慎獨(dú)，內(nèi)心深處的修行

☉李永勝

慎獨(dú)，出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)，是指在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，即使在別人看不到、聽(tīng)不到的地方也不放松對(duì)自己的要求，不會(huì)因?yàn)槭虑榧?xì)小瑣碎而不拘小節(jié)。人活于世，有千萬(wàn)種誘惑，有無(wú)數(shù)的準(zhǔn)則和底線。慎獨(dú)，需要在獨(dú)處時(shí)、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，做到抵得住誘惑、耐得住寂寞、扛得住干擾、壓得住貪欲，自覺(jué)遵守各種道德和行為準(zhǔn)則，嚴(yán)以律己、嚴(yán)格要求，謹(jǐn)慎從事、知行合一。

古今中外，“慎獨(dú)”被諸多思想家科學(xué)家所重視和推崇。南宋陸九淵說(shuō)，慎獨(dú)即不自欺。曾國(guó)藩講，慎獨(dú)而心安。林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵(lì)自己。哲學(xué)家康德說(shuō)：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能夠深深地震撼我們的心靈：頭上璀璨的星空與心中崇高的道德律。”著名思想家愛(ài)默生說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人知道自己的目標(biāo)去向時(shí)，這個(gè)世界就會(huì)為他讓路。”這些思想和觀點(diǎn)，從不同角度不同側(cè)面揭示了慎獨(dú)于修身、于人生的重要作用和意義。

慎獨(dú)是一種靜美，是一場(chǎng)自我與靈魂的獨(dú)白、對(duì)話。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。慎獨(dú)的時(shí)候，人主要面對(duì)的是自己，與自己的內(nèi)心“赤膊相見(jiàn)”。曾氏《誡子書》云：“能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地、質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。”是啊，能夠慎獨(dú)的人，自我反省時(shí)不會(huì)感到愧疚，可以當(dāng)面和天地、鬼神對(duì)質(zhì)。人假如沒(méi)有做過(guò)愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，是修身養(yǎng)性的首要大事，是最好的人生藥方。在清心寡欲中保持自我、凈化自我、修養(yǎng)自我，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，使得思想從中獲得深化和升華，這是人生中非常重要的事情，也是一個(gè)人在社會(huì)上游刃有余的重要因素。

慎獨(dú)，是對(duì)自我內(nèi)心崇尚道德和法律的敬畏。東漢楊震，面對(duì)故人送來(lái)的十斤黃金和“暮夜無(wú)知者”的自欺，以“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知”果斷卻之，實(shí)現(xiàn)了自己無(wú)愧于心的價(jià)值追求和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而得以流芳百世?？磥?lái)，慎獨(dú)需要與私心斗爭(zhēng)、與貪欲較量。也充分說(shuō)明，一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直、嚴(yán)格自律的人，心中常存修養(yǎng)和底線，一定是善良的、富足的，對(duì)法律和法度能時(shí)刻充滿敬畏。正所謂：畏法度者最快活。達(dá)到這種境界和層次的人，才能在絢爛繁華中歸于平淡，處世不染，返璞歸真，剛正不阿。

慎獨(dú)，不是“一陣子”的堅(jiān)持，而是“一輩子”的堅(jiān)守。慎獨(dú)是為政修身的重要品質(zhì)，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)不可或缺，只有做到了時(shí)時(shí)自警、處處自律、常常自省，任何時(shí)候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾規(guī)，內(nèi)心才能獲得真正的安定和富足，才不會(huì)心慌意亂。同時(shí)，在慎獨(dú)的境界里，始終會(huì)有一顆清涼自在的淡定之心，有一顆樂(lè)觀積極的事業(yè)之心，有一顆無(wú)憂無(wú)慮的自由之心，真正做到慎獨(dú)而心安、心安而自得。