從閱讀目的選擇閱讀方法，積累學(xué)術(shù)著作經(jīng)驗

《鄉(xiāng)土中國》是由著名社會學(xué)家費孝通所編著的一部學(xué)術(shù)著作，其作為社會學(xué)研究成果，對我國基層社會的主要特征及人民的生存狀態(tài)進行了詳細(xì)的理論分析。在這本學(xué)術(shù)著作中，費孝通先生以其通俗性語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫾记?，并在調(diào)查取證的基礎(chǔ)上，對我國的鄉(xiāng)土社會面貌進行詳細(xì)論述，層遞性地探索出了解決方案。

一、以通讀全文為閱讀目的的理解性閱讀

學(xué)生在進行學(xué)術(shù)著作的閱讀時，最基本的要求是理解書籍內(nèi)容，形成對閱讀對象的整體性判斷。一般而言，學(xué)生可以利用書籍中的輔助信息進行對書籍內(nèi)容的大致了解。書中的助讀信息主要包涵在以下幾個方面：其一，通過書籍中的前言或者正文后的序進行了解該書的寫作目的、緣由與主要的內(nèi)容觀點;其二，閱讀書籍的目錄，目錄作為全文的框架，通過閱讀目錄可以快速了解內(nèi)容結(jié)構(gòu);其三，作者簡介，通過作者簡介能夠知道作者所擅長的領(lǐng)域，從而判斷其書中的研究方向;其四，參考目錄，通過參考目錄可以知道作者的專業(yè)水平和主要的研究內(nèi)容。以《鄉(xiāng)土中國》為例，翻開書籍就能看到“內(nèi)容介紹”，這是由出版社編輯部對該書的創(chuàng)作緣由、全書的主要內(nèi)容及作者的親歷進行介紹，然后瀏覽目錄就可以看到共有十四章內(nèi)容，其中每一章都有著自己的核心，如在《文字下鄉(xiāng)》中，作者便用一些較為親切的文字詮釋了“面對面的社群”這一社會學(xué)概念。而作者在《重刊序言》及《后序》中，將整個書的寫作經(jīng)過與寫作情由進行了抒寫，其中更是提及了整本書中一個重要要素“這里講的鄉(xiāng)土中國并不是一個具體的中國的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！币虼耍梢灾涝摃撌龅闹饕怯芍袊l(xiāng)土具體現(xiàn)象中提取的一些社會學(xué)概念。如此一來，學(xué)生可以很清晰地掌握書籍中的大概內(nèi)容。

在對書籍進行大致的判斷之后，學(xué)生還要對文本進行略讀，提煉出書中的主要觀點。在進行閱讀時，學(xué)生應(yīng)保持閱讀的整體性，即使在閱讀中有著不理解的之處，也不應(yīng)該停下來做更多的思索工作，只需要留意和標(biāo)記此處即可，然后繼續(xù)進行對內(nèi)容的后續(xù)閱讀。雖然，在閱讀教學(xué)中，許多學(xué)生在進行閱讀時，都會被老師要求在閱讀時遇到困難的地方，應(yīng)通過多方式尋找答案來克服理解的困境，但實際上在進行整本書的閱讀時，為保持對閱讀文本的整體性了解記憶，在進行第一次通讀全文時，不適宜進行深入的了解。學(xué)生只要對書籍內(nèi)容有著大致的了解，并掌握文章的主要觀點即可。在統(tǒng)編版教材的閱讀策略的具體要求中，也有指出學(xué)生應(yīng)掌握“圈”“畫”等方式進行標(biāo)注學(xué)習(xí)。以《鄉(xiāng)土中國》為例，在略讀全書時，學(xué)生應(yīng)以整體性的觀點態(tài)度進行閱讀，保持閱讀的流暢感，即使在一些不懂的社會學(xué)范疇理論等方面存在困惑，也只需進行標(biāo)記后繼續(xù)閱讀即可。同時在閱讀中還要做好筆記，要劃出一些表達章節(jié)的中心思想、要素的句子，或者自己思考的一些問題等等，以為后面的精讀做好準(zhǔn)備，在閱讀結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)該嘗試結(jié)合自身的語言提煉出書本的主要觀點，及對作者或書的想法與評價。

二、以賞析語言形式為目的的評價性閱讀

學(xué)術(shù)著作作為科學(xué)語體，通常在語言的應(yīng)用上具有精確性、嚴(yán)密性等特點，但這種較為具有嚴(yán)謹(jǐn)性的語言特征并不意味著，學(xué)術(shù)著作在語言的應(yīng)用就沒有審美價值。由于創(chuàng)作者的學(xué)識涵養(yǎng)、性格特征不同，在語言的應(yīng)用上也會有所不同，并且由于學(xué)術(shù)語言與普通的文學(xué)語言不同，學(xué)術(shù)語言更富思辨性與哲理性，會給讀者在閱讀時帶來更多層次的審美韻味?！多l(xiāng)土中國》在其語言特征上表現(xiàn)出淳樸自然、精煉嚴(yán)謹(jǐn)而又不失幽默風(fēng)趣的特征。讀者在閱讀費孝通的《鄉(xiāng)土中國》時，會發(fā)現(xiàn)費先生在尊重學(xué)術(shù)著作語言規(guī)律的同時，也有著明顯區(qū)別于其他學(xué)者的語言特點。例如，費先生在進行學(xué)術(shù)創(chuàng)作時，為滿足表達形式的需要會引經(jīng)據(jù)典，將一些傳統(tǒng)文學(xué)中的名言或國外的著名理論進行引用，在《男女有別》中，引用了“西方陸沉說”中所提及的的阿波羅式與浮士德式的兩種文化模式，以此來支撐對中國鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會的感情定向的現(xiàn)象分析。這種學(xué)術(shù)上引用能夠拓展學(xué)術(shù)視野，使得文章更顯豐滿且不失學(xué)術(shù)的專業(yè)性。同時，學(xué)生在對學(xué)術(shù)著作進行賞析時，還要留意文本中專業(yè)術(shù)語及學(xué)術(shù)概念的用法。每一專業(yè)范疇里都有固定的表達用語，這些專業(yè)術(shù)語是不能隨便更改或者用相近詞來進行替代，如《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)研究成果，其中所涉及的專業(yè)術(shù)語有“禮俗社會”“法理社會”“差序格局”“團體格局”這些專業(yè)術(shù)語是不能替換更改的。這是評價學(xué)術(shù)作品的一個重要依據(jù)。學(xué)生在賞析或評價一部學(xué)術(shù)著作時，要做到實事求是，且有根據(jù)，要對學(xué)術(shù)著作中的學(xué)術(shù)知識有所了解，不能架空評價，看到“學(xué)術(shù)術(shù)語”出現(xiàn)就說這部作品很有研究價值，也不能亂下評價，看到自己不了解的內(nèi)容就說作品空泛枯燥。在對其語言進行賞析時，應(yīng)多加以留心，區(qū)分“固定”與“非固定”用語的區(qū)別。這些專業(yè)術(shù)語的應(yīng)用直接體現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與學(xué)術(shù)品格。

此外，個性化的語言特征。個性化的語言特征是成為優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作的前提之一。學(xué)術(shù)著作與研究報告不同，學(xué)術(shù)著作是作者在一定的學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上，主觀思考后所表達的學(xué)術(shù)觀點。因此，學(xué)術(shù)著作中蘊涵著作者豐富的情感色彩，而這種主觀性的情感又為語言帶來新的變化。拿同樣是教材所推薦的學(xué)術(shù)書籍呂叔湘《語文常談》和《鄉(xiāng)土中國》進行語言文風(fēng)的比較，就會發(fā)現(xiàn)《語文常談》中的語言更為質(zhì)樸，且行文更為簡練，而《鄉(xiāng)土中國》中的語言特色雖也有簡樸的特點，但是費先生在語言的應(yīng)用上更具生動性。例如，在《差序格局》中，費先生就將“西洋社會”比作“田里捆柴”，將“中國社會”比作“石打波紋”，對比形象，使讀者一目了然。這種比較閱讀的方法，能夠讓學(xué)生快速分辨出不同學(xué)術(shù)著作間的語言特征，明晰學(xué)術(shù)著作間語言的共性與特性，從而加深對文本的語言形式理解，培養(yǎng)更為豐富的審美意趣。

三、以構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)為目的的創(chuàng)造性閱讀

學(xué)術(shù)著作作為作者探究某一學(xué)術(shù)觀點而進行論述的作品，其本質(zhì)上就是在于實現(xiàn)“說理”這一過程。對文本進行閱讀的過程，也是一個對文本內(nèi)容、思想進行接受與批判的過程。在《鄉(xiāng)土中國》中，其主要的論述結(jié)構(gòu)便是以發(fā)現(xiàn)問題——探尋問題——解決問題而展開，邏輯結(jié)構(gòu)較為簡單，學(xué)生也很容易學(xué)習(xí)這種邏輯思維。基于此，學(xué)生在閱讀時可以通過撰寫讀書筆記來加深自己對書中的內(nèi)容理解，要實現(xiàn)對書籍內(nèi)容的內(nèi)化形成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)就要將其寫下來，使書成為自己的一部分。

在撰寫讀書筆記的過程中，學(xué)生應(yīng)有意識將自身難以理解的內(nèi)容、有所感悟及感興趣的內(nèi)容進行標(biāo)記，并且應(yīng)對每一章的內(nèi)容用自己的語言進行概述、總結(jié)?！多l(xiāng)土中國》的論述較為簡單，每一章節(jié)都會突出解釋一個核心問題，而每一章節(jié)的核心概念又會串聯(lián)成一個完整的學(xué)術(shù)體系來解釋“中國鄉(xiāng)土社會是一種什么樣的社會”這一問題。因此，在對其的讀書筆記中，可以參考2：6：2的比例進行撰寫。首先，對書籍中所列舉的觀點進行整合，總結(jié)出基本觀點占比為2/10，這些基本觀點應(yīng)該列舉出作者的研究目的、研究對象、研究方法及研究結(jié)論，其次，學(xué)生自身的評價及觀點占據(jù)6/10，這一部分是讀書筆記的核心部分，該部分內(nèi)容主要包括學(xué)生對作者的了解，對書中學(xué)術(shù)知識的了解。例如，前者需要學(xué)生對作者的學(xué)術(shù)地位有所認(rèn)知，通過閱讀其著作與其他人對其成果的批判等來分析作者的學(xué)術(shù)影響;后者則需要學(xué)生對書中的內(nèi)容進行精讀，如考慮書中的學(xué)術(shù)觀點，了解其書中的歷史、藝術(shù)等，再結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，討論其觀點對自身發(fā)展或所處社會帶來的影響等;最后，反思與建議占2/10，這部分內(nèi)容是學(xué)生內(nèi)化書籍后，所產(chǎn)生的具有創(chuàng)造性思維的成果，主要是對文本內(nèi)容的反思與總結(jié)，并提出新的問題或解決建議。通過讀書筆記的不斷整合、歸納與反思，能夠更深刻地內(nèi)化學(xué)術(shù)知識，促進學(xué)生的知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生的思維成長。

書籍的閱讀最終是要實現(xiàn)自身的知識建構(gòu)，即在閱讀中不斷建構(gòu)自身認(rèn)知，從而尋找新的知識。學(xué)術(shù)的活性在于其具有批判性，學(xué)生在對學(xué)術(shù)作品進行閱讀時，所產(chǎn)生的新的感悟便是創(chuàng)造性閱讀。對于高中生而言，學(xué)術(shù)著作的閱讀不僅有利于培養(yǎng)其學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升，還有利于促進其審美意識、理性精神的培養(yǎng)。

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郭萱，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)教師。