跟“時(shí)尚達(dá)人”李漁學(xué)扮靚

鄭晶心

國(guó)際色彩標(biāo)準(zhǔn)機(jī)構(gòu)潘通（PANTONE）公布2022年度流行色為長(zhǎng)春花藍(lán)，聽上去又仙又浪漫，事實(shí)上就是我們俗人口中的藍(lán)紫。辦公室一位同事長(zhǎng)年偏愛這類顏色，有若干此類顏色的衣物，我們贊她，原來一直走在時(shí)尚前沿。

說到中國(guó)人的時(shí)尚，不能不提到明末清初時(shí)的一位達(dá)人李漁。李漁博學(xué)多才，一生涉及戲曲、小說、園林、家居、置物、服飾、修容，深諳生活藝術(shù)。他的《閑情偶寄》被林語堂稱贊為“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”。對(duì)于女子的扮靚之道，他亦頗有見地，而且很多觀點(diǎn)在今日看來，并不為過時(shí)，其中時(shí)常提到色彩這一重要元素。

首飾

“珠翠寶玉，婦人飾發(fā)之具也;然增嬌益媚者以此，損嬌掩媚者亦以此?！?/p>

李漁認(rèn)為，珍珠和翡翠是女子裝飾頭發(fā)的用品，然而增加?jì)擅牡氖撬鼈?，減損嬌媚的也是它們。所謂增添嬌媚，就是因?yàn)槊嫒莶粔虬尊蚴且驗(yàn)轭^發(fā)顏色有點(diǎn)偏黃，用珠翠寶玉點(diǎn)綴在頭上，就能光彩照人，使人的肌膚、頭發(fā)改變觀感。這種妝飾之法，用現(xiàn)代人的語言來說，就是“提亮”。李漁時(shí)代，還以黑發(fā)為美，發(fā)色偏黃是營(yíng)養(yǎng)不良或不夠健康的象征，所以需要用珠寶來提亮?，F(xiàn)代人仍然是追求膚白的，所以，如果皮膚不夠白，妝點(diǎn)一些珠寶來提亮膚色，自然是樂意的。李漁說，這和美玉藏到深山里，山就會(huì)有靈氣;珍珠藏到水里，水就會(huì)變美麗是同一個(gè)道理。李漁的比喻真是靈動(dòng)啊。

不過，李漁也提醒了，如果讓皮膚白皙、頭發(fā)烏黑的美人頭上綴滿美玉和珍珠，那么就會(huì)只見珠寶而不見人了。他又來了一個(gè)比喻：這就像把鮮花藏在葉子底下，讓月亮隱身在云里一樣，原本能夠拋頭露面的美人，卻做出了蒙頭蓋臉的事。這樣做太糟糕了，李漁感到心痛，明眼人看了，還能忽略她這繁復(fù)妝飾，看出她的真實(shí)容貌，認(rèn)為她的美麗應(yīng)當(dāng)不止如此;如果遇到的是一個(gè)見識(shí)淺薄的人，就只會(huì)談?wù)撍x奇的妝飾，而不談到她美好的姿容了。

李漁此番叮嚀，真是殷勤懇切。他說，“是以人飾珠翠寶玉，非以珠翠寶玉飾人也”，這是用人來裝飾珠玉寶石，而不是用珠玉寶石來裝飾人呢。

李漁認(rèn)為女子戴首飾不在多，一支簪子、一對(duì)耳環(huán)，就可以陪伴一生了。既然首飾不在多，那就不能不要求它的品質(zhì)，最好是精致完美的。李漁給予讀者的各種妝扮、裝飾建議，經(jīng)常會(huì)對(duì)富貴人家和貧寒人家有不同要求。比如對(duì)簪子和耳環(huán)這兩樣?xùn)|西，對(duì)富貴人家，他說不妨多準(zhǔn)備一些金、玉、犀角、珍珠之類的，品種齊備，形狀多變，可以幾天換一次，或者一天換一次，都未嘗不可。貧寒人家呢，沒能力置辦金銀和珠玉做的，寧可用骨頭、牛角材質(zhì)的，也不要用銅和錫做的。骨頭、牛角做的首飾耐看，制作得好，跟犀角和珍珠做的首飾沒有什么差別，而銅和錫做的首飾不僅不雅觀，還會(huì)損傷頭發(fā)。在李漁看來，財(cái)力不同，準(zhǔn)備不同;哪怕財(cái)力差一些，但也不可降低對(duì)品質(zhì)的要求。

花飾

除了珠翠寶玉，李漁認(rèn)為女人還可以戴花。女人的青春短暫，在青春正盛時(shí)，適宜與花相伴。如果富貴人家有美人，就應(yīng)當(dāng)尋遍天下名花，種植在庭院里，讓美人和名花朝夕相伴，那種珠光寶氣的榮耀是不值一提的。美人清晨起來簪花，可以任由她自己選擇，喜歡紅的就簪紅花，喜歡紫的就簪紫花，隨心所欲地插戴，自然也就適宜，這就是李白《清平調(diào)》中所說的“兩相歡”。貧寒人家如果有美貌女子，只要屋旁稍有空地，也應(yīng)當(dāng)種樹栽花，準(zhǔn)備讓她點(diǎn)綴云髻時(shí)用。其他事上可以節(jié)儉，唯獨(dú)這事不可以節(jié)儉。

簪花對(duì)色彩也有要求，“時(shí)花之色，白為上，黃次之，淡紅次之，最忌大紅，尤忌木紅。玫瑰，花之最香者也，而色太艷，止宜壓在髻下，暗受其香，勿使花形全露，全露則類村妝，以村婦非紅不愛也。”鮮花的顏色，白色的最好，黃色的次之，淡紅色的再次之，最忌諱的是大紅色的，還要忌諱木紅色的。玫瑰花，是花中最香的，可是顏色太鮮艷，只適宜壓在發(fā)髻的下面，讓發(fā)髻暗暗接受它的香氣。不要讓花的形狀完全露出來，完全露出來就會(huì)像鄉(xiāng)村女子的打扮，因?yàn)猷l(xiāng)村女子除了紅色之外，其他什么顏色都不喜愛。

我比較同意李漁對(duì)于女人戴花的態(tài)度，但他總是強(qiáng)調(diào)“美人”“麗人”，難道除了“美人”“麗人”外，其他人就不能與花相伴了？他說玫瑰太香太艷，只能藏在發(fā)髻下面，要是完全露出來，就是“村妝”，即村婦所喜愛的妝扮了。這讓我想起來汪曾祺寫梔子花，“梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說：‘去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！’”李漁是傳統(tǒng)文人，提倡雅致為美。他不懂，“村妝”之美中飽含著活潑潑的生命力和大歡喜呢。

衣衫

李漁對(duì)于女子穿衣的態(tài)度與他對(duì)妝扮的態(tài)度是一以貫之的，“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”。女子的衣服，不貴在精致而貴在干凈，不貴在華麗而貴在素雅，不貴在與自己的家境相稱，而貴在與自己的容貌相宜。

他認(rèn)為，綺羅錦繡的衣服，一旦沾染污垢或蒙上灰塵，反而不如粗布衣服鮮亮，這就是他所說的貴在干凈而不貴在精致的道理。大紅大紫的鮮艷顏色，違背了時(shí)尚的需要，反而不如淺淡的合適，這就是他所說的貴在素雅而不貴在華麗的道理。然而，人各有天生的臉，各種臉都有與之相匹配的衣服，各種衣服都有與之相匹配的顏色，這都是固定而不可改變的。

為了讓大家信服他的理論，李漁舉了一個(gè)例子，相信他在生活中也嘗試過：拿一件新衣服給幾個(gè)女子試穿，結(jié)果一定有人穿上很好看，有人穿上不好看。這并不是因?yàn)橐路珢勰膫€(gè)不偏愛哪個(gè)，而是她們的臉色和衣服的顏色，有相稱與不相稱的區(qū)別。

“色彩搭配”是現(xiàn)代社會(huì)才有的事物，改革開放之后才逐漸興盛起來，李漁的這一理念是受何啟發(fā)？如何形成的？他的這一理念實(shí)在是太現(xiàn)代了。

繼續(xù)看李漁的穿衣之道：膚色較白皙的，衣服的顏色可深可淺;膚色較黑的，就不適宜穿淺色的衣服，只適宜穿深色的衣服，因?yàn)闇\色的衣服就會(huì)更加顯出臉黑了。肌膚較細(xì)膩的，衣服就可以精致些，也可以粗糙些;肌膚較粗糙的，衣服就不適宜精致，只適宜粗糙。

李漁給了特別指導(dǎo)，粗糙不是粗鄙。比如，棉布和苧麻布都有精粗深淺的區(qū)別，綺羅錦繡的衣服也有精粗深淺的區(qū)別，不能說棉布和苧麻布就一定粗糙，綺羅就一定精細(xì);錦繡就一定色深，白布就一定色淺。綢和緞之中那些質(zhì)地不光滑、花紋凸起的，就是精細(xì)之中的粗糙、深色之中的淺色;棉布和苧麻布之中那些紗線緊密、漂染精妙的，就是粗糙之中的精細(xì)、淺色之中的深色。

李漁認(rèn)為女子的穿衣打扮，跟家庭的條件有關(guān)，但他覺得做裙子就不應(yīng)該省料子。古詩說，“裙拖八幅湘江水”，他覺得在家可以穿八幅裙，人前漂亮就穿十幅裙。對(duì)當(dāng)時(shí)蘇州流行的“百裥裙”，他認(rèn)為只能在需要盛裝出席的時(shí)候穿一下，不適宜平常在家穿。另一種流行的“月華裙”，一個(gè)皺褶有五種顏色，就像皎潔的月亮顯現(xiàn)的光華一樣，李漁覺得太花費(fèi)人工和布料，暴殄天物，又不甚美觀。? ? ? ? ? ? ? ? ? （西米繪圖）