shù)據(jù),對(duì)大學(xué)生的綜合能力做出評(píng)價(jià),在遵循合理的價(jià)值范圍內(nèi),支持學(xué)生創(chuàng)新想法,鼓勵(lì)創(chuàng)新做法,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新干勁,培育創(chuàng)新精神。明確多元化教育創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系,為大學(xué)生發(fā)展提供更多的自主權(quán),調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新的積極性,破除“內(nèi)卷化”壓力,切實(shí)達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神自我培育的效果,助力國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人。最后,借助網(wǎng)絡(luò)媒體等技術(shù)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下,高校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)資源,促進(jìn)教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)。高校要積極利用網(wǎng)絡(luò)窗口,建立創(chuàng)新平臺(tái),便于大學(xué)生表達(dá)自己的創(chuàng)新想法,教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流了解大學(xué)生內(nèi)心想法,不斷強(qiáng)化創(chuàng)新精神的感染力和親和力。通過(guò)“創(chuàng)新數(shù)據(jù)大課堂”,引導(dǎo)、培育、塑造社會(huì)真正需要的創(chuàng)新型、實(shí)用型人才。以教育的創(chuàng)新,提高大學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力,將創(chuàng)新精神融入理論教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用之中,實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和行動(dòng)力的塑造。

    綜上所述,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展下,大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象是當(dāng)前開展思想政治教育工作不可忽視的一種社會(huì)現(xiàn)象,其照映出現(xiàn)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀并提出了新挑戰(zhàn)。大學(xué)生要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,高校要采取多種方式去消解大學(xué)生“內(nèi)卷化”的影響,鞏固大學(xué)生人生理想信念,擺正奮斗價(jià)值觀念,培育創(chuàng)新精神。把握社會(huì)與個(gè)人的訴求,在于現(xiàn)實(shí)的呼吁中,使得社會(huì)主義的價(jià)值理念入心、入腦,達(dá)到精神領(lǐng)域塑造人的目的,培養(yǎng)出新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

    [1]郭繼強(qiáng).“內(nèi)卷化”概念新理解[J].社會(huì)學(xué)研究,2007(03):194-208+245-246.

    [2]馬克思,恩克思.馬克思恩克思全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1982.

    [3朱曉甜.習(xí)近平“奮斗幸福觀”及價(jià)值意蘊(yùn)[J].公關(guān)世界,2020(04):17-18.

    [4侯玉環(huán).論新時(shí)代青年學(xué)生奮斗精神培育研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2019(06):53-57.

    [5]梁華偉.論高校體育教學(xué)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2018(06).115 .

    [6]習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào),2019-03-19(01).

    [7]楊叔子,吳昌林,張福潤(rùn).再論創(chuàng)新之根在實(shí)踐[J].高等工程教育研究,2002(04):1-6.

    [8]習(xí)近平.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào),2019-03-19(001).

    [9]習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2018:8.

    安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目 “鑄魂育人”使命下的思想政治教育實(shí)踐方略(SK2019A0260)

    (責(zé)任編輯:楊書元)

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