文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)提升對策

王興洲?王枬

【摘 要】鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)是鄉(xiāng)村教育振興的一個重要舉措。但當下鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)仍存在一些問題，主要表現(xiàn)為課后服務(wù)內(nèi)容的貧乏、課后服務(wù)指導的薄弱、課后服務(wù)力量的分散三個方面。為提高鄉(xiāng)村教師課后服務(wù)的質(zhì)量，本研究從文化回應(yīng)的視角提出挖掘鄉(xiāng)土文化的課后服務(wù)資源、提升鄉(xiāng)村教師文化回應(yīng)的素養(yǎng)、構(gòu)建家校社協(xié)同課后服務(wù)體系三個方面的對策，切實促進鄉(xiāng)村學生的全面發(fā)展，助力鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)質(zhì)量的提升。

【關(guān)鍵詞】文化回應(yīng) 鄉(xiāng)村學校 課后服務(wù)

2017年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于做好中小學課后服務(wù)工作的指導意見》。這是第一次以國家政策性文件的形式確立了課后服務(wù)的目的、地位和意義等，明確規(guī)定“課后服務(wù)要優(yōu)先保障留守兒童、進城務(wù)工人員隨遷子女等亟需服務(wù)群體”[1]。2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》，強調(diào)提升學校課后服務(wù)水平，滿足學生多樣化需求[2]。這些政策文件都強調(diào)了課后服務(wù)作為一項教育民生工程的重要價值。

一、鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的內(nèi)涵特征

鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)是指在學生及家長自愿的原則下，在鄉(xiāng)村學校規(guī)定的教學時間結(jié)束后，由學校及社會機構(gòu)人員等針對無人看管的學齡兒童提供的課業(yè)輔導、自主閱讀、藝體活動、興趣小組、社會實踐等服務(wù)[3]。

由于鄉(xiāng)村教育具有獨特的文化特征，鄉(xiāng)村學校正是處在各自村落、鄉(xiāng)土和民族等特有的文化要素之中，那么鄉(xiāng)村學校的課后服務(wù)也因此具有其獨特性。正如國外提到的文化回應(yīng)型教學是在課堂的教與學中將學生自己的文化經(jīng)驗和學校文化進行連接，那么在我國鄉(xiāng)村學校的環(huán)境中，對于學生的課后服務(wù)也正適切以文化回應(yīng)的角度來進行詮釋。文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)是指作為課后服務(wù)承擔主體的鄉(xiāng)村教師在了解學生文化知識、生活經(jīng)驗、學習習慣、溝通方式等文化背景的基礎(chǔ)上，以課后服務(wù)對應(yīng)學生成長所經(jīng)歷的“鄉(xiāng)土文化”，適度回應(yīng)學生的“鄉(xiāng)土文化”，從而促進學生對鄉(xiāng)村社會的了解、對鄉(xiāng)村文化的認同、對鄉(xiāng)村資源的善用。

對鄉(xiāng)村學校的課后服務(wù)從文化回應(yīng)的角度來分析，就使得其與城市學校的課后服務(wù)存在一些差異，主要的區(qū)別表現(xiàn)在三個方面：一是課后服務(wù)的主要承擔者是鄉(xiāng)村教師，要求鄉(xiāng)村教師對當?shù)氐泥l(xiāng)土文化有充分了解，對學生的文化差異有充分把握;二是課后服務(wù)的主要任務(wù)是促進學生對鄉(xiāng)村社會的了解、對鄉(xiāng)村文化的認同、對鄉(xiāng)村資源的善用;三是課后服務(wù)的主要方式是充分利用鄉(xiāng)土文化資源，給予學生個性化指導，搭建多樣性幫扶體系，滿足學生多元化需求，凸顯鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的鄉(xiāng)土性、獨特性和地方性等特點。

二、鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的問題審視

鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)由于諸多因素的影響，致使課后服務(wù)在具體實施上存在一些現(xiàn)實問題，主要表現(xiàn)在課后服務(wù)內(nèi)容的貧乏、課后服務(wù)指導的薄弱和課后服務(wù)力量的分散這三個方面。

1. 課后服務(wù)內(nèi)容的貧乏

課后服務(wù)內(nèi)容是課后服務(wù)有效開展的前提。課后服務(wù)內(nèi)容的質(zhì)量關(guān)系到鄉(xiāng)村學生身心健康、主動而全面的發(fā)展，關(guān)系到培養(yǎng)人這一價值目標的實現(xiàn)。然而，在資源相對匱乏的鄉(xiāng)村學校，課后服務(wù)內(nèi)容貧乏的問題很突出，主要表現(xiàn)在：一是趨同城市，缺乏鄉(xiāng)村生活關(guān)照。新近提出的課后服務(wù)要求對于鄉(xiāng)村學校來說既陌生也困惑。由于教育資源不足、硬件設(shè)施有限，課后服務(wù)的內(nèi)容往往比較單一、單調(diào)，大多是簡單照搬城市學校的做法。但鄉(xiāng)村學校既沒有城市學校那么豐富的教育資源，也沒有城市學校那么發(fā)達的信息技術(shù)，于是，鄉(xiāng)村學校自覺不自覺地以模仿或套用的方式努力保持與城市學校盡可能一致的模式，缺少與鄉(xiāng)村生活的貼近，缺乏對鄉(xiāng)村生活的關(guān)照，城市學校課后服務(wù)所描繪的城市生活畢竟不是鄉(xiāng)村學校學生熟悉的存在，這就使得鄉(xiāng)村學生對課后服務(wù)的內(nèi)容產(chǎn)生了陌生感和距離感，因而導致課后服務(wù)無法滿足鄉(xiāng)村學校學生的需要。二是延續(xù)教材，缺乏鄉(xiāng)村本土文化。對于鄉(xiāng)村學校來說，課后服務(wù)意味著在制度化教學之外以滿足學生個性化發(fā)展需要為目標的多元化課程的提供，因而，“課程化”是學校作為教育專業(yè)機構(gòu)提供課后服務(wù)的應(yīng)有之義[4]。但現(xiàn)實中，許多鄉(xiāng)村學校既無顧及學生個性化發(fā)展的意識，也無提供多元化課后服務(wù)課程的能力，大多以課后繼續(xù)復(fù)習教材、深化教材為主。這就使得課后服務(wù)成了課堂教學的延伸，勢必浪費了鄉(xiāng)村的各種在地資源，沒有真正提供符合鄉(xiāng)村學生個性化發(fā)展需要的多元化課程內(nèi)容。

2. 課后服務(wù)指導的薄弱

課后服務(wù)指導是課后服務(wù)高效實施的保障，課后服務(wù)的指導主體是鄉(xiāng)村教師。然而，在師資力量不足的鄉(xiāng)村學校，教師課后服務(wù)指導薄弱的問題也非常嚴峻，主要表現(xiàn)在：一是教師缺乏個性化指導的能力。課后服務(wù)所提供的指導應(yīng)該建立在學生自身的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，這就需要教師有對學生成長狀況的了解和發(fā)展需求的把握，這正是“文化回應(yīng)”的意識和能力。但現(xiàn)實中，班級授課制的慣習、效率優(yōu)先的觀念、關(guān)注整體的意識，使得鄉(xiāng)村教師缺少對學生個性化成長的關(guān)照，缺乏文化回應(yīng)的意識，導致指導能力薄弱。二是教師缺乏指導實踐活動的能力。目前，城市學校的課后服務(wù)凸顯了科技探究、體育藝術(shù)類活動能力的培養(yǎng)，但鄉(xiāng)村學校非常缺乏這類教師，長期以來“以知識為中心”“以課堂為中心”“以教材為中心”的傳統(tǒng)又根深蒂固，缺乏以活動育人、在活動中育人的探索，導致許多鄉(xiāng)村學校在課后服務(wù)指導上知識化、課堂化，缺乏豐富性和適用性。

3. 課后服務(wù)力量的分散

課后服務(wù)力量是課后服務(wù)穩(wěn)步推進的動力。學校教育、家庭教育、社會教育是學生受教育不可分割的組成部分，鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)力量的分散問題受多個方面的共同影響。一是家庭教育的缺位。鄉(xiāng)村地區(qū)的家長文化水平整體偏低，知識儲備和教育溝通能力欠缺，許多家庭父母外出務(wù)工，學生多為留守兒童，由長輩隔代撫養(yǎng)，這造成了家庭教育的缺失。當?shù)貙W校和政府雖然給予了一定的協(xié)調(diào)，但家長寄希望于學校教師和政府的幫扶，更加劇了家庭教育的缺位。二是學校教育的有限。鄉(xiāng)村學校所處的“鄉(xiāng)村”區(qū)域，在財政投入和硬件設(shè)施上與城市學校的現(xiàn)實差距，以及鄉(xiāng)村學校師資隊伍的整體素質(zhì)偏低，都是制約鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)質(zhì)量的重要因素。三是社會教育的不足。鄉(xiāng)村學校所處的小環(huán)境是由村委會或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府組成的，鄉(xiāng)村學校的社會資源投入相對城市來說很少，也缺乏學校和地方政府聯(lián)動整合資源的有效措施。一些鄉(xiāng)村學校由于較為偏遠，政府和社會組織不能高效地匯集資源和分配資源，從而造成鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)中資源匱乏、力量分散、合力不足的現(xiàn)象。

三、文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的對策

文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的目的是真正服務(wù)每一個學生，樹立學生對鄉(xiāng)土文化的認同，讓鄉(xiāng)村學生從了解鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土和文化包容三個層級中尋求自我價值[5]。

1. 挖掘鄉(xiāng)土文化的課后服務(wù)資源

充分發(fā)揮鄉(xiāng)土特色的自然資源條件，開發(fā)鄉(xiāng)土化的課后服務(wù)項目，讓學生從課后服務(wù)豐富多彩的興趣選修項目中感悟哲學、體會人與自然的共生，進而發(fā)展學生的特長，提升學生的綜合素質(zhì)。比如，以組織學生挖掘、編寫、閱讀鄉(xiāng)土教材作為課后服務(wù)的內(nèi)容，培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的情感和認同;成立以農(nóng)耕文化為主題的研究性學習小組，帶領(lǐng)學生去田間觀察水稻的種植生長過程，體悟糧食的來之不易;與村委會合作，組織學生考察安全范圍之內(nèi)的周邊山地，掌握家鄉(xiāng)自然環(huán)境的基本知識;將本地獨特的歌舞等編排為課后服務(wù)的鍛煉項目;邀請鄉(xiāng)村藝人協(xié)助，將具有地域特色的鄉(xiāng)村戲劇作為課后服務(wù)的藝術(shù)課程……這些鄉(xiāng)土氣息濃厚的課后服務(wù)項目，不僅對于鄉(xiāng)土文化是一種保護和傳承，更是對在地文化的回應(yīng)。這就要求鄉(xiāng)村學校加強鄉(xiāng)土文化課后服務(wù)資源的研究，組織研究者走進鄉(xiāng)村、深入鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)土的文化資源進行再加工，創(chuàng)新多樣的傳播方式。比如，依托現(xiàn)有的村級文化、信息服務(wù)場所，與鄉(xiāng)村學校教師開展線上對接，用課后“云服務(wù)”的形式交流特色文化資源。這樣，既可以拓寬本校鄉(xiāng)土資源開發(fā)的視野，又能向外界展示學校獨特的鄉(xiāng)土文化魅力。

2. 提升鄉(xiāng)村教師文化回應(yīng)的素養(yǎng)

首先，教師要具備正確的學生觀。將學生的鄉(xiāng)土文化背景融入課后服務(wù)中去，在具體教學策略中實現(xiàn)從“以教師為中心”向“以學生為中心”的轉(zhuǎn)移，并以關(guān)注每一個學生的成長、促進學生的個性化發(fā)展作為教師的基本使命。其次，教師要明確自己在課后服務(wù)中的角色。教師應(yīng)是課后服務(wù)的組織者、設(shè)計者和協(xié)調(diào)者，掌握協(xié)調(diào)城區(qū)共享的網(wǎng)絡(luò)課程資源，協(xié)調(diào)當?shù)卮甯刹亢图议L配合課后服務(wù)相關(guān)活動，特別要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鄉(xiāng)土文化的育人價值，將其轉(zhuǎn)化為課后服務(wù)的獨特資源。此外，教師要具備文化回應(yīng)型關(guān)懷和共情的品性。文化回應(yīng)型關(guān)懷要求教師將學習者與他們所在的社會、社區(qū)連接起來，教師幫助他們將學習視為自己的責任;而共情是指教師更好地去理解學生以及學生的家庭和所生活的社區(qū)，它是連接師生互動的關(guān)鍵因素。這就要求鄉(xiāng)村教師關(guān)懷學生的原生環(huán)境，共情學生所處的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。最后，開發(fā)適合鄉(xiāng)村教師的文化回應(yīng)型培訓課程。通過健全培訓和評價機制的方式，激勵鄉(xiāng)村教師重視自身文化回應(yīng)的素養(yǎng)。規(guī)范對鄉(xiāng)村教師文化回應(yīng)型課后服務(wù)素養(yǎng)的評價細則，由學校和文化水平相對較高的家長進行監(jiān)督，在課后服務(wù)的設(shè)計和完成等不同階段都對教師的文化回應(yīng)素養(yǎng)有相關(guān)建議和反饋。

3. 構(gòu)建家校社協(xié)同的課后服務(wù)體系

家庭、學校和社會共同的目標就是育人，通過合作形成三位一體的教育體系，才能保障學生受到良好的教育，不斷優(yōu)化各自的功能，確保各自教育優(yōu)勢的發(fā)揮，真正落實好家校社協(xié)同的課后服務(wù)體系。

由于課后服務(wù)工作本身比較復(fù)雜，組織開展的難度較大，若單靠鄉(xiāng)村學校自身的資源和組織管理力量顯然不夠，因此，在人員協(xié)調(diào)方面，可以村為單位成立“家委會”，由學校教師、村干部和家長共同選派人員管理，從家委會中挖掘家長和社區(qū)（村委會）居民中的民間藝術(shù)，協(xié)助學校開展如種植、戲曲、木工等豐富的本土化課程。這不但節(jié)約成本，還能充分挖掘地方資源力量，更有利于促進家校社關(guān)系的融合。還可以邀請鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村委會（居委會）干部、學校教師、退休職工、學生家長等擔任兼職教師。在場地資源協(xié)調(diào)方面，支持有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組利用村委會辦公室，或在學生相對集中的區(qū)域利用安全適用的公共場地，開辦公益性社區(qū)課后服務(wù)機構(gòu)。留守兒童的成長問題也應(yīng)納入鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)中，這類兒童所面臨的父母缺位問題影響到他們的身心健康發(fā)展，可以由學校、村委會相關(guān)人員動員留守兒童家庭通過視頻方式進行溝通，讓父母在線為孩子解答各種學習、生活問題，從而加強親子關(guān)系，緩解孩子因離開父母而導致的心理壓力，慰藉留守兒童的心靈。

四、結(jié)語

文化和教育向來就是密不可分的，鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)存在于鄉(xiāng)土文化的環(huán)境中，因此需要牢牢把握鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)的獨特價值。

文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)對促進鄉(xiāng)村地區(qū)學生的學習和發(fā)展有積極的作用。首先，課后服務(wù)所提供的各種個性化的輔導以及實踐活動有利于提升學生的知識和能力。其次，鄉(xiāng)村地區(qū)的留守兒童數(shù)量占比較大，隔代教養(yǎng)是當前鄉(xiāng)村教育的普遍現(xiàn)象。隔代教養(yǎng)下的留守兒童缺少良好的家庭教育，作為隔代教養(yǎng)人的長輩很難在心理和價值觀等方面給兒童提供正確的引導。文化回應(yīng)型課后服務(wù)主張?zhí)岣邔W生對母文化認同的意識，繼而開展基于教師自身文化意識、學生群體文化意識和社會文化意識的多元文化課后服務(wù)項目，讓學生體驗到關(guān)懷，從而健全價值觀，形成多元視角，正確感知自己所處的鄉(xiāng)村社會，了解并認同鄉(xiāng)村文化。最后，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要的一環(huán)是鄉(xiāng)村教育振興，而鄉(xiāng)村教育振興離不開鄉(xiāng)村學校的發(fā)展。文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)立足于教師層面的成長，發(fā)揮于課堂層面的創(chuàng)新，作用于學生層面的發(fā)展，可以形成較為完備而獨特的鄉(xiāng)村學校課后服務(wù)體系。因此，探索文化回應(yīng)型鄉(xiāng)村學校的課后服務(wù)對提高鄉(xiāng)村學校發(fā)展質(zhì)量，彌補鄉(xiāng)村學校發(fā)展短板有積極作用。

學校作為開展課后服務(wù)的主體，有責任和義務(wù)發(fā)揮鄉(xiāng)村資源在教育中的作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師文化回應(yīng)的意識，認同和發(fā)展多元的課后服務(wù)。當然，鄉(xiāng)村學校的課后服務(wù)也要爭取家庭和社會給予長效的支持和幫助，方能有效地促進教育公平，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的高質(zhì)量發(fā)展和學生的全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 教育部印發(fā)《關(guān)于做好中小學生課后服務(wù)工作的指導意見》[EB/OL].（2017-03-04）[2021-12-24].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/201703/t20170304_298204.html.

[2] 中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》[EB/OL]. （2021-07-24）[2021-12-24].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/202107/t20210724_546576.html.

[3] 韓登亮，郭翠萍.我國課后服務(wù)政策實施的理性思考[J].教學與管理，2019（33）：25-27.

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[5] 王樂.鄉(xiāng)村少年“離土”教育的回歸——基于“文化回應(yīng)教育學”的視角[J].湖南師范大學教育科學學報，2014，13（3）：98-102.

本文系教育部人文社會科學研究一般項目“多重熏陶理論下家庭學校社區(qū)關(guān)懷型教育共同體的創(chuàng)建”（項目號：17YJA880066）成果。

（作者單位：廣西師范大學教育學部）

責任編輯：孫昕