基于“同一”理論的英語演講修辭策略研究

張一鳴

摘要： 新修辭學(xué)代表人物肯尼斯·伯克提出的“同一”理論，是一種極具解釋力的話語分析方法。近年來，對該理論進(jìn)行解釋以及探究該理論在具體領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用的文章數(shù)量呈上升趨勢。然而，鮮有學(xué)者對其認(rèn)同策略的代表性標(biāo)志詞或詞塊進(jìn)行研究，闡釋如何借助這些詞語或詞塊有效實(shí)現(xiàn)“同一”。鑒于此，本文基于自建的英語演講語料庫對“同一”理論進(jìn)行驗(yàn)證，對各種認(rèn)同策略的對應(yīng)標(biāo)志詞或詞塊進(jìn)行詞頻分析及語義/語用分析，幫助讀者透過演講語言的形式特征，理解其深層語義功能，并最終揭示“同一”理論對于“講好中國故事”的啟示意義。

關(guān)鍵詞： “同一”理論;英語演講;新修辭學(xué);講好中國故事

0? 引? 言

在修辭學(xué)視角下的話語分析研究中，肯尼斯·伯克（ Kenneth Burke） 提出的“同一”理論已成為重要的方法之一。這一方法是一種對話語運(yùn)用方法進(jìn)行有效且全面分析的語言理論[1]?！巴弧崩碚摰某霈F(xiàn)，一方面為話語分析提供了全新視角，另一方面也促進(jìn)了修辭目的由“對語言接收者進(jìn)行規(guī)勸”到“實(shí)現(xiàn)語言接收者的認(rèn)同”的有效轉(zhuǎn)變。

新修辭學(xué)理論是在亞里士多德（ Aristotle） 古典修辭學(xué)（ Classical Rhetoric） 基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。亞里士多德最先提出了修辭學(xué)理論的邏輯基本原理，將修辭歸為一個(gè)統(tǒng)一的思想主體，認(rèn)為修辭的聚焦點(diǎn)在于“對受眾進(jìn)行規(guī)勸”。步入20世紀(jì)，新修辭學(xué)（ New Rhetoric） 逐漸發(fā)展起來。它不僅從古典修辭學(xué)中汲取營養(yǎng)，也結(jié)合了語義學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等諸多其他學(xué)科的有關(guān)發(fā)現(xiàn)，使之成為一個(gè)跨學(xué)科的理論。新修辭學(xué)理論最早被帕爾曼（ Ch. Perelman） 和泰特卡（ Olbrechts-Tyteca） 系統(tǒng)地運(yùn)用于演講與辯論的語篇分析之中[2]。伯克在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，提出了經(jīng)典的“同一”理論。

受到觀察視角的制約，先前的基于同一理論的話語分析研究[3-11]集中于對“同一”理論本身含義的解析，以及該理論在商務(wù)、翻譯、語篇教學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用。這些研究雖較為客觀地揭示了該理論的基本含義以及在某些領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，但缺少對各個(gè)認(rèn)同策略標(biāo)志詞或詞塊的提取，以及對“同一”理論具體語義實(shí)現(xiàn)的討論，即認(rèn)同是由哪些詞語或詞塊的有效使用得以實(shí)現(xiàn)的。這些研究的共同局限在于，無法驗(yàn)證“同一”理論是否在真實(shí)文本中得到體現(xiàn)。對認(rèn)同標(biāo)志詞或詞塊的語料庫研究可有效解決這一問題。這同時(shí)可為認(rèn)同語言的形式-意義特征探索提供一種全新的分析路徑。

鑒于此，本文基于自建的英語演講語料庫對“同一”理論進(jìn)行文本驗(yàn)證，在語料庫中檢索能夠反映“同一”理論每種認(rèn)同策略特點(diǎn)的標(biāo)志詞或詞塊，驗(yàn)證其在真實(shí)英語演講文本中的出現(xiàn)頻數(shù)，并對其中的代表性語句進(jìn)行進(jìn)一步的話語分析，幫助讀者透過演講語言的形式特征，理解其深層語義功能。

1? “同一”理論概述

“同一”是指表達(dá)者與接收者取得某種一致性。這種一致性來自于他們共同具備的某些屬性，包括年齡、稟賦、喜好、價(jià)值觀等等。享有共同屬性是達(dá)成“同一”的充要條件。我們可以從這一視角去分析習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理論：中國人與美國人從國籍來看并不相同，但可以在“人類”這一屬性上實(shí)現(xiàn)“同一”。鞠玉梅[5]認(rèn)為，在取得這種一致性的基礎(chǔ)上，表達(dá)者就很容易讓接收者認(rèn)同自己的觀點(diǎn)。

“同一”理論包含以下兩個(gè)主要觀點(diǎn)：（1） 獲得觀眾認(rèn)同的過程是一種“無意識的規(guī)勸”（ Unconscious Persuasion） [12]。認(rèn)同最顯著的特點(diǎn)是該過程的無意識性。與規(guī)勸相比，認(rèn)同并不具有某一明確的目的，而是包含無意識的部分。古典修辭學(xué)所強(qiáng)調(diào)的規(guī)勸，會給語言接收者以刻意設(shè)計(jì)的感覺，而認(rèn)同可以說是一種更加自然的規(guī)勸。（2） 表達(dá)者和接收者之間是合作而非對立的關(guān)系[12]。在古典修辭學(xué)中，語言表達(dá)者之于接收者是影響與被影響、規(guī)勸與被規(guī)勸的關(guān)系，兩者之間存在某種對立。在表達(dá)者向接收者單向輸出過程中，被規(guī)勸的一方顯得十分被動，并未參與其中。然而，“同一”理論認(rèn)為，語言接收者也在積極地參與到語篇的建構(gòu)過程之中。表達(dá)者通過使用與接收者一致的語言和動作，或遵循其思維和觀點(diǎn)，尋求與接收者達(dá)成一致，并最終實(shí)現(xiàn)“同一”[13]。

2? 文獻(xiàn)綜述

在國內(nèi)，早期對肯尼斯·伯克“同一”理論的研究主要局限于對術(shù)語進(jìn)行解釋和說明[3-7]。比如，顧曰國[3]指出，人類運(yùn)用語言符號進(jìn)行溝通的目的是促成彼此之間的合作，而取得合作的前提便是在理性、感性等方面達(dá)成“同一”，這是國內(nèi)對“同一”理論最早的研究成果。鞠玉梅[5]則在她的研究中點(diǎn)明了伯克新修辭學(xué)思想，即通過“同一”來影響乃至轉(zhuǎn)變他人立場與舉動。劉亞猛[6]表示，通過探究使我們實(shí)現(xiàn)“一體”（ consubstantiality） 的具體因素，我們能表現(xiàn)出與語言受眾一體的“表征”（ signs） 。

近年來，對同一理論的研究逐漸轉(zhuǎn)向應(yīng)用層面，且已有一些探究該理論對廣告、電影、翻譯、語篇教學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值的文章發(fā)表[8-11]。其中，吳艾玲[8]發(fā)現(xiàn)，“同一”理論可以很好地運(yùn)用于外宣翻譯之中，能有效提高翻譯語言的可接受性。劉森、吳鴻皓[9]以美國總統(tǒng)就職演講為例，探究了“同一”理論對語篇教學(xué)的指導(dǎo)意義。

以上對“同一”理論的研究較為系統(tǒng)地闡釋了該理論的基本含義和在具體領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，但是鮮有學(xué)者對各個(gè)認(rèn)同策略的詞語實(shí)現(xiàn)進(jìn)行研究，闡釋語言使用者如何借助具體詞或詞塊有效實(shí)現(xiàn)“同一”，即具體交際語境中語言使用者如何使用習(xí)慣性表達(dá)來實(shí)現(xiàn)認(rèn)同功能。研究可對“同一”理論的有效性進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)也能為認(rèn)同語言的意義探索提供一種全新的分析路徑。鑒于此，本文基于建立的英語演講語料庫采取對經(jīng)典英語演講進(jìn)行認(rèn)同標(biāo)志詞或詞塊的詞頻分析，并對其中的代表性語句進(jìn)行語義/語用分析，以期對“同一”理論進(jìn)行驗(yàn)證。

3 研究方法

3.1? 語料庫

本文使用已賦詞性碼的自建英語演講語料庫作為研究語料庫，共包括105篇英語演講名篇。其中，100篇為收錄在American Rhetoric之中排名前100的經(jīng)典演講[14]，另5篇為近5年“外研社杯”全國英語演講比賽總冠軍在決賽上的演講。演講名篇之所以能夠廣為流傳，是因?yàn)槠湓谳^大程度上超越了地域和文化的限制，贏得了廣泛認(rèn)同，因此它們是驗(yàn)證伯克“同一”理論的有力素材。該語料庫中收錄的演講橫跨教育、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，語料庫中的演講皆為獲得廣泛認(rèn)可的演講名篇，能夠很好地體現(xiàn)優(yōu)秀演講在取得觀眾認(rèn)同過程中所使用的修辭策略，具有代表性。該語料庫的基本信息見表1。

3.2? 分析概念

本研究涉及如下幾個(gè)重要概念[15]：

1） 同情認(rèn)同（ sympathy） ：當(dāng)兩方擁有相同的情感經(jīng)歷時(shí)，一方就傾向于對另一方的遭遇產(chǎn)生共鳴，很容易對另一方陳述的內(nèi)容表現(xiàn)出關(guān)切和理解，這就產(chǎn)生了同情認(rèn)同。同情認(rèn)同是“同一”理論所提及的三種認(rèn)同方式中最重要的一種，又具體分為滿足受眾需求、展現(xiàn)共同價(jià)值觀和激發(fā)共同情感三種方式。

2） 對立認(rèn)同（ antithesis） ：對立認(rèn)同是通過確立共同的對立面而實(shí)現(xiàn)“同一”的方式。這里的對立面并不局限于單個(gè)的人，也可能是某個(gè)團(tuán)體，事物或環(huán)境，如恐怖組織、環(huán)境污染、能源枯竭等。當(dāng)人與人擁有共同的斗爭目標(biāo)時(shí)，會迅速達(dá)成共識，為了達(dá)成目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來。

3） 誤同（ inaccuracy） ：誤同是指讓聽眾對自身處境產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，在無意識中進(jìn)入演講者所描繪的圖景中，想象事情按照演講者所描述的方式發(fā)展，從而與演講者達(dá)到“同一”。常用的誤同手法有兩種：：營造畫面感以及使用第一人稱。

3.3? 研究步驟

本研究基于英語演講語料庫，對“同一”理論進(jìn)行驗(yàn)證。具體方法如下：選取能夠反映“同一”理論中各認(rèn)同策略特點(diǎn)的標(biāo)志詞或詞塊，對經(jīng)典英語演講進(jìn)行標(biāo)志詞或詞塊的詞頻分析，探索優(yōu)秀英語演講的語言使用特征，以期對“同一”理論進(jìn)行驗(yàn)證。具體研究步驟如下：

首先，對標(biāo)志詞或詞塊進(jìn)行篩選。我們參照肯尼斯·伯克[16]提出的與“實(shí)現(xiàn)認(rèn)同”相關(guān)的詞語，采用AntConc檢索軟件，檢索其語言實(shí)例，篩除實(shí)例頻數(shù)為0的詞語，最終得到28個(gè)標(biāo)志詞或詞塊（總詞頻≥30 次） 。由于篇幅限制，本文僅選取每種認(rèn)同策略下頻數(shù)最高的18個(gè)標(biāo)志詞或詞塊（ I know，I understand，you ask，we believe，share，genius，story，my father，my mother，light，beacon，darkness，issue，problem，enemy，we，our，us） 作為研究對象。標(biāo)志詞或詞塊與認(rèn)同策略的對應(yīng)關(guān)系見表2。

其次，在語料庫中檢索表2中的詞語。之后，對檢索出的索引進(jìn)行人工細(xì)讀，剔除未能表達(dá)認(rèn)同意義的實(shí)例。最終得到每一認(rèn)同策略下的標(biāo)志詞或詞塊在語料庫中所對應(yīng)的實(shí)例。

最后，統(tǒng)計(jì)每種認(rèn)同策略下的標(biāo)志詞或詞塊在語料庫中出現(xiàn)的頻數(shù)，并對代表性實(shí)例進(jìn)行語義/語用分析，觀察標(biāo)志詞或詞塊在對應(yīng)演講中的索引詞分布。由此揭示1）“同一”理論用于分析演講文本的有效性，2）在演講中使用認(rèn)同標(biāo)志詞或詞塊實(shí)現(xiàn)“同一”的方法。

4? 結(jié)果及討論

本節(jié)展示按照上述步驟對經(jīng)典英語演講進(jìn)行認(rèn)同標(biāo)志詞或詞塊的詞頻分析結(jié)果。語料庫數(shù)據(jù)表明，“同一”理論中有六種修辭策略在高水平演講中使用頻率最高，即滿足受眾需求、展現(xiàn)共同價(jià)值觀、激發(fā)共同情感（講述故事）、激發(fā)共同情感（隱喻）、對立認(rèn)同、誤同六個(gè)策略。我們基于“同一”理論對分析結(jié)果進(jìn)行分類，從以上六個(gè)方面對“同一”理論在演講文本中的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行討論，對其中的代表性語句進(jìn)行語義/語用分析，并以“外研社杯”全國英語演講大賽的賽題為例，運(yùn)用該理論進(jìn)行破題分析，以期對“同一”理論進(jìn)行驗(yàn)證。

4.1? 滿足受眾需求

滿足受眾需求是“同一”理論提及的第一個(gè)修辭策略。所謂滿足受眾需求，即在演講中將觀眾想聽的內(nèi)容放在首位。一般來說，在一個(gè)演講開始之前，觀眾本身對該演講是有一定預(yù)期的，即觀眾會有自己想要聽到的內(nèi)容。讓演講內(nèi)容與觀眾預(yù)期達(dá)到一致，就取得了“同一”。在大多數(shù)情況下，一篇能夠得到廣泛同情認(rèn)同的演講，首先會陳述觀眾想聽的，其次會講述觀眾愿意聽的，最后才會論述自己的觀點(diǎn)。該修辭策略在本研究語料庫中的特征性標(biāo)志詞或詞塊為I know，I understand，you ask，語料庫檢索的具體結(jié)果見表3。

從表中可以看出，I know這一詞塊出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)到了132次;I understand次之，達(dá)到了102次;you ask排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了67次。這些詞語或詞塊后大多緊接著觀眾想要聽到的內(nèi)容。該語料庫檢索結(jié)果表明滿足受眾需求這一修辭策略在演講中得到了較為廣泛的使用。

我們再以具體文本的話語分析，對I know這一詞塊實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。馬丁·路德金在著名演講“I Have a Dream”中，便采用了I know這一詞塊來達(dá)到滿足受眾需求的目的。雖然馬丁·路德金在為黑人運(yùn)動發(fā)聲，但是并不希望他的黑人同胞們采取暴力的手段，而是希望能夠平息眾多狂熱的黑人運(yùn)動者心中的怒火，做到“非暴力不合作”。不過，如果他直接將這個(gè)想法提出，則大概率會遭到當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分激動的黑人同胞們的強(qiáng)烈抵制。因此，他首先用I know引出黑人同胞對于獲得平等權(quán)利的迫切需求，展現(xiàn)出與黑人同胞們一起斗爭到底、不達(dá)目的誓不罷休的決心，之后才提出自由不應(yīng)生長于仇恨的土壤，告誡聽眾切勿飲鴆止渴。這既鼓舞了黑人同胞們斗爭的士氣，又避免了暴力行為的產(chǎn)生。I know在該演講中共出現(xiàn)了10次，分布在演講的各個(gè)階段，索引詞分布見圖1。

2020年“外研社杯”演講大賽第三階段的一道賽題要求演講者給外國人做新年演講，解釋牛在中國文化中的含義[17]。演講者在構(gòu)思這個(gè)題目時(shí)，需要充分考慮到牛在中西方文化中的相同與不同內(nèi)涵。可以想見，外國人首先應(yīng)該希望聽到自己所熟悉的牛的含義。因此，在介紹牛在中國的獨(dú)特含義之前，可以先說： “I know that bulls in the west symbolize strength and also recklessness”，以達(dá)到滿足受眾需求的目的。

4.2? 展現(xiàn)共同價(jià)值觀

展現(xiàn)共同價(jià)值觀為“同一”理論下轄的第二個(gè)修辭策略。價(jià)值觀是指一個(gè)人辨別是非曲直的思維方式，它決定了一個(gè)人為人處世的態(tài)度。兩個(gè)擁有相同價(jià)值觀的人，更容易達(dá)到彼此認(rèn)同的狀態(tài)。對于演講者來說，如果其價(jià)值觀與觀眾相契合，則很容易能夠得到觀眾的支持。該修辭策略對應(yīng)的標(biāo)志詞或詞塊為we believe，share，genius，語料庫檢索的具體結(jié)果見表4。

從表中可以看出，we believe這一詞塊出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)到了141次;share次之，達(dá)到了102次;genius排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了53次。演講者通常會借助這些詞語或詞塊展現(xiàn)與觀眾共同的價(jià)值觀。該語料庫檢索結(jié)果表明展現(xiàn)共同價(jià)值觀這一修辭策略在演講中得到了較為廣泛的使用。

下面通過具體文本的話語分析，對genius這一詞語實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。奧巴馬在2004年的著名演講“The Audacity of Hope”中便使用了該詞以達(dá)到展現(xiàn)共同價(jià)值觀的目的。該演講是為民主黨總統(tǒng)候選人約翰·克里助選，但是在演講的前半篇中，他卻對約翰·克里只字未提，而是通過自己的故事闡明了“人生而平等”之后，展現(xiàn)出自己與民眾共同的價(jià)值觀：政府應(yīng)該為人民提供平等的就業(yè)機(jī)會，為兒童提供平等的受教育機(jī)會，指出“That is the true genius of America.”之后，他迅速以“我們給你提供選擇的機(jī)會”作為承接：“In this election， we offer that choice.”隨即自然而然地引出“主角”約翰·克里，表明他會不遺余力地踐行這一諾言。這樣就避免了直接拉票可能給觀眾造成的反感情緒，很好地實(shí)現(xiàn)了同情認(rèn)同。genius在該演講中共出現(xiàn)了10次，主要分布在演講的中間位置，索引詞分布見圖2。

展現(xiàn)共同價(jià)值觀這一修辭策略在2020年“外研社杯”演講大賽的定題演講“Challenge to All”中可以得到很好的應(yīng)用[17]。該題目要求演講者闡述人類應(yīng)如何共同應(yīng)對新冠疫情之類的全球挑戰(zhàn)。在組織話語上，可將展現(xiàn)共同價(jià)值觀的標(biāo)志詞或詞塊使用進(jìn)去，具體示例如下：“Despite all our differences， we share much in common as human beings. There are some principles which I don’t believe are unique to one nation， such as the pursuit of health and happiness， of peace and prosperity. These are the true genius of the community of shared future for mankind.”。上述標(biāo)志詞指明，跨越國籍與民族，人類是擁有許多相同之處的，如對健康與快樂、和平與繁榮的追求。這樣就達(dá)到了展現(xiàn)共同價(jià)值觀的目的。在此之后再論述具體的應(yīng)對挑戰(zhàn)的方法，會更容易讓不同國家的聽眾接受。

4.3? 激發(fā)共同情感（講述故事）

激發(fā)共同情感為“同一”理論所涉及的第三個(gè)修辭策略。人是感性動物，很容易被他人的情感所影響。優(yōu)秀的演講家會通過各種方式，讓觀眾感自己之所感，急自己之所急，在情感達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)上再論述自己的觀點(diǎn)。在眾多引起情感共鳴的方法中，有兩種方法效果最佳：講述故事與運(yùn)用隱喻營造意象。該修辭策略的標(biāo)志詞為story，my father，my mother。語料庫檢索的具體結(jié)果見表5。

從表中可以看出，story這一詞出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)到了70次;I understand這一詞塊次之，達(dá)到了46次;my mother排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了36次。演講者在講述故事時(shí)通常會借助這些詞語或詞塊來激發(fā)共同情感。該語料庫檢索結(jié)果表明激發(fā)共同情感（講述故事）這一修辭策略在演講中得到了較高頻的使用。

下面通過具體文本的話語分析，對story這一詞語實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。奧巴馬在講述故事時(shí)經(jīng)常使用該標(biāo)志詞。在他的成名演講“The Audacity of Hope”中，他講述了自己祖輩與父輩的故事。當(dāng)他苦澀地講述祖輩在非洲拮據(jù)的生活時(shí)，觀眾也感受到了苦楚與悲傷;當(dāng)他激動地提到父親來到美國求學(xué)，追尋自由與機(jī)遇時(shí)，觀眾也感到了喜悅與希望。家境貧寒的他如今能夠在民主黨全國代表大會上講話，仰仗于希望的力量。并在最后以“In no other country on earth is my story even possible.”收尾。觀眾聽到這里，心中也充滿了對未來的無限希望。story在該演講中共出現(xiàn)了14次，主要分布在演講的開頭，索引詞分布見圖3。

諸多演講比賽的冠軍皆采用了通過講故事來激發(fā)共同情感的修辭策略。2018年“外研社杯”演講大賽冠軍吐格魯克·吐爾遜[17]就在定題演講“The Stone”中使用了這一策略，很好地講述了一個(gè)有關(guān)中國改革開放的故事[18]。他以“This has been the story of thousands of families in China， including mine.”開頭，講述了父輩與自己所面臨的不同的時(shí)代挑戰(zhàn)，折射出改革開放以來中國的發(fā)展。隨著他們家庭命運(yùn)的變化，觀眾的情感也逐漸澎湃，與演講者達(dá)到“同一”。

4.4? 激發(fā)共同情感（隱喻）

另外一種激發(fā)共同情感的手法則是運(yùn)用隱喻營造意象。實(shí)際上，人們在日常生活中使用這一修辭方法的頻率極高。據(jù)語言學(xué)家統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人平均16個(gè)詞就會使用一次隱喻。我們利用隱喻營造不同的意象，從而鼓舞他人或者讓他人退縮。該修辭策略的標(biāo)志詞為light，beacon，darkness。語料庫檢索的具體結(jié)果見表6。

從表中可以看出，light一詞出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)到了64次;beacon一詞次之，達(dá)到了51次;darkness排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了42次。演講者在隱喻時(shí)常運(yùn)用這些詞作為喻體，來喻指希望或絕境。該語料庫檢索結(jié)果表明激發(fā)共同情感（隱喻）這一修辭策略在演講中得到了較為廣泛的使用。

下面通過具體文本的話語分析，對light這一詞語實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。英國女王伊麗莎白二世在2020年圣誕演講中，就利用light來隱喻希望， 鼓舞飽受新冠疫情折磨的人們。她在演講開篇便提到：“Light does more than create a festive mood; light brings hope.”。light在該演講中共出現(xiàn)了13次，分布在全篇的各個(gè)位置，索引詞分布見圖4。

2019年“外研社杯”冠軍王嫣[17]在決賽第四階段的演講“Round Table”中便運(yùn)用了這一手法，很好地講述了一個(gè)具有中國味、中國情和中國精神的故事。她營造了“圓桌”這一意象，隱喻了家庭的“團(tuán)圓”，以及中國傳統(tǒng)文化中的“兼容并包”。演講者由小及大地將圓桌的隱喻義進(jìn)行擴(kuò)展，將它在家庭、社會乃至世界層面上所代表的關(guān)愛、包容和尊重等價(jià)值觀提煉出來，實(shí)現(xiàn)了中國味、中國情以及中國精神的“三位一體”。事實(shí)上，圓桌并非中國所特有，在西方的傳統(tǒng)里，也早就有“圓桌會議”一說——與會代表圍坐在圓桌旁，沒有主席與隨從的位置差異，人人平等。因此，“圓桌”這一意象對于西方人也易于理解，能夠很好地激發(fā)共同情感，讓外國人得以更好地了解中國的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀念。

4.5? 對立認(rèn)同

對立認(rèn)同是通過確立共同的對立面而實(shí)現(xiàn)“同一”的方式。這里的對立面并不局限于單個(gè)的人，也可能是某個(gè)團(tuán)體，事物或環(huán)境，如恐怖組織、環(huán)境污染、能源枯竭等。當(dāng)人與人擁有共同的斗爭目標(biāo)時(shí)，會迅速達(dá)成共識，為了達(dá)成目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來。對于對立認(rèn)同這一策略，該修辭策略的標(biāo)志詞或詞塊為enemy，challenge，problem。語料庫檢索的具體結(jié)果見表7。

從表中可以看出，issue一詞出現(xiàn)的次數(shù)最多，多達(dá)187次;problem一詞次之，達(dá)到了98次;enemy排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了75次。演講者在實(shí)現(xiàn)對立認(rèn)同的過程中常使用這些詞語，以更好地確定共同斗爭的目標(biāo)。該語料庫檢索結(jié)果表明對立認(rèn)同這一修辭策略在演講中得到了較為廣泛的使用。

下面通過具體文本的話語分析，對issue這一詞語實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。奧巴馬在在2009年訪華時(shí)在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表的演講中便使用了該詞以達(dá)到對立認(rèn)同的目的。他將新時(shí)代的中美關(guān)系定義為基于關(guān)鍵性全球問題的（ on the key global issues of our time）、積極而全面的關(guān)系。隨后，他進(jìn)一步解釋了關(guān)鍵性全球問題的含義，將一些人類共同面對的全球問題確立為中美兩國共同的對立面，如經(jīng)濟(jì)蕭條、能源污染、核武器擴(kuò)散、氣候變暖、恐怖主義等等，旨在通過這些問題與中國建設(shè)積極的、建設(shè)性的伙伴關(guān)系。issue在該演講中共出現(xiàn)了8次，主要分布在演講的中間位置，索引詞分布見圖5。

以“外研社杯”演講大賽2020年定題演講“Challenge to All”為例[17]，在面對類似于新冠疫情的世界性挑戰(zhàn)時(shí)，我們便可以將疫情視為共同的對立面，提出“The pandemic is our shared enemy.”。在此基礎(chǔ)上呼吁世界各國團(tuán)結(jié)起來，表明中國與各國一道攜手應(yīng)戰(zhàn)的決心與信心，從而實(shí)現(xiàn)對立認(rèn)同。

4.6? 誤同

誤同是指讓聽眾對自身處境產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，在無意識中進(jìn)入演講者所描繪的圖景中，想象事情按照演講者所描述的方式發(fā)展，從而與演講者達(dá)到“同一”。 對于誤同這一策略，該修辭策略對應(yīng)的標(biāo)志詞或詞塊為we，our，us。語料庫檢索的具體結(jié)果見表8。

從表中可以看出，we一詞出現(xiàn)的次數(shù)最多，多達(dá)4712次;our一詞次之，達(dá)到了2843次;us排在第三位，共在語料庫中出現(xiàn)了1032次。使用第一人稱we/ our/ us是一種十分有效的達(dá)到誤同的方法。該方法可以縮小演講者與觀眾之間的距離，讓觀眾在潛意識里與演講者站到了同一立場，誤認(rèn)為未來必定會像演講者所描述的方向發(fā)展。該語料庫檢索結(jié)果表明誤同這一修辭策略在演講中得到了較為廣泛的使用。

下面通過具體文本的話語分析，對we這一詞語實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同功能進(jìn)行闡述。丘吉爾在二戰(zhàn)期間發(fā)表的議會演講中，經(jīng)常以we開頭構(gòu)成排比。例如，在“We Shall Never Surrender”演講中，他以“we shall fight”開頭構(gòu)成排比，表現(xiàn)出英國在海陸空與法西斯勢力斗爭到底的信念。丘吉爾作為首相，顯然不會親自到前線參與戰(zhàn)爭，但是還是使用了“we”而非“our soldiers”，這就很好地表現(xiàn)出自己與作戰(zhàn)官兵患難與共的決心，展現(xiàn)出作為首相的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。更重要的是，這個(gè)演講成功達(dá)到了丘吉爾說服議會出兵作戰(zhàn)、停止綏靖政策的目的?！皐e”的使用功不可沒，它成功地讓議員們誤以為他們自己接受了參戰(zhàn)的建議。這番演講之后，丘吉爾得到了全體議員以及英國人民的大力支持。we在該演講中共出現(xiàn)了52次，分布在演講全篇的各個(gè)位置，主要在演講的中后段，索引詞分布圖如下：

下面運(yùn)用該理論對2020年“外研社杯”第三階段的一道賽題進(jìn)行破題分析。該賽題要求演講者介紹《黃河大合唱》這首歌曲[17]。演講者在開頭即可勾畫一副波瀾壯闊的黃河景象，讓觀眾好像置身其中;同時(shí)采用第一人稱，仿佛在與觀眾一起感受黃河的波濤洶涌。這樣就可以很好地達(dá)到誤同的效果。例如：“In this music， we will see the waves beating against the shore; we can hear the chanting of the boatmen; we may taste the dust as if we were there.”這直接體現(xiàn)了誤同修辭策略在講述中國故事中的具體使用。

歸納可見，上述六種修辭策略所對應(yīng)的典型詞語在本研究的語料庫中均高頻出現(xiàn)，這些數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了修辭策略在演講文本中所起到的關(guān)鍵作用，更重要的是，它們?yōu)椤巴弧崩碚撎峁┝酥匾奈谋咀C據(jù)，表明其真實(shí)性及系統(tǒng)性。另一方面，具體演講語篇的話語分析表明，“同一”理論及其下轄的各種修辭策略具有重要的語篇功能和語用意義…

5? 結(jié)? 語

本文以英語演講名篇語料庫數(shù)據(jù)為支撐，以具體演講語篇的深入話語分析為補(bǔ)充，分析了同一理論關(guān)鍵的修辭特點(diǎn)，揭示了演講話語的“同一性”特征，對“同一”理論進(jìn)行了文本驗(yàn)證。研究發(fā)現(xiàn)，在演講話語中，說話人與聽話人并沒有明確的界限劃分，演講者采取與觀眾合作而非對立的態(tài)度，利用多種修辭策略與觀眾達(dá)到了“同一”，其具體有效手段有：（ 1） 將滿足受眾需求放在第一位，即先說觀眾想聽的，再說觀眾愿意聽的，最后再論述自己的觀點(diǎn);（ 2） 展現(xiàn)與觀眾共同的價(jià)值觀，尤其注意求同存異;（ 3） 通過講述故事或隱喻的方式營造意象，激發(fā)共同情感;（ 4） 將恃強(qiáng)凌弱、恐怖主義、全球變暖等問題確立為共同的對立面激發(fā)對立認(rèn)同;（ 5） 通過使用第一人稱的方式，讓觀眾進(jìn)入自己描繪的圖景中，產(chǎn)生誤同。研究表明，“同一”理論可為演講話語分析及其他類型文本的分析提供重要的理論基礎(chǔ)。上述發(fā)現(xiàn)可為“用英語講述中國故事”的演講任務(wù)及題材提供重要啟示：掌握重要的修辭策略及其語言資源，有助于演講者在國際舞臺上傳遞中國聲音時(shí)克服文化障礙、贏得觀眾認(rèn)同。須指出，伯克的“同一”理論涉及到修辭內(nèi)容與修辭形式兩個(gè)層面，本文僅從修辭內(nèi)容的角度進(jìn)行了闡述，至于如何從修辭形式的角度對英語演講語篇進(jìn)行分析，探究其對于講好中國故事的啟示意義則仍有待進(jìn)一步研究。

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基金項(xiàng)目：本文系安徽省教育廳“六卓越、一拔尖”卓越人才培養(yǎng)創(chuàng)新項(xiàng)目（2020zyrc007）、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級科研項(xiàng)目（XSKY21147）成果之一。