“世界語態(tài)”下的中國敘事

蔡雨璇

摘要：影像是文化傳播的載體，也是塑造與傳播一個國家形象的重要媒介。文章以Discovery探索頻道[2] 近五年來生產(chǎn)的一系列中國題材紀實影像為對象，對其描繪的中國形象進行考察和解析。通過建構(gòu)多元空間話語、故事化敘事、突破二元對立的敘事手法，探索頻道從政治、人民、文化的維度展現(xiàn)了兼具時代特征與現(xiàn)代性的“理想化”中國形象。秉持“非西方國際化視角”的敘事立場，探索頻道采用聯(lián)合話語機制與本土化的創(chuàng)作模式經(jīng)營中國題材的影像內(nèi)容，運用包含娛樂元素調(diào)度、第一人稱專家主持人視角、中英雙語模式在內(nèi)的“世界語態(tài)”講述中國故事，為當代中西媒體的中國敘事提供了具有啟示意義的示范。

關(guān)鍵詞：中國形象 中國敘事 世界語態(tài) Discovery探索頻道 話語機制

中國形象是一個常說常新的話題，它是流動的，緊隨時代與社會發(fā)展而不斷變化，而國際傳播工作則是向世界全景式展示中國形象的具體方式和過程。習近平主席強調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國”[3] 是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)，如何將中國敘事放入世界體系并進行融合則是國際傳播能力建設(shè)的重要要求。這要求我們將本土敘事語態(tài)放進世界體系，將“中國敘事”與“世界議題”相統(tǒng)一，使用世界人民能夠理解的語態(tài)表達中國故事，樹立中國形象。[4] 隨著中國快速地發(fā)展與崛起，世界也希望對中國有更深入的認識。紀錄片[5] 以記錄真實事件為創(chuàng)作核心，具有反映現(xiàn)實、紀錄歷史、輿論宣傳和社會建構(gòu)的功能[6] 與文化及意識形態(tài)的屬性。近年來有著越來越多以“中國故事”為題材，以“中國敘事”為基礎(chǔ)，傳遞積極、正面國家形象，承載中華文化深意的紀錄片作品誕生并進入國際傳播渠道，向世界展示嶄新的中國形象。

隨著中國題材紀錄片“走出去”，“中國敘事”與世界有了深入連接，中國故事的國際化表達需要全新的“世界語態(tài)”以及融通中外的新的語言與新的話語體系。在紀實影像創(chuàng)作上學習西方經(jīng)驗并拓展中西合作模式能夠助力中國題材紀錄作品的國際傳播，全球紀錄片的國際合制經(jīng)驗也為“中國敘事”與“世界語態(tài)”的結(jié)合帶來新的思路。以Discovery探索頻道（以下簡稱探索頻道）為例，它是一個每年在全球范圍內(nèi)輸出超8000小時原創(chuàng)紀實內(nèi)容的國際化影視平臺。在“用世界的語態(tài)，說好中國故事”理念的引領(lǐng)下，其集團近年與中國本土公司及團隊展開深入合作，共同出品制作了《習近平治國方略：中國這五年》《變化中的中國：生活因你而火熱》《中國愿景》《功夫?qū)W徒》《極境》《香港請回答》《中國美》《決勝荒野之華夏秘境》等一系列中國題材紀實作品，并在海內(nèi)外產(chǎn)生極大的反響。

本文以探索頻道近五年與中國合制的中國題材紀實影像作品為研究對象，采用文本分析方法提煉出作品中的中國形象，通過解析其特點、建構(gòu)方式，總結(jié)影像中的“中國敘事”特色，解構(gòu)其中的“世界語態(tài)”，剖析它講述的中國故事為何能夠同時被中西方觀眾所接受的原因。

一、探索頻道中的中國題材與中國形象

形象是一種語言，形象通過內(nèi)容去表達、呈現(xiàn)國家社會現(xiàn)實，從現(xiàn)實出發(fā)進行定位。[7] 而對中國形象的定位同時也是中國形象的建構(gòu)過程。筆者從探索頻道中國題材紀實作品出發(fā)，結(jié)合其敘事特點，從“政治”“人民”“文化”三個維度，提煉其影像中對中國形象的“定位”與展示。

（一）多元話語空間下“執(zhí)政為民”的政治形象

“公共領(lǐng)域”是哈貝馬斯提出的概念，是指公民自由討論公共事務(wù)、參與政治活動的表達空間。而將“公共領(lǐng)域”概念延伸至紀錄片領(lǐng)域，則表現(xiàn)為多元話語空間的建構(gòu)。[8] 以探索頻道政治類紀錄片《習近平治國方略：中國這五年》（以下簡稱《習近平治國方略》）為例，影片將生活中平凡個體、研究中國問題的頂尖學者、專家等業(yè)內(nèi)業(yè)外人士匯聚在一起，完成公共話語空間的構(gòu)建，以解讀中國國家主席習近平治國理念與方略。

探索頻道中的中國政治形象一般圍繞中國政策及政策所帶來的重要影響進行描繪?！读暯街螄铰浴饭卜秩到y(tǒng)闡釋了習近平主席“人民情懷”“大國治理”“合作共贏”三大治國方略。其在中國政策的介紹上特別突出政府與人民的關(guān)系，集中展示中國政府“執(zhí)政為民”的政治形象。《習近平治國方略》“人民情懷”主題內(nèi)容被放在了首集，全片圍繞習近平主席以人民為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，聚焦中國民生領(lǐng)域。片子從三位專業(yè)背景各異的國際青年主持人的視角切入，融入多個他們深入中國進行生活體驗的小故事并結(jié)合國內(nèi)外專家的闡釋及民眾真實的日常生活，具體闡釋了中國政府精準扶貧、醫(yī)改、教育、高鐵建設(shè)等為民政策。以房屋改造問題為例，影片以浙江東梓關(guān)村房屋改造為例，展現(xiàn)了中國政府為保障民眾“居者有其屋”所做的努力。東梓關(guān)村村民王玉花及家人、英國作家兼學者馬丁·雅克、時任新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年及建筑設(shè)計師兼主持人丹尼·福特在影片中構(gòu)成“多元話語空間”，以展現(xiàn)東梓關(guān)村民眾在政府的幫助下有了新的居住環(huán)境，過上了新的生活。村民在鏡頭面前對政府的真誠感恩與主持人在觀摩體驗中對房屋規(guī)劃與設(shè)計的連連稱贊，真實而極具感染力地呈現(xiàn)了中國政府以人民利益為核心的形象。

（二）故事化敘事中“平凡勤奮”的人民形象

與我國紀錄片長期以來刻板說教式敘事不同，紀錄片中的“故事化”敘事模式是指以娓娓道來的方式去“講故事”。不同于簡單羅列“出鏡”人物，將人物進行故事化處理是故事化敘事中的一重要表現(xiàn)。

“平凡的中國人其實是中國最真實的一面?！盵9] 探索頻道對中國人民形象的構(gòu)建通常通過普通人的故事講述進行?！读暯街螄铰浴冯m然是一部以“大人物”為核心的作品，卻也大量講述了平凡小人物的故事。例如湖南十八洞村中在精準扶貧政策引導下通過種植獼猴桃實現(xiàn)“脫貧”的石爬磚老奶奶，浙江下堡村緊隨時下技術(shù)發(fā)展的潮流帶領(lǐng)村民走“電商之路”共同致富的婁大姐?！蹲兓械闹袊穭t以國人“甘于平庸，敢于做夢”的精神為核心，選擇教師、警察、醫(yī)生、外賣小哥這樣的普通人作為影片的主人公，在影片中相互穿插去講述他們的夢想與奮斗?！稇?zhàn)疫啟示錄》是一部展示中國科學抗疫工作的紀實作品，在敘事中除了以國際專家、國內(nèi)頂尖醫(yī)療團隊的視角作為主要線索，更是特別加入一條由平凡人構(gòu)成的副線線索，紀錄下外賣員、社區(qū)工作者、志愿者、醫(yī)護人員這些普通人在武漢疫情封鎖期間的經(jīng)歷，以及他們?yōu)榭挂吖ぷ魉龅呢暙I，體現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的深厚人文關(guān)懷。

（三）突破二元對立后“跨界融合”的文化形象

“二元對立”的敘事模式意在突出鮮明的對比，在文化形象建構(gòu)中通常表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對比，或是西方文化與中方文化的差異及對立。探索頻道影像作品中的中國文化形象則以“融合”為關(guān)鍵詞，突破了以往“二元對立”的敘事模式。

“融合”首先指的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的融合。在《中國美》中，現(xiàn)代藝術(shù)家以第一人稱的視角對古典藝術(shù)進行解讀，并在此基礎(chǔ)上展示藝術(shù)家對古典藝術(shù)進行現(xiàn)代化創(chuàng)作的具體過程;而文化類節(jié)目《與古為友》則采用“老人+青年”的嘉賓搭配組合，將中國古詩、功夫、設(shè)計、國畫、美食、建筑這些傳統(tǒng)文化與當下年輕人的流行文化結(jié)合在一起，運用跨界思維將中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化串連起來。

與此同時，探索頻道還將中華文化放入世界坐標，將西方與中國的文化視野進行融合。這具體體現(xiàn)在參與文化類節(jié)目錄制的嘉賓，通常自帶一定的西方視角。例如，《與古為友》青年組嘉賓余衍林就是一名在美國長大的華裔舞者，他回到中國接觸到本土的功夫，在領(lǐng)悟了詠春拳的魅力后創(chuàng)作出具有詠春拳精髓的舞蹈;《中國美》中出現(xiàn)的藝術(shù)家徐冰也在美國有很長時間的生活經(jīng)歷，回到中國定居后積極思考如何將東西方藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了獨具特色的“宋體化”英文字母書法。

二、探索頻道中的中國形象的

時代感建構(gòu)與現(xiàn)代性表達

探索頻道中的中國形象具有鮮明的特點，在敘事的題材、內(nèi)容、人物及傳播方式的選擇上具有突出的時代特征，在文本形象與敘事背后則體現(xiàn)了現(xiàn)代性表達的特征。

（一）時代感的建構(gòu)

1. 題材緊隨時代的焦點

探索頻道在中國故事的題材選擇上相對全面，既有從文化、歷史、美食等角度出發(fā)的“軟選題”，也有涉及國家政治、社會體制、政策的“硬選題”。無論是“硬選題”還是“軟選題”，它們都緊密結(jié)合了中國新時代下的焦點問題?！蹲兓械闹袊荷钜蚰愣馃帷贰洞髧妇啊肥?019年探索頻道為中華人民共和國成立70周年推出的“獻禮片”。2020年，新冠疫情肆虐全球，同時也是中國“脫貧攻堅”、全面建成小康社會具有里程碑意義的一年，緊扣“脫貧攻堅”“抗擊疫情”主題，探索頻道分別推出《功夫?qū)W徒之走讀中國》《新冠肺炎：與魔鬼共舞》《戰(zhàn)疫啟示錄》等紀實節(jié)目。在“建黨100周年”之際，探索頻道還推出了《勇敢者的征程》，以探險視角重新展示長征歷程的意義。

2. 內(nèi)容緊扣時代的主題

“發(fā)展”是時代的主題。在《習近平治國方略》中，影片從比亞迪汽車廠對新能源交通工具的研發(fā)及運用，長江沿岸地區(qū)污水治理案例，上海自貿(mào)試驗區(qū)船舶行業(yè)的介紹等充滿細節(jié)的事例去闡釋中國“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享”五位一體的發(fā)展理念。《大國愿景》更是以“中國創(chuàng)造”為主題，展示諸如植物帶電栽培、沙漠種植、3D打印人體器官等中國創(chuàng)造的“黑”科技，呈現(xiàn)新技術(shù)帶來的生產(chǎn)效率的提高與其在環(huán)保節(jié)能上發(fā)揮的作用。同時還加入人文關(guān)懷的視角，介紹了中國當下最熱的人工智能養(yǎng)老及殘疾人康復技術(shù)，呈現(xiàn)出新時代下新技術(shù)帶給國民的生活新風貌。

3. 人物體現(xiàn)時代的氣息

探索頻道中國題材的人物都具有濃厚的時代氣息，比如在《變化中的中國》與《功夫?qū)W徒之走讀中國》中出現(xiàn)的外賣員、火箭公司老板與網(wǎng)紅主播，這些人物的職業(yè)都產(chǎn)生于新的時代。新時代產(chǎn)生新的觀念，以《中國愿景》與《香港請回答》中出現(xiàn)的粵港澳大灣區(qū)青年代表為例，他們都是只為自己打工的年輕人，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷可以折射出中國新一代青年普遍的價值觀念——獨立自主，為自己而活，集中體現(xiàn)了當下中國年輕人敢于突破的時代精神。

4. 傳播緊隨時代的潮流

隨著互聯(lián)網(wǎng)的運用及普及，我們已經(jīng)進入數(shù)字時代。數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的探索頻道利用大數(shù)據(jù)與算法分析進行內(nèi)容精準投放與運營，并與我國各大數(shù)字內(nèi)容平臺建立合作關(guān)系。以嗶哩嗶哩（B站）為例，它是探索頻道依據(jù)大數(shù)據(jù)和算法挑選出來的合作對象。截至2019年探索頻道已將145部紀錄片，共200小時的獨家內(nèi)容投放到B站。而在數(shù)字化時代短視頻的潮流下，探索頻道在視頻形式上不斷嘗試創(chuàng)新，將長視頻內(nèi)容碎片化、社交化，推出數(shù)字化短視頻產(chǎn)品“D-TECTIVE超腦D公社”，將原本已有的節(jié)目進行拆分、重新創(chuàng)作，例如目前已在優(yōu)酷播出的“野外生存指南”系列短視頻內(nèi)容。[10]

（二）現(xiàn)代性的表達

1. 中國發(fā)展的現(xiàn)代性

王一川先生曾經(jīng)說道：“中國現(xiàn)代性屬于后發(fā)型現(xiàn)代性，在裂變中對于全球和自我的重新定位?！盵11] 中國的現(xiàn)代性區(qū)分于西方的現(xiàn)代性，而王一川的“后發(fā)型現(xiàn)代性”是指在西方現(xiàn)代性基礎(chǔ)上中國發(fā)展的現(xiàn)代性。談?wù)撚跋裰谐尸F(xiàn)的現(xiàn)代性離不開時代的背景。過去我們對現(xiàn)代性的表述，多以西方作為標桿展示“西方的現(xiàn)代性”，比如我們將穿西服、喝咖啡、打網(wǎng)球這類西式生活搬入影視作品中，并稱之為現(xiàn)代化生活。今日，隨著人類進入以智能制造為主導的第四次工業(yè)革命，及中國社會主義特色現(xiàn)代化建設(shè)與經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，一種有別于西方的“中國現(xiàn)代性”開始吸引世界人民的目光，特別是隨著被譽為中國“新四大發(fā)明”的移動支付、高鐵、共享單車、網(wǎng)絡(luò)購物的問世。如今西方人把中國這類新興的發(fā)明、生活方式放入其影像中，將其定義為現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)過去我們對現(xiàn)代性在影像中表現(xiàn)的固有認識。

探索頻道中中國發(fā)展的現(xiàn)代性體現(xiàn)在中國城市故事的講述與現(xiàn)代化生活、生產(chǎn)方式的展現(xiàn)上。城市是國家現(xiàn)代化建設(shè)的成果，在影像中帶有原生的濃厚“現(xiàn)代”氣息。探索頻道的鏡頭里，城市可以是貫穿多部作品的故事背景，如《習近平治國方略》《中國愿景》《變化中的中國》中出現(xiàn)了大量“北上廣深”的都市空鏡頭，描繪出中國日新月異的現(xiàn)代化發(fā)展;也可以成為故事的主角，像《奇妙之城》中對重慶、西安、克拉瑪依、廈門、青島、貴陽這六座城市及其魅力的詳細描繪。在現(xiàn)代化生活、生產(chǎn)的展現(xiàn)上，探索頻道以中國技術(shù)為核心，以中國人工智能技術(shù)為代表，重點展示機器人在中國人生活、生產(chǎn)中各個場景的大量運用。正如《習近平治國方略》中主持人丹尼·福斯特說的，從前紀實影像對中國工業(yè)生產(chǎn)的拍攝多以流水線上勞作的工人為主，如今鏡頭中已是“空無一人”，取而代之的是全機械化生產(chǎn)與機器人勞動。

2. 生活體驗的現(xiàn)代性

人是現(xiàn)代化生活的體驗者，也是現(xiàn)代性的主導者?！绑w驗”在這里的概念，是指實在的個體對自身現(xiàn)實生存狀態(tài)的深層體察或反思，涉及人的日常生活、生活用具、生產(chǎn)工具等方方面面。[12] 探索頻道中對中國現(xiàn)代生活的體驗描繪一般從西方人的視角出發(fā)，展示的是西方人對中國現(xiàn)代化生活的體驗。例如在《運行中國》等影片中反復出現(xiàn)的外國人在中國購物使用掃碼移動支付的體驗;如《功夫?qū)W徒》中從外國視角出發(fā)，記錄下他們投身于領(lǐng)先的創(chuàng)新行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的新鮮體驗;《戰(zhàn)疫啟示錄》中體驗新技術(shù)在抗疫工作中的大量使用。這些全新的生活體驗起源于中國，超越了以往的西方經(jīng)驗，反映出新時代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的卓越成果，西方人對新式中國生活的認可。

三、探索頻道中“理想化”中國形象的

建構(gòu)策略

在西方視域中，中國形象大體分為三種類型：一種是正向的、理想化的形象，另一種是負向的、妖魔化的形象，第三種則是雙向矛盾型的形象。[13] 作為西方媒體，探索頻道對中國形象的呈現(xiàn)顯然屬于第一種，在價值觀與意識形態(tài)上積極向中方靠攏，這與過去及當下許多西方媒體有著很大的不同。原因有二：一是其本土化制作模式下的話語機制;二是其獨特的“非西方國際視角”。

（一）本土化制作模式下的話語機制與話語權(quán)讓渡

中國形象，既可以是外國人以“他者”視野創(chuàng)造的，也可以來自中國人對自己的想象。[14] 在影片制作模式上，探索頻道多采取本土化團隊制作的模式，以共同投資、共同拍攝、共享人才的合拍方式進行。這使得探索頻道中的中國形象既出自“他者”的創(chuàng)造，也帶有自己的想象，同時也為中國形象與中國故事的國際化傳播帶來了“聯(lián)合話語機制”。

從信息傳播的角度來看，話語是一種信息與權(quán)力的表現(xiàn)。過去中西國力懸殊，西方媒體在中國敘事方面采用“獨立話語機制”，秉持“話語霸權(quán)”。隨著國際形勢的變化與中國的崛起，中西方在話語權(quán)上的較量出現(xiàn)了變化。在近年的影視創(chuàng)作中，中方通過聯(lián)合出品、共同投資制作的方式換取了更多的話語權(quán)。[15] 以中央電視臺為代表的中國主流媒體，通過與探索頻道的合作，以“中國題材，國際之作”的思維方式，打破了原先西方媒體“獨立話語機制”的生態(tài)，通過合拍合作建立了中西方聯(lián)合的話語機制，實現(xiàn)了話語權(quán)的“讓渡”。有學者提出，新時代的紀錄片發(fā)展中，大眾話語權(quán)、精英話語權(quán)、政治話語權(quán)出現(xiàn)三足鼎立的局面。[16] 而在探索頻道近年來的影像中，可以看到中方在政治話語權(quán)上有明顯的提高，多部作品由中宣部、國新辦冠名出品。中國方面在其中的參與甚至是主導，也是本土化制作中實現(xiàn)話語權(quán)“讓渡”的一大表現(xiàn)。

（二）“外聚焦”下的“非西方國際視角”

法國文學批評家熱拉爾·熱奈對文本敘事提出三種視角：零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦，分別代表了全知視角敘事、人物自身視角敘事、以及旁觀者視角敘事。探索頻道在紀錄片敘事中提出了“非西方國際視角”（Non-Western International Perspectives）進行敘事。

我們對“非西方國際視角”進行解構(gòu)，它首先是指“外聚焦”的敘事視角下抽離自身主觀意識形態(tài)的高度客觀冷靜。一直以來，以美國為代表的西方國家媒體，出于其固有偏見，對“異己”意識形態(tài)的恐懼及“被趕超”的焦慮，常常質(zhì)疑、扭曲、甚至妖魔化中國形象，在中國題材的敘事中帶有強烈的主觀色彩。以較為敏感的“香港問題”題材作品為例，美國有線電視新聞網(wǎng)CNN，及《紐約時報》為代表的西方媒體對此呈現(xiàn)的內(nèi)容高度扭曲、偏離事實。探索頻道就同一題材推出紀錄片《香港請回答》，將世界矚目的相關(guān)問題細分成“香港作為昔日東方之珠為何會出現(xiàn)尖銳的社會對立？”“香港各界青年如何看待今日之家園？”“面臨瓶頸的港島未來的發(fā)展路徑在何方？”三大問題，并以此作為主題，穿插對來自香港普通市民、建制派人士、參與游行的示威者、國際中國專家的全面采訪，不帶任何主觀評判，秉持“他者”視角，只通過聲音與畫面進行內(nèi)容呈現(xiàn)，保持高度理性。[17]

“非西方國際視角”還包含國際化的全球視野。以探索頻道疫情題材作品為例，不同于英國廣播公司BBC，大肆渲染武漢是新冠病毒的發(fā)源地，甚至炮制假新聞抹黑中國形象，探索頻道出于國際媒體自身的使命感和對公眾的信用感[18]，在《戰(zhàn)“疫”啟示錄》中以比爾·蓋茨演講中的病毒威脅論預(yù)言作為開頭，展示了5G技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)分析等最新技術(shù)在抗擊新冠病毒中的使用，并邀請世衛(wèi)組織總干事高級顧問布魯斯·艾爾沃德為代表的世界級專家加入，代表探索頻道的國際化視野對中國抗疫工作進行點評，展示出讓全球觀眾信服的權(quán)威視角。

四、探索頻道中國題材與中國形象中的

“世界語態(tài)”

“用世界的語態(tài)，說好中國故事”（Made in China for the World），用全球觀眾能理解的思維方式進行闡述是探索頻道在中國故事內(nèi)容制作上的理念，而這放在我國紀錄片產(chǎn)業(yè)語境下指的則是紀錄片的國際化敘事技巧。

（一）娛樂元素的運用

1. 真人秀式的節(jié)目模式

真人秀是一種喜聞樂見的娛樂節(jié)目模式，在世界范圍內(nèi)有著較廣泛的受眾群體。將紀錄片與真人秀兩種不同的節(jié)目形式融合、變革，形成了時下火熱的紀實類真人秀，或是更貼切地叫作“真人體驗式紀錄片”。通過借助真人秀的節(jié)目形式去呈現(xiàn)紀實內(nèi)容，既給予了娛樂元素“用武之地”，又不失體現(xiàn)紀錄片藝術(shù)化呈現(xiàn)真實事物的本質(zhì)。[19]

《功夫?qū)W徒之走讀中國》就是一部借以娛樂真人秀的節(jié)目模式介紹中國“脫貧攻堅，全面建成小康社會”的紀實性娛樂節(jié)目。節(jié)目在“紀實”部分的表達上采用的是全紀實跟蹤攝影及田野調(diào)查的方式，記錄來自世界各地的外國青年走遍中國“八省九地”[20] 鄉(xiāng)村并考察其特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的旅途。

在節(jié)目模式上，該節(jié)目參考借鑒了美國知名真人秀《學徒》，設(shè)計了貫穿全季的淘汰制比賽?！氨荣悺钡墓?jié)目模式幫助節(jié)目構(gòu)建“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)尾”的完整故事結(jié)構(gòu)，并營造出緊張的競爭氛圍，帶來未知的懸念。這為紀實故事在真實發(fā)生的基礎(chǔ)上帶來了沖突與戲劇性，達到娛樂的效果。

2. 明星的加盟

明星加盟是探索頻道講述中國故事常常運用的另一種娛樂元素。在中國版《家有惡貓》的節(jié)目中，節(jié)目組邀請了著名藝人謝霆鋒的加入;在《奇妙之城》中，肖戰(zhàn)、白宇、許魏洲、吳磊、王曉晨、周深這六位明星都是其常駐嘉賓;《勇敢者征程》則邀請了鐘漢良、竇驍、張馨予、焉栩嘉。明星的加盟為節(jié)目帶來豐富的話題、流量、觀眾，并確立了其內(nèi)容“娛樂”屬性的定調(diào)。

（二）第一人稱專家的視角

在紀錄片中加入主持人作為體驗者，以第一人稱進行敘事，已逐漸成為國際紀錄片的創(chuàng)作方式。[21] 擺脫傳統(tǒng)紀錄片“解說詞+采訪”的模式，邀請專家作為主持人，并積極與觀眾建立聯(lián)系是探索頻道在內(nèi)容制作中的又一特色。這些專家型主持人也被稱作是“可信的知情者”（Credible Insider），一切信息在他們的闡釋下可以保障權(quán)威性及新聞式的可信度。[22] 以自然地理探險類節(jié)目《極境》為例，節(jié)目組分別邀請了來自英國的地質(zhì)學家杜加爾·杰拉姆教授，以及來自中國的探險家虎姣姣擔任主持人，前往中國九大“極限邊界”之地進行科研考察。節(jié)目通過對兩位主持人旅途的紀錄，展現(xiàn)大自然背后豐富的地理科學知識，還配套設(shè)置了“你知道嗎”小環(huán)節(jié)，以畫外音的形式對知識進行解釋與延伸，與主持人的帶領(lǐng)相互補充。

專家型主持人在影片中還發(fā)揮“引領(lǐng)者”的作用，從其自身體驗出發(fā)，直接與觀眾建立親密聯(lián)系。如《極境》第一集中，主持人與當?shù)乜蛋腿说幕?，跟隨他們上山采寶石，前往藏藥廠體驗藏藥的制作流程，收割青稞并自制青稞糌粑。充分放大“體驗感”，呈現(xiàn)自然風景下的人文風采，讓觀眾有了參與其中的感覺。

（三）中英雙語模式的靈活切換

探索頻道中國敘事紀實影像普遍采用的是中英雙語結(jié)合的模式。這種雙語模式在影片內(nèi)容中的靈活切換、運用，也是探索頻道“世界語態(tài)”及節(jié)目內(nèi)容包容性的體現(xiàn)。

探索頻道的中國故事內(nèi)容一般都有國內(nèi)國外兩個版本，在國外播出的使用英語版本，即全英文的字幕與解說詞。而在本土播出的，則是中文解說詞以及中英文雙語字幕。而在主持人的選擇上，探索頻道內(nèi)容團隊一般要求使用雙語人才，例如《功夫?qū)W徒之走讀中國》第一季、第二季的主持人艾誠、吳振天，他們兼具中西方背景，可以流利地說中文和英文，與外國嘉賓交流時他們說英語，與中國本地人交談時則說中文，隨著節(jié)目需要游刃有余地切換語言模式。

五、結(jié)語

中國形象是國家文化軟實力的重要表現(xiàn)，中國敘事體現(xiàn)了中國國家治理的現(xiàn)代化程度，反映我國對外的傳播能力。而將我們國家政治、社會和文化描述嵌入到世界體系，在敘事中融入“世界語態(tài)”建構(gòu)出的全球話語體系，有利于提升我國本土文化在全球范圍內(nèi)的認同度，增強我國國際話語權(quán)，展現(xiàn)文化自信，也提供了屬于世界的中國形象。

西方國家長期以來以其自身的價值觀念影響世界，通過“文化同步化”的文化帝國主義形式主導世界事務(wù)。[23] 在當下復雜多變的國際形勢下，世界正進入“文化奪權(quán)”重新洗牌發(fā)展的新階段。我們一方面需警惕某些西方強權(quán)國家不懷善意的文化擴張與文化霸權(quán)，要有維護國家意識形態(tài)的安全的意識;另一方面，需不斷提升國家文化軟實力，加強、改進國際傳播工作，說好中國故事，向世界展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象。[24] 在新時代背景下，以探索頻道為代表的西方媒體以新的姿態(tài)深入中國并與中國本土建立深入的合作關(guān)系，為未來中國故事的講述、中國形象國際化傳播及世界范圍內(nèi)中國話語權(quán)及國家形象塑造主動權(quán)的爭奪提供了新的啟示與思路。

（作者單位：香港浸會大學）

注釋：

[1] 在寫作過程中，筆者得到了暨南大學藝術(shù)學院/珠江影視學院蔣勵副教授以及深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員宗祖盼博士的傾力指導，在此致謝。

[2] 文中提到的探索頻道都具體指的是Discovery探索傳媒集團（大中華區(qū)）。

[3]《習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調(diào) 加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，載《人民日報》，2021年6月2日，第1版。

[4] 周慶安，盧明江：《國際傳播的中國敘事邏輯和構(gòu)建優(yōu)勢》，載《對外傳播》，2021年第7期。

[5] 本文采用“泛紀錄片”概念，所提到的紀錄片是指包含真人秀、紀錄電影、紀實節(jié)目等基于真實素材拍攝創(chuàng)作的影片、影像。

[6] 邢勇：《真實的背后——中國電視紀錄片話語分析》，鄭州：河南大學出版社，2010年版，第2頁。

[7] 孟華主編：《比較文學形象學》，北京：北京大學出版社，2001年版，第123頁。

[8] 郭艷民，賈飛揚：《他者視域下的中國國家形象建構(gòu)—以美國探索頻道紀錄片〈中國：習近平時代〉為例》，載《傳媒》，2018年第7期。

[9] 摘自Discovery集團副總裁、東亞及東南亞區(qū)內(nèi)容總編魏克然先生的采訪《TOP TALK | Discovery探索傳媒集團副總裁魏克然：沒有什么比人的故事更有溫度》https：//mp.weixin.qq.com/s/Dsnvn1EstUP6-O5zpndctA.

[10] 摘自《流媒體內(nèi)容+主題公園，Discovery持續(xù)探索在中國的發(fā)展道路》，主題游樂界https：//mp.weixin.qq.com/s/Vm8kvuK8NxMXij P2pbPjrA .

[11] 王一川：《中國現(xiàn)代性體驗的發(fā)生》，北京：北京師范大學出版社，2001年版，第20頁。

[12] 同[9]，第29頁。

[13] 張月：《西方視域中的中國形象》，載《中州大學學報》，2010年第5期。

[14] 王一川：《中國形象詩學》，上海：三聯(lián)書店，1998年版，第2頁。

[15] 張同道，胡智鋒主編：《中國紀錄片發(fā)展研究報告2020》，北京：中國廣播影視出版社，2020年版，第112頁。

[16] 喬嶼：《紀錄片〈運行中國〉在話語整合時代的突圍》，載《戲劇之家》，2016年第12期。

[17] 唐?。骸丁聪愀壅埢卮稹刀畤コ鲆饛娏曳错?，海外公眾重新審視香港議題》，云集將來https：//mp.weixin.qq.com/s/947HGt0-4Jp2J5_mXsVDng.

[18]《〈戰(zhàn)疫啟示錄〉全球首播，知識分子、賽先生發(fā)力科學視頻》，智識學研社，知識分子。（智識學研社，全稱北京市海淀區(qū)智識前沿科技促進中心，旗下有《知識分子》、《賽先生》等科學文化平臺。知識分子，由非盈利公益組織北京市海淀區(qū)智識前沿科技促進中心主辦，以傳播科學知識、弘揚科學精神、促進科學文化為使命，致力于關(guān)注科學、人文、思想的公眾號）。https：//mp.weixin.qq.com/s/wVeyK5BkBlQJOx7fvXNPIg.

[19] 司若，趙靜超：《融媒時代紀實性視聽作品創(chuàng)新模式研究》，載《現(xiàn)代傳播》，2019年第3期。

[20] 這里的“八省九地”具體指的是：云南阿者科，青海西寧，湖南宜章，浙江麗水，內(nèi)蒙古興安盟，貴州遵義，廣西柳州，福建東山縣，湖南鳳凰。

[21] 張同道，胡智鋒主編：《中國紀錄片發(fā)展研究報告2021》，北京：中國廣播影視出版社，第148頁。

[22] 李淑娟《美國探索傳媒集團新趨勢》，載《中國電視》，2016年第6期。

[23] 王滬寧：《文化擴張與文化主權(quán)：對主權(quán)觀念的挑戰(zhàn)》，載《復旦學報（社會科學版）》，1994年第5期，第9-15頁。

[24] 白陽，孫廣勇：《塑造可信可愛可敬的中國形象》，載《人民日報》，2021年12月29日，第17版。