文化虛無主義的樣態(tài)透視、成因反思與治理進路

仰義方 向嬌

摘 要：文化虛無主義是一種否認中華文明史、否認中華文化、否認中華民族精神的錯誤社會思潮，是歷史虛無主義在文化領域的具體呈現(xiàn)，表現(xiàn)為鼓吹“以洋為美”的文明觀、宣揚“告別革命”的歷史觀、推崇“娛樂至上”的消費觀、推銷“消極庸俗”的價值觀，對弘揚社會主義核心價值觀、堅定文化自信構成嚴重挑戰(zhàn)。其產(chǎn)生原因在于，受到主體、環(huán)境、技術、歷史等多維因素影響?；诖?，要從批判文化虛無主義本質、提升優(yōu)質文化產(chǎn)品供給力度、推進網(wǎng)絡空間治理、增強民族文化弘揚力度等方面，不斷增強抵制文化虛無主義的免疫力和自覺性，捍衛(wèi)社會主義主流意識形態(tài)安全。

關鍵詞：文化虛無主義;文化自信;社會主義核心價值觀;文化建設

中圖分類號：G02

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）02-0117-06

基金項目：國家社科基金青年項目“網(wǎng)絡時代中國共產(chǎn)黨的社會號召力建設研究”（21CDJ014）;重慶市教委人文社會科學研究項目“網(wǎng)絡傳播視域下黨內(nèi)政治文化建設研究”（21SKGH066）;重慶市社會科學規(guī)劃項目“唯物史觀視域下文化虛無主義批判研究”（2021YC012）階段性成果。

作者簡介：仰義方（1986-），男，安徽安慶人，重慶郵電大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，巴渝學者·青年學者，博士，研究方向：思想政治教育;向嬌（1997-），女，重慶人，重慶郵電大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強調：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。”[1]13中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，中華文明擁有5000多年的輝煌歷史，孕育了中華民族優(yōu)秀的文化基因，蘊藏著中華文明強大的精神力量，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”[2]。近年來，以否認中華傳統(tǒng)文化、否認中華文明史、否認中華革命精神文化為特征的文化虛無主義思潮的擴散傳播，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信產(chǎn)生了消極影響。中國共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，特別是黨的十八大以來，我們黨高度重視社會主義文化建設，大力批判包括文化虛無主義在內(nèi)的各種錯誤文化觀，正本清源，有力地維護了社會主義主流意識形態(tài)安全。

一、樣態(tài)透視：文化虛無主義的多維表征

文化虛無主義作為歷史虛無主義在文化領域的呈現(xiàn)形式，是一種主張歌頌西方文明、貶損民族文化，崇拜普世價值、否認革命精神，推崇娛樂至上、否認價值追求的錯誤社會思潮，表現(xiàn)為“去民族化”“去歷史化”“去思想化”“去主流化”等多重面相。

（一）“去民族化”：鼓吹“以洋為美”的文明觀

文明是文化的、物質的、精神的表現(xiàn)形式，是文化成體系的優(yōu)秀成果。人類文明是一個有機整體，各個文明之間相互依存，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[3]258。習近平強調：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用?！盵4]351然而，文化虛無主義宣揚的“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“普世文明論”等錯誤論調，模糊了人們對民族文化的正確認知，背離了人類文明的基本潮流。當前，“去民族化”成為文化虛無主義的突出表現(xiàn)。一方面，掀起“以洋為師”的價值主張。文化虛無主義是中西價值觀念和文化理念交融、交流、交鋒過程中不斷演化而形成的一種文化變種。西方國家倚恃其科學技術優(yōu)勢，到處灌輸所謂“先進”“科學”“文明”等價值觀念，宣揚西方文化“優(yōu)越論”，認為“西方是文明的化身，西方的才是文明的，非西方的即野蠻的、落后的”[5]，并以此為標尺，極力否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明史。另一方面，推崇“以洋為美”的價值參照。文化虛無主義極力推崇西方文明“中心論”，抵制多元“共生論”，以傲慢的姿態(tài)無視人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，不斷沖擊文化的歷史根基，動搖文化的民族特性，使洋文化成為一切真、善、美的最高衡量基準。

（二）“去歷史化”：宣揚“告別革命”的歷史觀

革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在長期革命、建設和改革不同歷史時期積淀與孕育形成的一種精神財富和文化形態(tài)，沉積著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。毛澤東指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史?！盵6]文化虛無主義是歷史虛無主義的變種，通過否認革命文化、革命精神，達到否認黨的歷史，以此宣揚歷史虛無主義的目的。其一，在價值層面虛無歷史。革命文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”[7]。文化虛無主義鼓吹革命文化“過時論”，肆意抹黑革命、歪曲事實、否定其崇高價值，以片面、靜止、孤立的視角詮釋革命文化，無視其時代性與存在感。其二，在內(nèi)容層面解構歷史。文化虛無主義以非此即彼、截然對立的思維方式，以碎片化、娛樂化、間斷化的表現(xiàn)形式，“竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，嘲笑民族英雄、譏諷革命先烈、侮辱人民領袖、洗白反面人物”[8]，破壞革命文化內(nèi)容的完整性和真實性。其三，在傳承層面割斷歷史。伴隨西方文化滲透與網(wǎng)絡信息的快速傳播，文化虛無主義打著革命文化“無用論”的幌子，借機散播以偏概全、斷章取義的錯誤觀點，試圖中斷革命文化的現(xiàn)代弘揚途徑，企圖達到“去歷史化”的陰謀意圖。

（三）“去思想化”：推崇“娛樂至上”的消費觀

娛樂身心是人的全面發(fā)展的關鍵一環(huán)，文化虛無主義以文化消費的表現(xiàn)樣式，混淆文化思想性與娛樂性邊界，使文化貼上“消費”“享受”“物質”等符號標簽，日漸以娛樂化的形態(tài)呈現(xiàn)于大眾視野。近年來，資本力量加速文化虛無主義的傳播，極力推崇娛樂享受、快樂刺激、瀟灑自在等價值觀念，試圖掩蓋文化塑造人、滋養(yǎng)人的崇高價值，加快文化享樂主義蔓延，達到“去思想化”的險惡目的。譬如，為了博取網(wǎng)絡熱度和滿足快樂刺激的消費心理，不少網(wǎng)絡“大V” “博主”“美粉”“UP主”等，借助網(wǎng)絡空間肆意制造謠言，以粗鄙搞笑的文字和圖片非議、丑化、抹黑歷史英雄人物，掩蓋事實真相，傳播似是而非的錯誤觀點。與此同時，為了獲取豐厚的物質利益，收獲所謂的點擊率、收視率，文化虛無主義者一味迎合公眾感性欲望和消遣需要，不惜放棄價值立場，出賣職業(yè)操守與道德底線，利用“標題黨”吸引流量，以網(wǎng)絡文字、網(wǎng)絡文學、影視作品等形式肆虐曝光各種刺激、敏感事件，使“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)”[9]，不斷博人眼球、擾人心智、迷惑人心，腐蝕人的精神世界，使人喪失理想和情懷。

（四）“去主流化”：推銷“消極庸俗”的價值觀

價值觀是文化的核心要素，集中體現(xiàn)了一個民族的文化內(nèi)核和精神風貌。黨的十九大強調：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求?！盵10]33然而，文化虛無主義的“去主流化”傾向攪亂了社會主義核心價值觀的主流方向，使社會不斷滋生出無序化、自由化、復雜化的價值觀表象。其一，倡導“利己主義”的價值取向。為滿足對資本的逐利追求，文化虛無主義極力散播人性自私的觀點，把人與人之間的實踐關系演變成純粹利益化的活動，不斷消解社會的、集體的、大眾化的利益，使得“以自我為中心”、強調自我價值、不顧他人利益、摒棄集體利益的價值取向四處蔓延。其二，呈現(xiàn)“愚昧主義”的價值表現(xiàn)。文化虛無主義沖擊著社會主流價值觀的正常傳播，社會主義核心價值觀呈現(xiàn)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會價值表現(xiàn)，不斷被各種“拜金風”“奢華風”“打殺風”“戲說風”所湮沒。文化虛無主義通過美化錯誤價值觀點，虛化是非、善惡、美丑界線，將一切社會價值觀囊括其中，使庸俗風在文化領域肆意橫行。

二、生成邏輯：文化虛無主義的成因反思

文化虛無主義的傳播擴散，極易引起文化與價值的分離，拉大歷史與現(xiàn)代的鴻溝，阻斷文化價值的正確傳播路徑。正因如此，深刻把握文化虛無主義的生成環(huán)境，深度剖析文化虛無主義的生成邏輯，對于提高人們抵御該錯誤思潮的警惕性與警覺性具有重要意義。

（一）主體維度：少數(shù)人存有錯誤的文化認知

文化是歷史的、具體的、客觀的，也是發(fā)展的、動態(tài)的、可被改造的。在文化的傳承傳播活動中，文化虛無主義常常以“反思”“重評”“還原”歷史為由，對文化進行錯誤的價值判斷、價值選擇與價值傳播，誘導人們不斷陷入文化認知誤區(qū)，跌入虛無主義泥潭。其一，錯誤的文明判斷。近年來，一部分虛無主義者將西方宣揚的“普世價值”與社會主義核心價值觀混為一談，以西方文化、西方文明、西方價值為參照標本，通過各種影視APP和社交平臺散播所謂自由、平等、人權等價值觀念，恣意破壞民族文化蘊含的集體主義、愛國主義、社會主義的價值取向。其二，錯誤的價值追求。在市場經(jīng)濟條件下，人們的物質欲望被無限放大，對資本的利益追求，使得文化消費主義在文化市場肆意橫行。他們不斷進行功利化的文化宣傳，推銷商業(yè)化的產(chǎn)品，放大人們片面追求的物質享受與感官刺激，促使奢侈風、拜金風、享樂風成為文化產(chǎn)業(yè)的典型標配。其三，錯誤的內(nèi)容認知。伴隨信息技術的普及發(fā)展，各種社會思潮爭先入駐網(wǎng)絡空間，再加上網(wǎng)絡的開放性、自由性、虛擬性助長了民眾隨意發(fā)表言論、意見、觀點的心理，各種“喪文化”“佛系文化”“落后文化”開始扎堆抱團，不僅加劇了社會正能量的傳播難度，也降低了人們識別文化內(nèi)容真?zhèn)涡缘谋鎰e能力，極易造成文化內(nèi)容的失真失傳。

（二）環(huán)境維度：西式“霸權主義”的文化滲透

近代以來，西方國家倚仗其經(jīng)濟技術優(yōu)勢，不斷打著“維護世界和平”“規(guī)范世界秩序”“共建地球家園”的幌子，使人們不自覺地成為“美式民主自由”價值觀的傳話筒和發(fā)聲器，以達到維護自身超級大國地位的霸權意圖。一方面，經(jīng)濟霸權的實力需求引發(fā)西化思潮入侵。文化反映的是特定社會的政治和經(jīng)濟的現(xiàn)實樣態(tài)。西方國家在經(jīng)濟上所表現(xiàn)出來的優(yōu)越性，驅使其在政治和文化領域企圖獲取同等地位，這種文化帝國主義帶有明顯的資本主義文化全球擴張和文化霸權意圖，常常潛隱于文化產(chǎn)品銷售和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)之中，往往以經(jīng)濟合作為幌子，正大光明輸入文化產(chǎn)品和價值觀念，試圖壟斷他國文化市場，使西方文化成為其經(jīng)濟霸權的內(nèi)在驅動力。另一方面，全球化的內(nèi)在聯(lián)動需要助推西化思潮入侵。隨著全球化的持續(xù)推進，各區(qū)域間的時間空間隔閡被逐漸打破，貿(mào)易與資本的全球化發(fā)展加速了各民族文化之間的交流融合。然而，當今世界正處于百年未有之大變局，西方反華勢力一刻也沒有停止對中國進行政治圍堵、經(jīng)濟打壓與文化否定，他們極力宣揚美式自由民主主義社會思潮，竭力丑化中國形象，打著“文化霸權”的如意算盤，借助全球化浪潮妄圖恢復昔日“一強獨大”的國際地位。

（三）技術維度：網(wǎng)絡信息泛濫衍生的文化解構

伴隨信息技術的普及發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各國意識形態(tài)工作的重要陣地，同時也日益成為文化虛無主義成長的“樂園”和“溫室”。在網(wǎng)絡空間內(nèi)，各種腐朽、庸俗、落后的價值觀往往結伴而行，不斷浸染著文化的網(wǎng)絡生存環(huán)境，加劇了文化虛無主義的蔓延。其一，網(wǎng)絡的開放性消解一元價值導向?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了意識形態(tài)領域的傳播方式，信息的碎片化傳播混淆視聽，消解了傳統(tǒng)主流輿論話語權，構建了新型公共話語權，從而促進了文化虛無主義的大眾性傳播格局[11]，破壞了社會主義核心價值觀的一元主導地位，使文化呈現(xiàn)出崇高與嫵媚、低俗相容，先進與落后、腐朽并存的魚龍混雜狀態(tài)。其二，網(wǎng)絡的虛擬性沖破文化傳播規(guī)范。真實性是文化價值傳播的根本要求和基本規(guī)范。從現(xiàn)實世界轉向虛擬世界，是大數(shù)據(jù)時代文化傳播的基本態(tài)勢。在此背景下，文化虛無主義者以網(wǎng)絡為新的駐扎地，憑借網(wǎng)絡信息傳播的虛擬性，肆無忌憚地制造網(wǎng)絡謠言，隨意散播各種垃圾信息、黃色流毒和“黑色煙霧”，打破文化傳播傳承的基本遵循，助長了文化虛無主義擴散的僥幸心理。其三，后臺資本的操控導致文化日益功利化。文化與媒介的聯(lián)姻使網(wǎng)絡市場日益成為人們進行娛樂消費的新天地。網(wǎng)絡傳媒“創(chuàng)造著人們的欲望，刺激著大眾的欲望，而且也最善于將這種欲望轉化為一種心理實際需求”[12]。在網(wǎng)絡市場中，后臺資本抓住人們的心理訴求，變相兜售文化產(chǎn)品以謀取利益，使文化的存在不再單純滿足于人的精神需要，而成為資本與技術的附屬品。

（四）歷史維度：近代民族自卑論背景下的文化沖擊

從起源上看，文化虛無主義發(fā)端于近代，是繼文化傳統(tǒng)主義、文化折中主義之后，建立在民族文化自卑感無力感基礎上的、以西方價值取向為主要特征的社會思潮。黨的十八大以來，習近平反復強調堅定文化自信、樹立文化自覺對民族文化發(fā)展的重要作用，指出 “文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[10]32。換言之，一個國家和民族要實現(xiàn)自立自強，首先要從文化層面做到文化自覺與文化自信?！傍f片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！盵1]2伴隨西方“器物”“制度”與“文化”的不斷涌入，面對西方的堅船利炮、洋槍洋炮、洋裝洋袍，中華民族的自尊心和自信心受到前所未有的沖擊，仁人志士一直在苦苦探索救亡圖存的道路。然而，從“師夷長技以制夷”到“中學為體，西學為用”再到“全盤西方論”，文化焦慮縈繞在一些知識分子心間，對民族文化充滿自卑感無助感。在此背景下，歷史虛無主義開始在文化領域大做文章，叫囂西方“文明優(yōu)越論”，否定民族文化“共生論”;宣揚西方“文化中心論”，無視文化發(fā)展“多元論”;不斷摧毀民族文化的歷史根基，試圖削弱中華民族的文化自信，阻滯我國民族文化向前發(fā)展。

三、治理進路：文化虛無主義的糾治路徑

文化虛無主義動搖中華文化根基、削弱中華文化影響，極易引起人們的思想防線失守、精神價值崩塌，進而引發(fā)社會思想混亂、價值無序和信仰危機。為此，應旗幟鮮明地抵制和反對文化虛無主義，堅定文化自信，堅持“破”“立”并舉，主動抵制錯誤歷史觀、文化觀的傳播蔓延，繁榮社會主義先進文化，弘揚社會主義核心價值觀，捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)安全。

（一）牢固樹立馬克思主義文化觀，批判文化虛無主義的本質

文化虛無主義顛覆文化信仰，不斷腐蝕著民族文化的精神命脈，對我國意識形態(tài)安全構成威脅。馬克思主義是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，必須始終堅持馬克思主義基本立場、觀點和方法，抵制文化虛無主義的傳播蔓延。其一，要深刻揭示文化虛無主義的唯心本質。馬克思主義文化觀堅持唯物主義歷史觀，強調物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關系，既指明各種文化現(xiàn)象背后蘊含的物質的、經(jīng)濟的根源，又承認文化自身的獨立性和特殊性。文化虛無主義把文化當作隨意捏造的臆想產(chǎn)物，把人的精神本能化、物欲化、個體化，否定崇高、正義、奉獻等價值取向，否認歷史文化的連續(xù)性、繼承性和人民性，違背基本的文化發(fā)展邏輯，其實質是歷史唯心主義在文化領域的突出表現(xiàn)。為此，必須始終堅持馬克思主義文化觀，揭露文化虛無主義的唯心陷阱，捍衛(wèi)文化的歷史屬性和唯物特征，維護我國意識形態(tài)領域安全。其二，要大力批判文化虛無主義的錯誤觀點。文化虛無主義對民族文化持有以點蓋面、以偏概全的固執(zhí)，宣揚民族文化“落后論”“無用論”，鼓吹西方文化“優(yōu)越論”“先進論”等，沖淡了民族文化的深厚底蘊?！芭c時俱進”是馬克思主義文化觀的基本品格。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，必須旗幟鮮明地批駁文化虛無主義錯誤觀點，堅定文化自信，批判西方文化中心論，從整體性視野出發(fā)，堅持用文化“多元論”“共生論”系統(tǒng)揭露文化虛無主義的錯誤本質，以取其精華、推陳出新、革故鼎新的態(tài)度對待民族文化，做到揚棄性繼承和創(chuàng)造性轉化的辯證統(tǒng)一，促進社會主義文化健康持續(xù)發(fā)展。

（二）提升優(yōu)質文化產(chǎn)品供給力度，增強中華文化認同自覺

文化的積極作用不是自覺自然自在產(chǎn)生的，而須通過文化自覺活動的載體形式，以及積極的價值觀引導來實現(xiàn)。優(yōu)秀文化作品能夠充分展現(xiàn)文化的價值魅力，拉近人與文化的距離感、親切感，提升中華民族文化認同感，增強人們自覺抵制文化虛無主義的自覺性。其一，實現(xiàn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)。文化產(chǎn)品是文化的符號表征，凝結著文化特殊的、深層次的價值內(nèi)涵。要規(guī)范文化產(chǎn)品的制造、營銷環(huán)節(jié)，保證大量優(yōu)質文化產(chǎn)品占據(jù)文化消費市場，供給合乎社會主義文化發(fā)展要求、反映社會主義核心價值觀念、符合社會主義文化發(fā)展方向的文化產(chǎn)品，持續(xù)發(fā)揮文化產(chǎn)品以文化人、以文育人、以文培元的文化使命，不斷清理文化虛無主義淺顯化、片面化、無厘頭的文化標語和價值闡釋。其二，加大優(yōu)秀文化產(chǎn)品的多樣化呈現(xiàn)。文化因內(nèi)容豐富而多彩，因形式多樣而生動。習近平強調：“要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表達社會主義核心價值觀?！盵3]165針對文化虛無主義大眾化、社會化的滲透傾向，優(yōu)秀文化產(chǎn)品要立足人民群眾對美好生活向往的訴求，以多樣化呈現(xiàn)形式吸引群眾、服務社會，通過諸如詩歌、戲曲、話劇、影視、動漫等多種文化表達方式，不斷滿足人們對多元文化生活的需要，使人民群眾自覺主動地成為優(yōu)秀文化產(chǎn)品的享受者、承載者與傳播者。其三，促進優(yōu)秀文化產(chǎn)品的社會化傳播。文化產(chǎn)品的社會效應不僅取決于其思想價值，還受到傳播渠道社會化程度的影響。因此，要充分運用報紙、廣播、網(wǎng)絡等多元載體，采用文字、圖片、視頻、音頻等多元形式，適應全媒體時代信息線上線下融合傳播的發(fā)展趨勢，阻斷文化虛無主義的傳播路徑，讓優(yōu)秀文化產(chǎn)品走進千家萬戶，增強民族文化的感染力吸引力影響力。

（三）推進網(wǎng)絡空間治理力度，凈化網(wǎng)絡文化發(fā)展環(huán)境

從傳統(tǒng)媒體向新型媒體、從單向傳播向擴散傳播的雙重轉變，成為文化虛無主義網(wǎng)絡傳播的發(fā)展趨勢，這阻礙了民族文化價值觀的安全傳播，銷蝕著社會主義核心價值觀。網(wǎng)絡并不是法外之地，“網(wǎng)絡空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益;網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”[13]，要畫好線上線下最大同心圓，加大網(wǎng)絡空間治理力度，營造風清氣正的網(wǎng)絡傳播環(huán)境，最大限度擠壓文化虛無主義網(wǎng)絡傳播滲透空間。其一，強化網(wǎng)絡空間主流思想輿論的引領力。在網(wǎng)絡時代，人人都有“麥克風”，人人都是“新聞人”，針對網(wǎng)絡空間文化虛無主義言論的無理挑撥和肆意傳播，要堅守網(wǎng)絡主流思想輿論陣地，發(fā)揮黨報、黨刊、黨網(wǎng)等主流媒體與網(wǎng)絡意見領袖的輿論引導作用，將正確的思想觀念和先進的價值觀點，由點及面、由表及里地傳遞給廣大網(wǎng)民，使社會主流思想成為引領網(wǎng)絡輿論整體走向的指向標和導航器。其二，提升網(wǎng)絡法律法規(guī)制度的治理力。受資本的操控，文化虛無主義的網(wǎng)絡傳播帶有明顯的趨利性，極力推銷“喪”“腐”“虛”型文化消費，不斷擾亂文化發(fā)展的網(wǎng)絡環(huán)境。為此，亟須加大網(wǎng)絡空間法律法規(guī)治理力度，在及時填補網(wǎng)絡法律漏洞的同時，推動法律法規(guī)橫向延伸到網(wǎng)絡空間各個領域，加大對網(wǎng)絡空間的執(zhí)法力度，嚴格管控負面信息網(wǎng)絡傳播，嚴厲追究信息傳播主體的責任，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，全面凈化網(wǎng)絡信息傳播環(huán)境。其三，加強網(wǎng)絡社會多元主體的監(jiān)督力。網(wǎng)絡文化治理要多管齊下，既要發(fā)揮政府行政監(jiān)管的主導作用，構建政府、司法、市場、行業(yè)組織等多元主體協(xié)同共治的監(jiān)督格局，又要充分利用媒介監(jiān)督具有的及時、快捷、有效等優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡媒體、網(wǎng)民等監(jiān)督力量，主動尋蹤文化虛無主義信息的傳播軌跡，及時斬斷文化虛無主義的網(wǎng)絡蔓延路徑，持續(xù)凈化網(wǎng)絡文化生態(tài)。

（四）增強民族文化的弘揚力度，維護文化發(fā)展話語權

文化話語權作為一種國家力量，是維護國家安全、促進改革發(fā)展、推動文化發(fā)展的根本保障。近年來，與文化虛無主義關聯(lián)的西方文化、腐朽文化、落后文化日漸猖獗，引發(fā)現(xiàn)代文明的信仰危機，從根本上破壞了文化發(fā)展的話語體系。其一，提升民族文化的傳播能力。當前文化虛無主義的傳播蔓延與中國話語“有理說不出、說了傳不開”的國際話語傳播格局緊密相連，應立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助新媒體技術優(yōu)勢，積極搭建微博、微信、博客等對外交流平臺，以高度凝練、深入淺出、生動具體的語言文字，闡釋好中國文化、中國價值、中國理念，以文載道、以文傳聲、以文化人，增強對外話語的共通性、世界性，更好地推動中華文化走出去。其二，增強民族文化的話語吸引力。習近平強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵3]155中華民族歷來具有謙和好禮、熱愛和平、仁愛孝悌、誠信知報的優(yōu)良傳統(tǒng)，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身內(nèi)涵而言，符合人類文明發(fā)展的基本要求。新時代要在商業(yè)貿(mào)易、政治合作、文明交流等對外活動中自覺踐行中華民族傳統(tǒng)美德，打破文化虛無主義污蔑的民族形象，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與他國文化產(chǎn)生文化共通、構成文明互惠、達成價值共識。其三，提升民族文化話語感召力。習近平指出：“我們要促進和而不同，兼收并蓄的文明交流。”[4]524促進社會主義文化的繁榮發(fā)展，要在多樣化的文化交流中孕育融合，在文化融合中取得進步，在發(fā)展本國文化話語力量的同時，兼顧他國合理話語表達，以平等、謙遜的姿態(tài)與他國和平對話、文明交流、互利互惠、共擔責任，從而提升中華文化的感召力與公信力。

綜上所述，文化是民族的血脈和靈魂，是黨和國家的精神旗幟，文化興則國運興，文化強則民族強。文化虛無主義是文化領域滋生的一種錯誤社會思潮，其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的矮化、對革命文化的質疑、對社會主義先進文化以及社會主義核心價值觀的消解與否定，從根本上沖擊著社會主義文化事業(yè)的歷史根基，擾亂了社會主義文化建設的根本方向，嚴重阻礙著民族文化的健康發(fā)展。為此，必須毫不動搖地堅定文化自信，旗幟鮮明地反對文化虛無主義，揭露其本質，阻斷其傳播路徑，維護社會主義意識形態(tài)領域安全，營造積極向上、清新明朗的文化發(fā)展環(huán)境，更好地推動社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展。

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【責任編輯：張曉妍】