典藏子長(zhǎng)

如果說今夜有一條溫暖的河再次流經(jīng)我的夢(mèng)鄉(xiāng)，隨著河水遠(yuǎn)去的炊煙和正午，那一定會(huì)被我的接納典藏。故鄉(xiāng)正是在一個(gè)個(gè)夢(mèng)鄉(xiāng)中一次次把她的所有典藏于我的書頁(yè)中。

北方是在一個(gè)地理概念中接近天際的孤獨(dú)，我的故鄉(xiāng)子長(zhǎng)則是靠近天際的一個(gè)北方黃土高原坐標(biāo)。這里群山連綿，蒼云高遠(yuǎn)，來自祖先的民謠如同不可回避的時(shí)光序數(shù)，在每一秒的時(shí)間運(yùn)行中沐浴著高天厚土的寒來暑往。

子長(zhǎng)，日光下隆起的山巒和月光下安詳?shù)臏羡?，在古往今來的子長(zhǎng)時(shí)光中典藏了多少歷史塵煙和不能相忘的子長(zhǎng)往事？

瓷質(zhì)的子長(zhǎng)

瓦窯堡，這個(gè)蘊(yùn)藏了陶瓷內(nèi)涵的名字，深刻地解讀了這方水土的心靈圖景和歷史與現(xiàn)實(shí)交織一體的悉數(shù)陳白。在陜北，以直接、粗糲、原始的方式在山崖上掘洞入住的生活習(xí)俗，延續(xù)了多少年？可能要從史前的蠻荒中溯源。而瓦窯堡這個(gè)以窯洞立意的數(shù)千年古堡，已然成為一個(gè)多重意義的名詞，是地名，也是 動(dòng)詞，是破舊立新的一種力量，也是開創(chuàng)具新的先鋒。

瓦窯堡，亦是子長(zhǎng)。瓦窯堡是子長(zhǎng)的坐標(biāo)，而子長(zhǎng)是瓦窯堡擴(kuò)散思維下的山河散布，生靈相安。

由炭火將黃土屬性改變，呈現(xiàn)更具質(zhì)地的黃土靈魂。磚，這個(gè)從堡內(nèi)的烈火淬煉中鳳凰涅槃般地以青藍(lán)色的棱角位居大地之上，成為黃土的精華濃縮，也成為子長(zhǎng)人品質(zhì)的一部分。磚窯洞里住下的是子長(zhǎng)人的香火延續(xù)，更是這方水土瓷質(zhì)屬性的全部。

黃土、淬煉、沉積、聳立，是瓷質(zhì)子長(zhǎng)的主要元素。

到重耳川黃米山的石林目睹史前磚石結(jié)構(gòu)的窯洞遺址，打開一扇門，走進(jìn)去看看子長(zhǎng)祖先的智慧如何與黃土和子長(zhǎng)的炭融合而生的瑰麗文明，土窯洞的歷史早在數(shù)千年前就被子長(zhǎng)人升級(jí)為堅(jiān)固美觀的磚窯洞。

那么，安定古鎮(zhèn)作為全國(guó)僅存的一個(gè)窯洞古鎮(zhèn)，留存下多少兵荒馬亂和繁華盛世的足跡？明月一池，沐浴安定古鎮(zhèn)，歷史的風(fēng)雨不會(huì)停息時(shí)光的綿延，古鎮(zhèn)是一塊瓷，被狼煙四起的歷史打碎又被盛世繁華的歷史粘合。一塊瓷的流年里，歷經(jīng)了多少荒涼與繁榮？歷經(jīng)了多少歡樂與悲傷？

高高的山巒有瓷質(zhì)的海拔，子長(zhǎng)第一山的高柏山如同青瓷里提煉出的一個(gè)高度，從山腳到山峰流轉(zhuǎn)的故事，至今回響在土壤里的縫隙中。是軒轅黃帝在此啟蒙文明，是桑梓于此廣播傳頌的農(nóng)業(yè)，是歷史與當(dāng)代前呼后應(yīng)生息而來的子長(zhǎng)故事的瓷質(zhì)海拔。

黃河在高柏山的煙云中繞過，留下群山守望。這條如同子長(zhǎng)大動(dòng)脈的秀延河是祖先留下的口信，一路向東，把話捎給黃河。黃河多情，子長(zhǎng)的時(shí)光中充盈著黃河奔騰的氣概，一萬里召喚遠(yuǎn)方，在向前的路途上以子長(zhǎng)的方式攬入星辰大海，典藏萬事萬物。

瓷，在這里是歷史留存下的化石，被擠壓的時(shí)間在這塊化石里蘊(yùn)藏著磅礴的子長(zhǎng)力氣，也是子長(zhǎng)人預(yù)設(shè)而付諸實(shí)施于漫長(zhǎng)時(shí)光中精細(xì)打磨的立體呈現(xiàn)。

青銅的子長(zhǎng)

正午，是每一天的沸點(diǎn)，黃金在這個(gè)時(shí)刻找到了自己的純度。而子長(zhǎng)恰如一個(gè)正午，自古以來就是一塊青銅的純度存在。

把時(shí)光推延至數(shù)百年或者更遠(yuǎn)的數(shù)千年吧。亙古于子長(zhǎng)品質(zhì)中的青銅是煙火相續(xù)的人間美好，生存與生活之間隔著一塊青銅的距離，這一面是磨礪，那一面是光澤，我們的祖先和我們以及我們的后代都在子長(zhǎng)這塊青銅的距離中相互抵達(dá)，在漠視生存環(huán)境的頑強(qiáng)生存意識(shí)和自我覺醒的生命體驗(yàn)中，獲取青銅的屬性。

那么，名滿天下的子長(zhǎng)小吃，就是生活品質(zhì)的體現(xiàn)。選擇一個(gè)風(fēng)雪交加的天氣，子長(zhǎng)的冷在溫度器之外尋找自己的冷點(diǎn)。一份子長(zhǎng)煎餅拌涼湯的美食，似乎是對(duì)寒冷天氣的挑戰(zhàn)，子長(zhǎng)人坐在室外的煎餅攤披著風(fēng)雪端著煎餅，一口一卷煎餅，一口一襲人間煙火，下肚后的煎餅和煙火層層疊疊地從體內(nèi)散發(fā)出一身正氣，可謂子長(zhǎng)品質(zhì)中的青銅骨氣。

子長(zhǎng)人剛烈耿直，真理面前天不怕地不怕。一碗綠豆涼粉不只是消暑美容的美味佳肴，更是義薄云天的凌厲而立。在子長(zhǎng)的大街小巷、鄉(xiāng)野村莊，炊煙中升起的是子長(zhǎng)美味和子長(zhǎng)品質(zhì)的青銅高度。

子長(zhǎng)煎餅和綠豆涼粉等小吃的精細(xì)復(fù)雜的工藝的細(xì)節(jié)處，無不滲透了子長(zhǎng)人的無窮智慧。這種智慧是經(jīng)過歷史的沉積，時(shí)光的錘煉而形成的，是子長(zhǎng)人青銅一樣記憶和復(fù)制中，演變與創(chuàng)新中鍛打出來的青銅色澤和光芒。

而屹立在秀延河畔的鐘山石窟，則是青銅品質(zhì)中的另一個(gè)高度與純度的歷史與現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。

一座山體的內(nèi)部不是被掏空，而是被重新構(gòu)建。如同子長(zhǎng)人的內(nèi)在精神的歷練與成熟，這座名叫鐘山的山體內(nèi)，在1000多年前被雕刻出的佛像，雖然是難以開化的頑石，但是經(jīng)過子長(zhǎng)歷史的風(fēng)雨雕刻，完全具備了青銅性質(zhì)的文明意義。

這是世界上最早的石窟，有第二敦煌的美譽(yù)，生長(zhǎng)在巖石縫隙中的菩提樹熬過嚴(yán)寒的冬天。神奇的故事，在這里觸手可及。生命中不可重逢的神奇，在這里成為尋常，成為你抬眼相望便是心靈對(duì)應(yīng)的感念。

這些，沒有青銅的鍛打品質(zhì)，沒有青銅的文化積淀，沒有青銅的歷練經(jīng)驗(yàn)，都無法在這里成為不可置疑的事實(shí)。

黃金的子長(zhǎng)

對(duì)于色彩而言，黃金般的色彩是最有分量的。子長(zhǎng)是黃土高原上的一個(gè)低調(diào)到被群山掩映的小地方，一萬座大山亙古不變的堅(jiān)守與留存，為這里鋪墊下一條寬闊的路，路上走來和走過的那抹色彩，就是黃金一樣的燦亮。

血腥風(fēng)雨在20世紀(jì)初，不再是一個(gè)詞語(yǔ)的陳列，而是在光明與黑暗相互較量中擊打出來的火花，火花在明暗間閃出的光澤，便是黃金的飛翔。而這飛翔在子長(zhǎng)時(shí)空中的光芒，正是一塊黃金般彌足珍貴的彌漫和對(duì)這片土地的精神喚醒。

子長(zhǎng)的血脈是擴(kuò)張貫通古今的一條大河，承載著歷史的滄桑與厚重，以其黃金的品質(zhì)，彪炳與子長(zhǎng)史冊(cè)中的古往今來。子長(zhǎng)是一個(gè)鍛打黃金品質(zhì)的場(chǎng)域，穿行于歷史與現(xiàn)實(shí)中的子長(zhǎng)人，在自我精神提純的勇于淬煉中，形成了宏大的集體敘事，而這種敘事就是子長(zhǎng)精神的宣言。

那么，請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)名叫任家砭的小山村探尋時(shí)光中金貴的紅色種子吧。1927年春，任家砭建立了中共陜北第一個(gè)農(nóng)村支部，成立區(qū)鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)，在陜北乃至整個(gè)西北掀起了轟轟烈烈的革命高潮。1935年春，這里拉開了陜北革命根據(jù)地土改分田的第一幕，隨之如同星星之火紅遍陜北各地。出生在任家砭的陜北第一個(gè)女紅軍任志貞，她雙手打槍與敵人英勇斗爭(zhēng)，在山河草木中播灑下革命的火種，十九時(shí)歲跟丈夫雙雙就義于大年三十日。

子長(zhǎng)，本身就是一塊黃金，價(jià)值在于它數(shù)千年的歷史積淀和文化浸潤(rùn)。這里豐富的煤炭資源是子長(zhǎng)激越向前的澎湃之力，那么多時(shí)光的漫行中，子長(zhǎng)在自身散發(fā)的光澤中，盤踞于品質(zhì)的高貴之處，推出一個(gè)又一個(gè)具有黃金品質(zhì)的人物，在中國(guó)歷史的冊(cè)頁(yè)中寫下子長(zhǎng)這個(gè)有著英雄氣概的名字。

被譽(yù)為將軍縣的子長(zhǎng)是個(gè)彈丸之地，這里卻誕生了十一位共和國(guó)將軍。有一位名叫謝子長(zhǎng)的無冕將軍，他雖然不在是一位將軍之列，毛澤東卻為其三次題詞并撰寫碑文，稱之為民族英雄。他擔(dān)任陜北游擊隊(duì)總指揮時(shí)，打開安定縣城，救出被捕的200多名共產(chǎn)黨員和群眾，這是陜北游擊隊(duì)第一次打進(jìn)縣城，震動(dòng)了整個(gè)陜北。他率部作戰(zhàn)連連大捷，徹底粉碎了國(guó)民黨對(duì)陜北根據(jù)地的第一次圍剿。他為中央紅軍長(zhǎng)征落腳陜北瓦窯堡立下了卓越功勛。他的品質(zhì)里包含著熠熠生輝的金色，老百姓的一句謝青天，是對(duì)他最好的深情回饋。

子長(zhǎng)的金貴在于它有前赴后繼的子長(zhǎng)人薪火相傳這種品質(zhì)，而這種品質(zhì)的屬性里有兩個(gè)詞語(yǔ)磅礴而出，那就是博大與犧牲。

博大是因?yàn)樗臍庀笾袛U(kuò)展開的情感接納和文化接納以及對(duì)認(rèn)定事物的接納，會(huì)毫不猶豫地做出感天動(dòng)地的抉擇與擁抱。中央紅軍到達(dá)陜北后，落腳于子長(zhǎng)瓦窯堡，子長(zhǎng)人傾其所有，以龐大的關(guān)照力，緊緊擁抱住這支在嚴(yán)寒中到來的隊(duì)伍。騰窯洞、燒炭火、送糧食、添衣服、宰豬羊，一連貫有著黃金手影的溫暖舉動(dòng)，讓落腳的人在大雪紛飛中獲取到一萬里路上從未有過的盛大溫暖。

而犧牲不僅僅是數(shù)千名有名有姓和更多無名無姓的生命在炮火硝煙中的逝去，他們固然懂得生命的珍貴，但是他們更懂得所有的事物不能被黑暗遮蔽。他們的犧牲不只是局限于對(duì)生命的付出，如果他是一塊黃金，就會(huì)把自己分割開，送給缺失依托和需要路燈的人。

子長(zhǎng)本來就是一塊深掩在黃土高原群山中的黃金，不為自己拂塵，不為自己言說。而歷史是最好的敘述者，用時(shí)間書寫下黃金的另一種表達(dá)。

無需尋找更準(zhǔn)確的坐標(biāo)為群山定位，這里有華夏文明發(fā)源地的高柏山挺拔著人文初祖的向度，有一座古窯洞城池承載著子長(zhǎng)歲月的悲傷與歡樂，有一個(gè)古堡壘熔煉著陜北文化的純度與高度，有一代又一代的子長(zhǎng)人在這里生息著，他們和這里的一切形成自己的坐標(biāo)，發(fā)出黃金的聲音，聲音里回響著瓷質(zhì)的專注和青銅的堅(jiān)固。

這里是子長(zhǎng)，時(shí)光在典藏的冊(cè)頁(yè)里寫下了它的山脈與河流，印刻了它的前世與今生。

欄目責(zé)編：孫毅超

郝隨穗，1971年出生，陜西子長(zhǎng)人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第29屆高研班學(xué)員。獲冰心散文獎(jiǎng)、孫犁文學(xué)獎(jiǎng)、魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)、長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)等，出版《費(fèi)盡荒涼》《硬時(shí)光》《莊里》等15部作品集。