試論高中歷史教學(xué)中學(xué)生史料實(shí)證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

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文章以統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》上冊(cè)第8課《三國(guó)至隋唐的文化》為例，對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生史料實(shí)證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略做一探討。從歷史課程標(biāo)準(zhǔn)改革中課程目標(biāo)的變化，雙基目標(biāo)（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）到三維目標(biāo)（知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀）再到歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)（唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷），不難看出，歷史學(xué)科越來(lái)越注重專業(yè)能力培養(yǎng)，史料實(shí)證核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中歷史專業(yè)性最突出的部分，對(duì)于歷史教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)都具有重要意義。

一、史料實(shí)證核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確指出，史料實(shí)證是指對(duì)搜集來(lái)的史料進(jìn)行辨別分析，并選取使用可信的史料來(lái)重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料實(shí)證分為史料和實(shí)證兩部分，史料是指能夠記錄反映過(guò)去事情包括文字物品等在內(nèi)的一切載體，并不單指文字材料，因此史料的形式多種多樣，包括文獻(xiàn)、圖像和口述等;實(shí)證則是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。

我國(guó)著名學(xué)者傅斯年曾提出“史學(xué)便是史料學(xué)”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)并不合理，但也從側(cè)面體現(xiàn)出史學(xué)家對(duì)史料的重視。史料實(shí)證是一個(gè)從搜集史料，到辨別史料真?zhèn)?、分析史料價(jià)值，再整理歸納從中提取有效信息運(yùn)用于歷史問(wèn)題解決的過(guò)程。各個(gè)步驟環(huán)環(huán)相扣，能夠從不同角度提高學(xué)生的歷史學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。因此在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證核心素養(yǎng)具有重要意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生的史料搜集能力

史料的搜集是研究運(yùn)用史料的基礎(chǔ)，很多史學(xué)家主張“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，足以見得史學(xué)界對(duì)于史料搜集能力的重視。史料的搜集不僅可以提高學(xué)生對(duì)史料搜集的動(dòng)手能力，還可以在搜集過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)在不同方面都有很大幫助。

（一）史料搜集內(nèi)容的多樣化

史料的形式多種多樣，這也決定了在史料搜集過(guò)程中史料內(nèi)容的多樣化。以統(tǒng)編歷史教材《三國(guó)至隋唐的文化》一課為例，本課主要內(nèi)容為文化領(lǐng)域，教材中涉及較多不同形式的史料。如文學(xué)藝術(shù)這一專題中使用大量的史料：龍門石刻北魏《楊大眼造像記》和顧愷之《洛神賦圖》（摹本）等。正是因?yàn)檫@一課內(nèi)容涉及史料部分較多，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生自主或者以小組的形式進(jìn)行史料搜集，對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，盡可能搜集多種不同形式的史料內(nèi)容。

（二）史料搜集方法的多元化

1.翻閱相關(guān)歷史書籍文獻(xiàn)進(jìn)行史料搜集

通過(guò)對(duì)教科書、歷史專著和相關(guān)內(nèi)容文獻(xiàn)的翻閱進(jìn)行史料搜集是最常見也最容易的方法，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史教科書是史料搜集的第一來(lái)源。發(fā)展到高中學(xué)段，學(xué)生無(wú)論是對(duì)歷史知識(shí)的掌握還是學(xué)習(xí)能力發(fā)展上都已達(dá)到一定的成熟階段，因此除教科書外，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)從歷史專著和相關(guān)文獻(xiàn)中搜集史料。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行史料搜集

隨著科技進(jìn)步，信息化已成為時(shí)代發(fā)展的潮流，各種史料資源也逐漸數(shù)據(jù)化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星河，如果只單純依靠翻閱書籍文獻(xiàn)來(lái)搜集史料會(huì)是十分龐大而又效率低下的工程。在網(wǎng)絡(luò)信息化飛速發(fā)展的今天，我們要教會(huì)學(xué)生如何合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行史料搜集。

3.通過(guò)采訪調(diào)查等形式進(jìn)行口述史料搜集

口述也是史料類別中的一種，但往往容易被人們忽視。人民是歷史的親歷者和見證人，因此我們也可以通過(guò)對(duì)身邊人的采訪調(diào)查等形式進(jìn)行口述史料的搜集。以本課為例，科技這一專題中涉及較多專業(yè)性較強(qiáng)的專著史料，如軍事、農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥等，對(duì)學(xué)生而言會(huì)有“距離感”。因此，我們可以布置給學(xué)生通過(guò)向家里的父輩或長(zhǎng)輩采訪調(diào)查等方式了解當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、醫(yī)療或科技等某一方面的狀況，再結(jié)合發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)比感受科技的進(jìn)步，進(jìn)行整理分享，達(dá)到對(duì)口述史料搜集能力的鍛煉。

三、培養(yǎng)學(xué)生的史料辨別能力

隨著科技的進(jìn)步，史料的類型和內(nèi)容得到極大豐富，但同時(shí)也存在史料不實(shí)的隱患。現(xiàn)存的史料往往都是過(guò)去人們對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的記錄，因此多受時(shí)代背景和記錄者本人主觀因素的影響，致使史料的真實(shí)性存疑，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料真?zhèn)蔚谋鎰e能力是十分有必要的。

以本課內(nèi)容為例，在文化交流這一專題中提到唐朝高僧玄奘，因受四大名著之一《西游記》的影響較深，大多數(shù)學(xué)生會(huì)把唐僧直接代入玄奘進(jìn)行學(xué)習(xí)。但應(yīng)該明確的是，唐僧是以玄奘為原型進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，而非同一人。在這里我們可以引用玄奘高僧的《大唐西域記》與《西游記》進(jìn)行對(duì)比分析，告知學(xué)生故事甚至?xí)⒉荒苤苯拥韧跉v史，如《三國(guó)演義》也并不能等同于三國(guó)時(shí)期發(fā)生的歷史，培養(yǎng)學(xué)生辨析史料的能力并運(yùn)用到歷史學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生做到“大膽質(zhì)疑，小心求證，有據(jù)可查”。

四、培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力

在完成搜集和辨別史料的任務(wù)后，就需要對(duì)已搜集的有價(jià)值的史料進(jìn)行分析得出相關(guān)結(jié)論和自己的理解。史料分析能力是史料實(shí)證核心素養(yǎng)培養(yǎng)中重要的一步，可以培養(yǎng)學(xué)生的史料整理歸納能力并且促進(jìn)歷史思維形成。

以《三國(guó)至隋唐的文化》一課為例，可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：如何理解魏晉時(shí)期的魏晉風(fēng)度？如何評(píng)價(jià)李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)以及風(fēng)格形成的原因？讓學(xué)生運(yùn)用自己搜集來(lái)的或教師提供的史料進(jìn)行分析，整理出問(wèn)題的答案。如魏晉風(fēng)度的形成與當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂名士寄情山水等背景有關(guān);李白的詩(shī)風(fēng)雄放豪邁，充滿浪漫主義色彩，并舉出相關(guān)詩(shī)詞例子進(jìn)行佐證，結(jié)合唐朝當(dāng)時(shí)包容開放的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析。這是對(duì)學(xué)生證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生了解到孤證不立以及論從史出等史料實(shí)證的重要原則。

五、培養(yǎng)學(xué)生的史料運(yùn)用能力

培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證能力最終的任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)史料的運(yùn)用，史料的運(yùn)用通常可以分為對(duì)歷史學(xué)科專業(yè)問(wèn)題的解決、對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決和個(gè)人品格培養(yǎng)。

（一）對(duì)歷史學(xué)科專業(yè)問(wèn)題解決的運(yùn)用

史料可以為歷史觀點(diǎn)進(jìn)行佐證重現(xiàn)歷史發(fā)展，正如本課中所使用的大量史料一樣，歷史的發(fā)展是不可逆的，我們無(wú)法身臨其境地目睹這一歷史時(shí)期的文化，但教科書中多種多樣的史料卻為我們留下了探索這一時(shí)期歷史文化的鑰匙。因此，可以考慮創(chuàng)設(shè)相關(guān)內(nèi)容的情景，讓學(xué)生代入具體的歷史時(shí)期甚至歷史人物感同身受地進(jìn)行情景式學(xué)習(xí)。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決和個(gè)人品格培養(yǎng)的運(yùn)用

學(xué)會(huì)運(yùn)用史料不僅可以用于解決歷史學(xué)科的專業(yè)問(wèn)題，還可以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在《舊唐書·魏徵傳》中唐太宗曾說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”，結(jié)合中國(guó)古代各個(gè)朝代都有為前朝修史的習(xí)慣不難看出，中國(guó)自古以來(lái)對(duì)于史料的重視，這些都是史料解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要表現(xiàn)。

以《詩(shī)經(jīng)》為例，《詩(shī)經(jīng)》一書的流傳使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和民風(fēng)民俗得以重現(xiàn)，為歷史學(xué)者研究這段時(shí)期的歷史提供了史料。除史料價(jià)值外，《詩(shī)經(jīng)》一書中所提到的哲理典故在今天仍然行之有效，具有重要的教育意義。如“他山之石，可以攻玉”一詞教育我們要謙虛聆聽別人的聲音、發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處與自己的不足。諸如此類的書籍和史料還有很多，都對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和提高個(gè)人品格有很大幫助。

六、結(jié)語(yǔ)

盡管史料實(shí)證核心素養(yǎng)在近幾年已經(jīng)取得一定發(fā)展，但仍存在一些問(wèn)題。如為應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平要求而導(dǎo)致的單一形式的史料教學(xué)，以及教師與學(xué)生對(duì)于史料實(shí)證核心素養(yǎng)的忽視等問(wèn)題。因此，在教學(xué)中應(yīng)嘗試以學(xué)生感興趣的形式進(jìn)行史料實(shí)證核心素養(yǎng)的滲透，并不斷培養(yǎng)學(xué)生自主參與史料搜集、辨別、分析與運(yùn)用的能力。除此之外，教學(xué)是師生之間的雙邊活動(dòng)，因此在培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證核心素養(yǎng)的同時(shí)，教師也應(yīng)提高自己的史料實(shí)證素養(yǎng)能力，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步。

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（作者單位 吉林師范大學(xué)）