根之源（外一篇）

□尹 棟

中國古老的石洞很多，有名的數(shù)不勝數(shù)，但是像嘎仙洞這般歷史厚重的石洞并不多見。真正走近嘎仙洞，我由衷地懂得嘎仙洞不是一個空空的石洞，而是一個華夏古老民族撥開洪荒、走向燃起文明的肇興之地。

六年前元旦過后的一個冬日，我到加格達奇出差，有幸利用短暫的空閑時間，前往拜謁嘎仙洞。

對嘎仙洞有一種自然而然的向往緣于四十多年前，常到加格達奇出差的父親，一回到家就饒有興致地講起大興安嶺發(fā)現(xiàn)拓跋鮮卑發(fā)源地的新聞。年少的我，當(dāng)時誤把“鮮卑”理解為“仙人”，以為原始森林深處真藏匿著得道成仙的世外桃源。

嘎仙，鄂倫春語“獵民之仙”的意思。嘎仙洞位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里、大興安嶺北段頂峰東端、嫩江支流甘河北岸，是個懸在半山腰花崗巖峭壁上的天然石洞。嘎仙洞洞口向西南，略呈三角形，洞內(nèi)面積約2000平方米，被稱作鮮卑舊墟石室。

站在嘎仙洞口，歷史的潮氣撲面而來。頓時，我仿佛穿越時間遂道，與鮮卑族先人進行心靈對話。

多少瞬間煙雨中。一個曾經(jīng)強大的鮮卑民族，走出偏僻和閉塞，改變故俗，走向輝煌，如潮水般涌來又潮水般退去，在歷史長河里消失得無影無蹤。雄踞一時的帝都隨之灰飛煙滅，只剩下散落各地的石窟和嘎仙洞歷經(jīng)千年不倒。

嘎仙洞是荒涼、寂靜的。在所有的探訪參觀的皇城遺址中，嘎仙洞是讓我印象最深刻的一個。那天站在洞邊，工作人員向我介紹，嘎仙洞作為鮮卑祖居之地被發(fā)現(xiàn)后，一個名叫源可就的拓跋鮮卑后裔從廣東霄南村先后兩次來此拜祭。

來自霄南村的源姓？工作人員不經(jīng)意的介紹，使我想起二十年前到廣州出差，認(rèn)識的一個姓源的部隊司機。他是嶺南人，家住一個叫霄鄉(xiāng)的古村，村里以源姓居多。

當(dāng)時，我對這個特殊而罕見的源姓，產(chǎn)生濃厚的探尋興趣。霄鄉(xiāng)村已有700多年歷史，位于鶴山市龍口鎮(zhèn)東部，與南安村合成為霄南村。村里布局獨特，祠堂林立，四面池塘，保留著許多清代和民國時期水磨青磚建筑，青石鋪成的巷道寂寥悠長。村外的龍口河從東南繞村而去，村口遮天蔽日的百年榕樹下是古碼頭，村里源姓延續(xù)祖先留下的一條“不吃馬肉，睡覺床頭朝北”的規(guī)矩。上年紀(jì)的老人講，源姓祖先來自草原，但具體哪個民族不知道。

謎一樣的“源”姓，像草原上芳香的野花，誘惑著我格外關(guān)注這個嶺南古村。工作人員所提到的源可就，顯然與我認(rèn)識的那名姓源的部隊司機，屬同一個地方的源氏家族后人。

嶺南的霄鄉(xiāng)與大興安嶺的加格達奇，一南一北，不同經(jīng)緯的地域，二者卻被一條血脈緊密連在一起，而這條血脈就是嘎仙洞。

嘎仙洞與源姓連接起來，我頗有些不解。歲月的塵埃，讓我通過嘎仙洞解開源姓背后的謎團。

國之大事，在祀與戎。建立北魏統(tǒng)治政權(quán)，北魏太武帝拓跋燾感念祖先恩德，產(chǎn)生尋找先祖發(fā)祥地祭祀想法，以示不忘先祖。公元443年（北魏太平真君四年），他派中書侍郎李敞從平城（今山西大同）出發(fā)，尋先祖“石室”祭祀。

長期以來，關(guān)于“石室”和那“祝文”，一直是史學(xué)界的哥德巴赫猜想，令史學(xué)家們苦苦尋找。1980年7月30日，呼倫貝爾盟文物管理站米文平等人，經(jīng)過多次實地考察，終于在嘎仙洞內(nèi)西側(cè)距洞口15米的石壁上發(fā)現(xiàn)一片刻字?？套譃樨Q行，共19行，每行12至16字不等，字大小不一，長約3至6厘米，全文201個字。這些隱藏在斑駁石室苔蘚之下的石刻文字，在1500多年后又一次重現(xiàn)人世。這就是《魏書》中提到的，北魏太平真君四年李敞祭祀鮮卑先祖“石室”的“祝文”刻辭。與《魏書》記載基本相符。

洞內(nèi)大部分較平坦，往里逐漸上坡，依次分為前廳、大廳、高廳和后廳四個部分。駐足環(huán)視，最寬廣的中間大廳處，有一塊很大且不規(guī)則的天然石板，底下有石頭承托，被稱為“石桌”?？吹贸?，當(dāng)時鮮卑民族處于原始的酋長社會狀態(tài)，部落聚眾議事圍坐一起，雖有上下之分，而無尊卑之別、貴賤之分。

站在被鐵柵欄密封的祝文前，我努力地辨認(rèn)著每一個文字。洞壁上蒼桑古韻的文字，是鮮卑族淵源追溯的確鑿歷史證據(jù)，有力證明了嘎仙洞是鮮卑舊墟石室，是北魏拓跋祖先的根據(jù)地和外遷的出發(fā)地。當(dāng)年拓跋祖先離開嘎仙洞時，還沒有自己的文字，當(dāng)他們作為中原的主人回到故土?xí)r，已經(jīng)可以寫出飽滿的魏碑體漢字。這不得不說，這是鮮卑族創(chuàng)造載入史冊的一個偉大奇跡。

大興安嶺不是一座普遍的山嶺，而是一個古老民族外遷的歷史見證者。在某種程度上，可以說嘎仙洞承載了鮮卑族前期歷史，掩埋著一個久遠的遷徙話題。

站在嘎仙洞內(nèi)，源可就的名字一次次浮現(xiàn)在我腦海里。對于血統(tǒng)與民族，中國人有一種與生俱來的認(rèn)同感，不遠千里之遙，源可就代表整個家族來嘎仙洞尋根祭祖，說明他們家族認(rèn)同嘎仙洞，認(rèn)同那段鮮卑歷史。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。中國人的姓氏歷史悠久，每一個姓氏都有自己專門的家族生命史。

“我從哪里來”，作為中醫(yī)出身的源可就，之前從來沒思考過這個看似簡單實則難以回答的問題。

那年夏日的一個雨天，源可就清楚記得一位學(xué)生模樣的患者來看病。患者看到源可就的名字后，滿臉困惑地問，你們家族怎么從大興安嶺來嶺南的？源可就驚訝地望著患者，不知道如何回答，患者主動向源可源表明廣西民族大學(xué)民族歷史專業(yè)學(xué)生的身份，她告訴源可就，源氏祖先是從大興安嶺林海雪原走出來的鮮卑人。

祖先是鮮卑人？源可就心里失去了平靜。現(xiàn)在廣東的源氏僅有2000余人，主要集中在鶴山、佛山兩地，此外香港、加拿大、美國還有一部分，他們都是從霄南村走出去的。還有300多源姓居住在河南方城東廠坡村。他們都是源氏家族血脈傳下的后人。

源姓究竟怎么來的，源氏后人無法給出準(zhǔn)確的答案。這個問題，困惑著源氏家族上百年，患者的一番對話，令源可就熱血沸騰，在心底升騰起尋祖的強大力量。

血脈、根系、傳承，是每個家族最根本的精神依托。年過六旬的源可就對祖先的敬重超越一切，他找村里長者詢問，翻閱族譜，到祠堂察看牌位，徘徊在古巷之間……源可就重視流淌在自己身體里血液的來源，在他看來祖先是一代代人的靈魂的源泉，是生命之根，他在有生之年不能陷入一種無根無基的狀態(tài)之中。

所有的尋找，都會成為一種生命現(xiàn)象和生命圖景追尋。尋找源氏家族的隊伍一點點龐大，從廣東出發(fā)，到洪洞大槐樹，追溯祖先前世熟稔的根源。

在歷史長河中，個體生命不過是螻蟻春秋，而一個存活下來的家族，延續(xù)著幾百年的茫茫歲月。源可就從族譜里尋到絲絲痕跡：公元1273年，源氏始祖源潛夫帶著三個兒子和一個同父異母的弟弟，從西江大雁山上岸，定居于云蓼，后遷樓沖。因樓沖為沙灘地，常遭洪水，便搬遷至霄南，后遷居鶴城，經(jīng)過顛簸流離最后遷回霄南，一住就是七百四十多年。而源氏來鶴山之前的祖居之地是珠璣巷，族人在那生活了一百多年。

源可就關(guān)閉診所，走上踏尋祖先遷徙之路。隨著源可就步履深入，路線延長，有價值的相關(guān)家族信息越來越多。

南宋建炎年間（公元1127年-1130年），臨漳與洛陽的源氏祖先會合，從洛陽分兩路南下，鶴山源氏祖先沿著運河往東南方向走，到應(yīng)天府后改乘船，經(jīng)山陽到達高郵、泰州、揚州一帶。金兵南下，繼續(xù)南遷到上饒，經(jīng)撫州、吉安、贛州，從大瘐走梅關(guān)古道翻越南嶺，選擇在珠璣巷落腳扎根。

尋根問祖的疑團蠶繭般一點點剝開，源可就從南雄的珠璣巷入手梳理。珠璣巷是珠三角廣府人共同的祖居地，祖先們從中原遷徙來此時間相差不遠。源可就和其他幾名族人在珠璣巷前廣場花崗巖塑像下找到141個姓氏，“源”姓排在第115位。除此之外，這里沒有源氏祠堂，也沒有源氏后人。然而這里的相關(guān)資料，為他們指向北方的白山黑水，還有一個從未聽過的名字——嘎仙洞。

嘎仙洞，拓跋鮮卑故土的源頭。源可就尋根視線從南轉(zhuǎn)向北，由珠璣巷轉(zhuǎn)向嘎仙洞。或許找到拓跋鮮卑孕育地，找到鮮卑祖先最初出發(fā)地，沿著遷徙路線踏尋，源氏由來的謎團就能迎刃而解。源可就抱這樣一個目的，在香港亞洲電視臺記者的陪同下，一路向北。

1999年5月，源可就帶著全源氏族人的重托，來到朝思暮想的嘎仙洞。鄂倫春民族博物館的田剛館長對這位沒有鮮卑遺傳鮮明特征，但有著真實證據(jù)的拓跋鮮卑后裔以最高禮儀接待，他打開圍住洞壁上石刻祝文的鐵柵欄門，逐字逐句地認(rèn)真講解。

一路風(fēng)塵，一路期盼。源可就以家鄉(xiāng)祭祀的樸素方式，在洞內(nèi)祭拜祖先。從嘎仙洞到呼倫貝爾草原，一路走來，源可就大腦里塞滿了鮮卑族故事。站在櫛風(fēng)沐雨千年的肇興之地，他仿佛看到拓跋祖先浩浩蕩蕩地有序走來。

鮮卑，又稱犀毗、師比，最初只是飾品名。最初居住在大鮮卑山（今大興安嶺）的鮮卑人，因山自稱為鮮卑族。鮮卑族是我國一個古老而偉大的民族，源于東胡，出現(xiàn)于秦末，過著游獵生活。

大鮮卑山是苦寒之地，巍峨的鮮卑山，莽莽的原始林海，艱難的狩獵生計，賦予鮮卑族強壯的筋骨，豪勇的性格，質(zhì)樸的民風(fēng)，旺盛的生命力?！段簳ば蚣o(jì)》中把拓跋毛奉為成帝，拓跋毛統(tǒng)一了大興安嶺的索頭部鮮卑族，成為強大部落的聯(lián)盟首領(lǐng)，是北魏追尊的第一位人文始祖。

隨著族群繁衍壯大，部落范圍逐步擴大，與北方匈奴摩擦不斷。面對一場生存與毀滅、勃興與衰退的嚴(yán)峻考驗，外遷成為鮮卑整個民族最大最實際的問題，無時不在蝕咬著鮮卑人躁動的心，嘎仙洞已經(jīng)裝不下他們膨脹的激情與欲望。公元50年左右，鮮卑族的拓跋、慕容兩個姓氏幾乎同時從大鮮卑山出發(fā)，后在呼倫貝爾草原分道揚鑣，慕容部落駐扎在遼河流域，而拓跋南遷至大澤（今內(nèi)蒙古呼倫湖附近），逐水草而居，生活方式由游獵逐步向半游獵半游牧方式轉(zhuǎn)變。

遷徙是痛苦而艱辛的，一路荊棘，每前進一步都伴隨著危險。走出森林，進入草原，豐盛充足的食物，寬廣安逸的草原，讓拓跋祖先暫時忘了走，在湖邊生活了八代。茫茫的草原是天然屏幕，吸吮著呼倫貝爾大草原甘甜的乳汁，弱小、落后的鮮卑民族日益強大。公元160年到公元170年左右，拓跋推寅的八代孫拓跋詰汾再度向西南遷徙，走到陰山（今內(nèi)蒙古河套地區(qū)、大青山一帶）。其死后，幼子拓跋力微繼位，長子拓跋匹孤被冷落后率數(shù)千人馬離開陰山，西遷到河西走廊一帶游牧。公元258年，拓跋力微繼續(xù)遷徙，到達盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾西北），其后代拓跋珪于公元386年在此定都，建立北魏王朝。公元397年，拓跋匹孤的八代世孫禿發(fā)烏孤于西平（今青海西寧）建立南涼國。本是同根生，禿發(fā)與拓跋相同的血脈分成兩支，變成不同的姓氏文字。

霄南村宗祠里，有“北魏同源遠，南雄衍澤長”“簪纓傳北魏，事業(yè)紀(jì)西平”“發(fā)源由北魏，進爵紀(jì)西平”等楹聯(lián)。源氏族人此前不明白楹聯(lián)意思，更不知道“西平”指的是哪里，經(jīng)一路踏尋，源氏族人終于弄清楹聯(lián)上的“西平”實際上是西寧。西平，是源氏始祖源賀出生長大的血地。兩百多年來，源氏族人視青海的西平、樂都為故鄉(xiāng)，對那里充滿一種鄉(xiāng)愁。

公元414年6月，南涼國被西秦所滅，第三任國主禿發(fā)傉檀投降，一年后被毒死。禿發(fā)傉檀的太子虎臺謀殺西秦王乞伏熾磐失敗被殺，八歲的少子破羌跟著哥哥保周從西平逃到北涼（今河西走廊一帶），后投奔北魏太武帝拓跋燾，相繼被封為西平侯、張掖公。

公元439年10月，保周率諸部鮮卑占據(jù)張掖反叛北魏，被拓跋燾派兵剿滅。而破羌以“竭誠事國，絕不謀反”忠于北魏，跟隨拓跋燾征討北部的白龍胡、吐京胡，立下赫赫戰(zhàn)功。拓跋燾賞識破羌的勇猛和才華，說：“卿與朕源同，因事分姓，今可為源氏?！辟n破羌源姓。

此后數(shù)年，破羌征討柔然、五城等屢立戰(zhàn)功。公元450年，破羌在南征劉宋時，因戰(zhàn)功卓著，拓跋燾賜破羌名為“賀”。至此，破羌以“源賀”為名。

源賀歷侍四朝，有勇有謀，勤勉國事，忠貞廉政，為北魏統(tǒng)一北方，政權(quán)鞏固和發(fā)展立下汗馬功勞。源賀投奔北魏到去世，都是在都城平城（今山西大同）度過的。公元479年，源賀病逝于長安（今陜西西安），時年73歲。朝廷賜謚號為“宣”，以帝王禮制葬于云中金陵（今內(nèi)蒙古呼和浩特托克托附近）。

這幾年，我一直翻閱史書，思考嘎仙洞和源賀有無關(guān)系。公元443年，拓跋燾派李敞來嘎仙洞祭祖，而源賀于公元423年到平城，祭祖這一年源賀在平城已經(jīng)生活了二十年。祭祖是國家大事，李敞率隊伍出發(fā)時，源賀作為北魏的重臣，在城門口歡送不可能沒有他的身影。祭祖的隊伍里，或許少不了源氏的族人。

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。源氏家族血脈從源賀開始，繁衍譜系主體房支主要由次子源懷這支傳承。從其后人源師開始，支脈龐大、從政要人迭出。公元494年，源氏族人遷至洛陽，并成為世居洛陽等郡城的大家族，將籍貫改稱洛陽。史書曰：“源師字踐言，河南洛陽人也。父文宗，有重名于齊，開皇初，終于莒州刺史”。

源氏家族在洛陽生活六百多年后，部分族人隨北魏政權(quán)遷居到相州（今河南安陽臨漳一帶），仍以洛陽人自居。隋唐特別是唐代，源師兒子源直心在唐高宗時任太常伯，其孫子源乾曜為唐玄宗時期著名宰相，其家人遷居長安（今陜西本西安），但他們?nèi)砸暵尻枮榧亦l(xiāng)。源氏家族認(rèn)同洛陽，為他們離開西平后的共同故鄉(xiāng)，死后葬于洛陽北面的邙山。

去參觀北魏皇陵或源氏宗祠，會發(fā)現(xiàn)皇陵通道入口、宗祠門前放有兩條石狗，狗臉造型擬人化且猙獰。鮮卑族選擇石狗，而不用石獅，是因為作為從森林里走出來的游獵民族，他們在草原上完成向游牧民族的過渡，居無定所，而狗是通靈性的，相信它能夠把死者的靈魂帶回到親人身邊，帶回故土去。

源氏祖先遷至霄鄉(xiāng)村，曾以“堅城鄉(xiāng)”為名，意為“比南涼城更堅固”。村子四周有護城墻、護城河，重要地段設(shè)烽火臺和炮樓，與外界通道有迎龍閘。如今，霄鄉(xiāng)還保留日月井、太原里、洛陽里、元圖里等地名，護城墻、護城河已難覓蹤跡。

源氏家族形成壯大于北魏、北齊和北周，鼎盛唐開元天寶時代，北宋后沉寂。唐朝中后期，源氏后人淡出政治舞臺，大部分族人以經(jīng)商和務(wù)農(nóng)為主。

源氏家族繁盛顯赫數(shù)代，無不與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)家訓(xùn)有關(guān)。源賀臨終前，留下“誠勤以事君，清約以行己”為主要內(nèi)容的遺訓(xùn)，教導(dǎo)后人為官要忠誠勤勉，生活要清廉儉樸。遺訓(xùn)由源氏后人源潛夫從洛陽遷到鶴山時帶在身邊，后寫在族譜上，雕刻掛在祠堂的墻面上。千百年來，源賀的遺訓(xùn)成為源氏家族的家訓(xùn)，也成為我國歷史上具有代表性的家風(fēng)教育名篇，至今振聾發(fā)聵。

源賀去世十五年后，公元494年，北魏孝文帝拓跋宏將都城由平城遷至洛陽，成為第一個入主中原的北方少數(shù)民族。

浸染漢習(xí)，北魏孝文帝拓跋宏邁出決定性的一大步，他頒詔鮮卑族人與漢族通婚，脫掉胡服穿上漢服，改胡姓胡語胡制為漢姓漢語漢制，率先將拓跋姓氏改為元，自己改名叫元宏。

以征服者身份放棄本民族的全部落后的傳統(tǒng)文化，投入到被征服民族的先進文化中，此舉乃史無前例。這一驚天動地的改變，不僅改造了鮮卑民族本身，也改變和影響著其他民族，為以后的中華民族大融合和國家大統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。

亙古不變的華夏大地，斗轉(zhuǎn)星移。北方少數(shù)民族沒有太多文化積淀，鮮卑族亦是如此。文化是一個民族的精神命脈，對鮮卑族而言，中原是塊蛋糕，中原的文明誘惑他們，使他們身上的野性漸漸褪卻。

或許是拓跋祖先來自嘎仙洞石室的原因，走出來的拓跋后人才知道石洞是最安全的，鑿石窟成了鮮卑人懷念祖先的獨特方式。從山西大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟，到永靖炳靈寺石窟、義縣萬佛洞、鞏縣石窟寺等，無不是北魏時期崇尚佛教的杰作。高僧曇曜主持開鑿云岡石窟時，北魏文成帝拓跋濬提出唯一一個要求，將北魏開國以來的皇帝刻入佛教遺像之中。石窟里的佛像逼真瑰麗，具有北方游牧民族特征，看后令人驚羨北魏的繁華。

北魏政權(quán)從它的誕生到最后的覆滅，歷經(jīng)140多年的洗禮與演變。

鮮卑人的香火仍在延續(xù)。一個家族的命運，從遙遠的嶺南到茫茫林海、無垠草原，找到了歷史的回音。置身這其中的源氏家族，在民族大融合碰撞中幾經(jīng)蛻變、遷徙，成為中華民族這棵參天大樹上一個繁茂的枝葉。

無論是嘎仙洞，還是南涼遺址，始終是源氏家族千百年來朝思暮想的根。找到了根，就真正找到了故鄉(xiāng)。

兒子，讓我聞聞你留在軍被上的氣味

故事已過去很久，每每想起，心里便有些酸痛。

2015年8月12日，這原本不過是一個平常再不能平常的日子?？呻S著天津濱海新區(qū)瑞海物流集團倉庫兩次巨大威力火焰騰空而起，這一天成為一個黑色而哭泣的日子。

劇烈的爆炸，讓一個個年輕的生命瞬間即逝。這一天，宛如汶川災(zāi)難承載了許多令人難以置信的悲痛，無情地撕裂了海河兩岸。一個個燦爛如花的生命面對熊熊烈火，用青春譜寫了一首首忠誠的頌歌，他們像一只只欲翅而飛的火鳳凰，成為這個夏季里最美的一道風(fēng)景線。

在天津“8·12”爆炸滅火戰(zhàn)斗群體中，我記住了你，記住了你那張帶著朝氣的面孔，也記住了你那個普遍的名字——寧宇。

你，這位從四川德陽入伍的士兵，與當(dāng)年入伍的我一樣有著相同的19歲花季。你所在的天津市公安消防總隊保稅支隊天保大道中隊?wèi)?zhàn)斗崗位，與全國其他城市的消防官兵沒有什么不同，天天以火為令，身穿橙色戰(zhàn)衣，腳踏紅色戰(zhàn)車，水槍是你的武器，云梯是你的翅膀，浴戰(zhàn)火場，與火魔拼殺，與死神周旋，用鮮血和生命踐行著“人民消防為人民”的莊嚴(yán)承諾。你是他們?nèi)后w勇士當(dāng)中普通的一員，你和你的戰(zhàn)友們鳳凰涅槃地記錄著自己生命中不朽的忠誠與使命。

有人說戰(zhàn)斗的青春最美。你和你的戰(zhàn)友們也這么認(rèn)為，因為你覺得青春在生與死的考驗中能綻放出亮麗的光彩，在硝煙與烈火的戰(zhàn)斗中能奏出生命的最強音。那天，你和你朝夕相處的戰(zhàn)友們，作為第一增援力量到達現(xiàn)場，你像往常執(zhí)行任務(wù)一樣，沖鋒在前。此時此刻，你心里或許還是那么一個念頭，把國家的財產(chǎn)損失降到最低，一定守護好人民的家園。

可20多分鐘后，隨著驚天動地爆炸黑煙升起，你年輕的生命永遠定格在了19歲的花季。你含苞欲放的花季，還沒有真正感受到陽光雨露，還沒有真正綻放出青春的芬芳，就凋謝在這個多姿多彩的夏季。你充滿激情的人生，還沒有真正拉開璀璨奪目的帷幕，還沒有真正折射出步履的厚度，就匆匆劃上句號。一切都是那么匆忙，生命如歌的路程就此戛然而止，你永遠留在了這個夏季，一腔熱血灑在了你追求生命原色的大地上。

你帶著滾燙的熱血永遠倒下了。經(jīng)一天一夜的搜索，當(dāng)戰(zhàn)友們發(fā)現(xiàn)你遺體時，你仍保持著向前沖鋒的姿勢，雙拳緊握胸前，似抱著水槍繼續(xù)戰(zhàn)斗在一線。

戰(zhàn)友們不相信，你這個陽光十足的90后大男孩，在生與死的考驗面前，是那么英勇無畏，充滿血性，用恪盡職守之心書寫青春。

戰(zhàn)友們不相信，你這個還處在撒嬌年齡而沒長大的小個子戰(zhàn)士，在市場與操場面前，是那么義無反顧，勤學(xué)苦練，用思想智慧之光照亮青春。

戰(zhàn)友們不相信，你這個傳遞春天般溫暖的四川男兒，在困難與挑戰(zhàn)面前，是那么勇敢擔(dān)當(dāng)，樸實厚道，用道德品質(zhì)之花映紅青春。

沒有熱血，成不了勇士，成不了英雄。和平歲月，面對所有緊急的時刻，一切危險的地方，只要祖國和人民一聲號令，軍人總是應(yīng)聲而到，沖鋒向前。有了一腔熱血，軍人才能成為整個社會精神的圭臬，道德的典范，前進的旗幟。你永遠倒下了，一個普通而熠熠閃光的名字，卻猶如一座豐碑赫然聳立在人們心頭。

你深深地愛著腳下這片土地，這里是你綠色軍旅的起點，你愛這里像深愛著你的故土那么熾烈。你說過即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。如今，你把自己青春的身軀，像一粒種子悄然種入腳下這片熱土。你鏗鏘玫瑰般地綻放在烈火之中，綻放在人們悲傷的心頭，綻放在父母思念的淚水里。

你的父母來了，一路含淚從老家趕來，想見上你最后一面，像送你參軍入伍時那樣，送上你最后一程。

“兒子，我們來了?？吹侥阆萘?，長大了，有出息了，我們真得為你很高興?！蹦銤M臉疲倦地沉睡在鮮花翠柏中，是那么香甜，那么安靜，仿佛剛從火場上撤下來，正小憩片刻，時刻準(zhǔn)備再次披甲而戰(zhàn)。

你看到了嗎？你朝思暮想的父母來了，正守候在你身旁，一遍又一遍認(rèn)真地端詳著你的面孔，一遍又一遍呼喚著你的乳名。

你的父母說，我們不哭。兒子，你是個好孩子！我們不驚醒你，你安靜地睡吧，你的崗位由我們來堅守！

你的父母淚水婆娑地走進溫暖如春的中隊，好好看看你在這里留下的串串足跡。他們在這個你曾經(jīng)工作、生活和學(xué)習(xí)過的戰(zhàn)斗集體里，一次次放慢腳步，一遍遍念叨著你的名字，從一張張帶著稚氣而青澀的臉上尋找著你的影子。

飯?zhí)美铮愕母改冈谀憔筒偷淖簧夏?，撫摸著餐桌上你用過的碗筷，一次次感受著你手指留下的余熱；洗漱間，你的父母撫摸著你擺放整齊的洗漱用品，一遍遍尋找著你臉龐留下的印痕；宿舍里，你的父母站在你睡過的床鋪前，淚水瑩瑩，訴說著久別的思念之痛……

你的母親蔣明宇慢慢俯下身，將滿是淚痕的臉龐，輕輕貼在你那床疊成豆腐塊的軍被上。

“兒子，你能感受到媽媽的溫暖嗎？”你的母親呼喚著你的名字，一次次走近你。

或許，你不曾忘記，母親送你入伍時前夜殷殷叮囑的那一幕場景；你的母親也不曾忘記，你入伍后打來電話與親人分享自己成長的那番場景。如今，這些場景不時地在腦海里過電影似的浮現(xiàn)，成為了最美好的回憶。

“兒子，媽媽真得沒有哭，媽媽是在為你高興、為你自豪。”

“是軍人，就該上去。媽媽知道，當(dāng)兵就會有犧牲，為國獻身無上光榮?！?/p>

“兒子，讓我聞聞你留在軍被上的氣味……”你的母親把整個頭埋進你疊放整齊的軍被子里……