改造與發(fā)展：盧作孚思想對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的啟發(fā)

何靜

盧作孚作為舊中國著名的愛國實業(yè)家，由其帶領(lǐng)的北碚鄉(xiāng)村建設(shè)聞名中外，為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了寶貴的實踐經(jīng)驗和參考價值，為新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展提供了思路。

一、建設(shè)中的精神改造

（一）改正醉生夢死之生活

盧作孚在《精神之改造》一文中指出：“每人必須將集中于不正當(dāng)生活之精神與態(tài)度，移轉(zhuǎn)其方向，而求能醉生夢死于一己之工作，一己之事業(yè)，與國家生活種種問題之間?！痹诋?dāng)前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，也存在少部分作風(fēng)懶散、生活奢靡的工作者，他們不僅沒有工作目標(biāo)，而且沒有人生目標(biāo)，思想保守，不求進步，循規(guī)蹈矩，缺乏高度的工作激情和熱情，不關(guān)心國家和社會的發(fā)展，只注重個人生活享樂。因此，開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，首先要解決的就是發(fā)現(xiàn)并糾正有此生活作風(fēng)的人，通過教育引導(dǎo)的方式培養(yǎng)其高尚的道德情操、堅定的意志品質(zhì)和優(yōu)良的生活作風(fēng)，只有這樣才能打造一支品德優(yōu)良、清正嚴(yán)明的鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊伍，并從根本上解決建設(shè)動力不足的難題。

（二）養(yǎng)成奮發(fā)蓬勃之朝氣

盧作孚認為，奮發(fā)蓬勃之朝氣只需要去“做”，如果不做，就不可能養(yǎng)成朝氣。他還認為，影響奮發(fā)蓬勃朝氣養(yǎng)成的原因主要是“根本不做”和“做雖做，但遇到困難就放棄”。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，有一部分人有想法并愿意去嘗試和創(chuàng)新，但一旦遇到困難和阻礙，只分析外部原因而不從自身角度思考問題，容易半途而廢，前功盡棄。還有一部分人嘗試了一段時間的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，但由于人員變動或者經(jīng)費不足，就沒有持續(xù)開展建設(shè)工作，導(dǎo)致建設(shè)中斷以及建設(shè)任務(wù)停滯。因此，要想將鄉(xiāng)村文化建設(shè)做出成效，就必須大力弘揚不怕吃苦、不怕困難、迎難而上、知難而上的奮發(fā)蓬勃的崇高精神，只有這樣才能在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中形成團隊凝聚力，才能形成一股積極向上的動力以推動建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）革除茍且偷生之習(xí)性

盧作孚認為，有奮發(fā)蓬勃朝氣者，決不茍且偷生。茍且偷生的人的最明顯的表現(xiàn)就是從來不做事前準(zhǔn)備，等到事情發(fā)展到最后才開始想辦法，甚至到最后也不想辦法，只會逃避和違背原則去茍且偷生。鄉(xiāng)村文化建設(shè)如果前期沒有開展調(diào)查研究，就不能明確改革和發(fā)展的現(xiàn)狀、目標(biāo)和方向，就沒法制訂科學(xué)的工作方案和計劃，影響工作任務(wù)的推動和執(zhí)行，最直接影響工作成效和工作目標(biāo)的實現(xiàn)。只有著眼于未來，不怕困難、百折不撓，不逃避、不退縮，才不會茍且偷生，影響工作進展。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，需要立足現(xiàn)實需求，理論聯(lián)系實際，實事求是開展調(diào)研并制訂工作計劃，腳踏實地地執(zhí)行和實施計劃，并在實施過程中不斷總結(jié)反思，以精益求精的精神完成任務(wù)。

（四）打破自私自利之企圖

盧作孚認為：“不愛利而愛名，名即自身之名，中國不需要此種人?！遍_展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，如果人人為一己之利，不顧全大局，不從集體利益出發(fā)，那么就將工作任務(wù)和機會演變成了唯利是圖、爭名奪利的契機，不僅不利于營造團結(jié)合作的工作氛圍，而且影響工作目標(biāo)的實現(xiàn)和工作進度的推進。這種自私自利的風(fēng)氣容易在團隊中蔓延，影響團隊士氣，敗壞團隊風(fēng)氣，扼殺專業(yè)人才的工作積極性，不利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化振興人才高尚的職業(yè)道德和職業(yè)操守，影響鄉(xiāng)村文化振興任務(wù)的完成。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，應(yīng)將集體的利益放在首位，并注重建設(shè)隊伍的愛國主義和集體主義思想教育，加強培養(yǎng)大公無私、顧全大局、舍己為人的高尚品德和情操。

（五）糾正分歧錯雜之思想

盧作孚認為：“善思想者，處處能見其思想之痕跡。”但他認為，中國人做事往往喜歡大篇幅寫文章，但內(nèi)容其實并沒有表達清楚，在做事的時候，較少能對事情進行周密的安排和計劃，這就是沒有思想而且缺乏思考所導(dǎo)致的。他認為，每個人應(yīng)該勤加思考，在遇到問題的時候才能邏輯清晰、分析清楚，找到解決問題的方法。盧作孚的觀點對當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的開展尤為重要，有的工作者就是因為從來沒有想過應(yīng)該怎么開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，或者不知道按照怎樣的步驟開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，所以導(dǎo)致在建設(shè)過程中不會分析現(xiàn)實和未來發(fā)展趨勢，無法確定科學(xué)的工作方法;有的工作者習(xí)慣了長篇大論的口號，沒有提出具有可操作性的工作流程和工作方法，沒有設(shè)置具體的評估指標(biāo)和評估計劃，直接影響工作的進度和效果。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，應(yīng)注重梳理工作思路，將復(fù)雜的工作流程細化為可操作的階段性任務(wù)，將工作目標(biāo)進行優(yōu)先排序，聚焦關(guān)鍵目標(biāo)，形成過程監(jiān)督和管理機制，不斷在建設(shè)過程中總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，敢于面對錯誤并進行改進以確保建設(shè)目標(biāo)和方向的正確性。

二、建設(shè)中的人的改造

（一）人的訓(xùn)練與訓(xùn)練的人

盧作孚在《中國的根本問題是人的訓(xùn)練》一文中指出：“所有一切不能解決的問題，不是一切問題不能解決，而是人不能解決問題，不能解決問題的原因又是因為缺乏解決問題的技能的訓(xùn)練，所以才不能解決當(dāng)前的問題?！逼渌枷霝楫?dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來的反思就是，遇到問題和困難，并不是不能解決，而是承擔(dān)工作任務(wù)的人缺乏解決問題的能力，缺乏解決問題需要具備的技能。

因此，在開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作之前就需要開展人的訓(xùn)練，首先，需要明確訓(xùn)練的目標(biāo)、訓(xùn)練的方法、訓(xùn)練的流程、訓(xùn)練的進度、訓(xùn)練的效果評價和質(zhì)量監(jiān)督，最終促進訓(xùn)練的可持續(xù)發(fā)展和良性運行。開展人的訓(xùn)練工作，最困難的是“訓(xùn)練的人”，也就是誰來對鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才進行訓(xùn)練。盧作孚認為，承擔(dān)訓(xùn)練工作的人首先需要有專門的技術(shù)，即訓(xùn)練的人做什么就需要承擔(dān)訓(xùn)練工作的人具有這項專門技術(shù)。例如，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才的訓(xùn)練包括陣地建設(shè)方面，訓(xùn)練的人需要掌握如何開展鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)的技術(shù)，如在哪里建設(shè)、建什么、如何建等問題。其次，承擔(dān)訓(xùn)練工作的人還需要掌握訓(xùn)練的技術(shù)，因為如何訓(xùn)練人也是一門技術(shù)。例如，游泳教練雖然自己會游泳，但要訓(xùn)練隊員就需要掌握訓(xùn)練隊員的技術(shù)，懂得如何有效地將游泳技術(shù)傳授給隊員。開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，項目指導(dǎo)者如果不具備鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，不懂得如何給新一代傳授建設(shè)經(jīng)驗和工作技巧，建設(shè)工作的開展將會大打折扣;而如果訓(xùn)練的人與人的訓(xùn)練成功，有訓(xùn)練的人，就能解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的各種問題。因此，不僅需要重視人的訓(xùn)練，更應(yīng)該重視對“訓(xùn)練的人”的培養(yǎng)，所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，只有訓(xùn)練的人掌握了訓(xùn)練方法和技巧，才能發(fā)現(xiàn)潛在的訓(xùn)練對象，并培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人。

（二）訓(xùn)練的要求和方法

盧作孚認為，人的訓(xùn)練應(yīng)遵循以下三個要求。第一個要求是活動，即“在理想上活動，在使命上活動，在前進中活動”。這里的“活動”不是單純指身體上的活動，而是包括思想上的活動，因為活動產(chǎn)生于思想，需要運用思想尋找鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題，然后運用思想尋求解決問題的辦法，同時還要不怕失敗，運用思想解決問題。開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需要樹立建設(shè)意識和建設(shè)使命感，需要專注于所負的使命，不斷前進。鄉(xiāng)村文化建設(shè)人員在有時間的時候去活動，在活動中保持緊張和緊迫感，同時抱有希望讓外界驚嘆我們工作的成績，還驚嘆我們活動的精神，讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)受益對象獲得深刻的感應(yīng)，促使靜態(tài)的社會變成動態(tài)的社會，感受活動帶來的效益。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中對人的訓(xùn)練是持續(xù)發(fā)展的過程，需要堅持發(fā)展的理念，循序漸進、推陳出新地進行訓(xùn)練。

盧作孚提出的第二個要求是正確，他認為任何活動都必須正確，就如同在軍訓(xùn)中的立正姿勢要做到標(biāo)準(zhǔn)和正確，包括野外演習(xí)、業(yè)務(wù)整理、日常生活起居和說話做事等一切活動都要求正確。他認為，要做到正確，第一個要求就是形式，即從外在表現(xiàn)來看要正確，就像正方形要必須每一邊等長，每一個角都是90°;第二個要求就是數(shù)字，所有量化的表達都要精準(zhǔn)，工作要做到精確;第三個要求是系統(tǒng)，開展工作需要明白工作的架構(gòu)和體系，明確各級分類分支，從整體到局部系統(tǒng)開展各項工作;第四個要求是因果關(guān)系，在工作中要學(xué)會分析因果關(guān)系，把握客觀規(guī)律，具體問題具體分析，找到問題產(chǎn)生的原因，從根本上解決問題。盧作孚對于正確的要求，運用到當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，需要樹立正確的鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作思路，規(guī)范鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作流程，對工作流程和細節(jié)進行充分把握，對工作成敗原因進行細致分析。因此，要敢于面對錯誤和失敗，并保持追求真理的決心，虛心接受批評和建議。

盧作孚提出的第三個要求是親切，他認為工作中不僅應(yīng)該對事情要求正確，而且對人必須親切，只有對人親切才能在做事時進行深入了解，避免產(chǎn)生誤會和隔閡。盧作孚認為，對人親切，首先，要多與人接觸，領(lǐng)導(dǎo)者需要深入一線工作人員和群眾中，才能與民眾共同謀劃解決問題。鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，工作者要深入鄉(xiāng)村和村民中，要與當(dāng)?shù)卮甯刹俊⒋迕穸嘟佑|、多交流，逐步建立密切的工作關(guān)系，深入了解鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和民眾的文化需求，促進服務(wù)對象加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，與服務(wù)對象共同推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的開展，實現(xiàn)助人自助。其次，盧作孚認為對人親切，要共同活動，就像教師要與學(xué)生一起參與教學(xué)實踐活動、教練和士兵要共同訓(xùn)練等。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，工作者不僅要與村民多接觸，而且要在工作開展過程中與一線員工、村民共同參與建設(shè)活動，不能袖手旁觀，更不能拈輕怕重，需要帶頭示范，積極進行氛圍營造，相互協(xié)助，并肩同行。最后，盧作孚認為對人親切要秉持親切的態(tài)度，工作中應(yīng)該互相幫助，指出錯誤，共同進步，對幫扶對象取得的進步和成績給予肯定，對其存在的不足和缺陷給予否定，并助力其改變，對其所失給予安慰和鼓勵。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，工作者應(yīng)當(dāng)堅持平等和尊重的原則對待鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的服務(wù)對象，和他們形成齊心協(xié)力、互相理解、互相支持、互相配合的“魚水情深”的和諧關(guān)系，并秉承“授人以漁”“助人自助”的價值理念，實現(xiàn)同向同行、共求發(fā)展、共贏共享的終極目標(biāo)。

三、建設(shè)中的制度改造

（一）注重工作作風(fēng)

盧作孚創(chuàng)辦的民生公司非常注重工作作風(fēng)和工作效率，要求每個員工在工作時全神貫注、嚴(yán)肅認真，要求一切工作人員凡辦事事先必須有計劃、中間必須有檢查、事后必須有總結(jié)，凡談問題必有事實作為依據(jù)、必有數(shù)字加以說明，并提出了十條“逐日應(yīng)有的檢討”。這樣的制度對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要的啟發(fā)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要制訂建設(shè)計劃，建設(shè)過程中進行檢查和評估，建設(shè)后期進行經(jīng)驗和教訓(xùn)總結(jié)。在建設(shè)經(jīng)驗總結(jié)階段，應(yīng)該結(jié)合建設(shè)目標(biāo)，尤其是量化目標(biāo)，以建設(shè)事實作為依據(jù)，用數(shù)字證明建設(shè)成效，用定性定量方法進行效果評估。不管是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的統(tǒng)籌者，還是一線文化建設(shè)工作者，都應(yīng)該明確工作目標(biāo)和制訂工作計劃，在建設(shè)過程中嚴(yán)格執(zhí)行工作計劃，羅列工作中遇到的問題和困難，逐一找到解決的辦法，不斷反思個人能力是否逐漸提高，反思建設(shè)效果是否達到了預(yù)期目標(biāo)。此外，為了營造節(jié)約風(fēng)氣，預(yù)防淫靡奢侈，表現(xiàn)事業(yè)精神，盧作孚要求不管什么職務(wù)都統(tǒng)一制服，以彰顯精神。鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中，也可以考慮統(tǒng)一制定團隊制服或者代表團隊精神的logo、徽章或者團隊口號，以有形的標(biāo)志性物件營造團結(jié)奮進的工作環(huán)境和氛圍，以彰顯建設(shè)隊伍的工作作風(fēng)和事業(yè)精神。

（二）注重員工教育

盧作孚為了加強員工教育工作，注重人的訓(xùn)練工作，主要采取以下兩種訓(xùn)練方法：一種是集中訓(xùn)練，針對不同工作崗位開展專項訓(xùn)練;另一種是舉辦短期訓(xùn)練和組織讀書會，讓員工通過讀書學(xué)會如何做人和如何做事。鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作中也應(yīng)該注重人的教育工作，針對鄉(xiāng)村文化建設(shè)人員進行集中訓(xùn)練，還應(yīng)對工作崗位進行細分，開發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才培養(yǎng)課程，制定訓(xùn)練手冊，圍繞崗位能力開展專項集中訓(xùn)練;同時，應(yīng)該對即將步入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人才開展崗前短期模塊化培訓(xùn)，組織讀書會、沙龍等多種形式的教育培訓(xùn)工作，比如有計劃、有組織、有規(guī)律地圍繞鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、古村落古建筑等主題開展不同專題讀書會，并可以將讀書心得體會以微信公眾號、抖音等自媒體平臺的方式進行分享、交流和展示，從而引導(dǎo)工作人員進行深入思考和討論，以啟發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才理清工作思路、明確工作目標(biāo)、制訂工作計劃。此外，盧作孚還注重員工品德教育，堅決反對貪污、吸毒、酗酒、賭嫖等腐化墮落行為。開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，也應(yīng)該注重建設(shè)人才的品德教育，培養(yǎng)人才的集體主義精神、艱苦奮斗精神和苦干實干精神。除了品德教育，盧作孚還注重利用集體活動時間開展員工教育工作，如規(guī)定在每周一、周三、周五早上開朝會，邀請知名愛國人士進行演講，還注重員工業(yè)余生活，成立了京劇隊、話劇隊、川劇隊、足球隊、籃球隊等，同時舉辦集體婚禮、集體旅行等活動，通過集體活動促進員工高尚品德的形成及新知識的學(xué)習(xí)、新經(jīng)驗的積累。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中人才隊伍的教育問題需要從教育內(nèi)容、教育方式方法、教育評價等多方面進行系統(tǒng)思考。

（三）注重監(jiān)督檢查

盧作孚注重檢查工作，要求各部分主干人負責(zé)具體工作，逐一考察各個員工的工作狀況，將檢查結(jié)果分出優(yōu)劣，并進行登記匯報。鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作同樣應(yīng)該加強檢查工作，定期或不定期對建設(shè)進度和現(xiàn)狀進行檢查和監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)建設(shè)中存在的問題和困難，挖掘建設(shè)中的典型案例和示范代表，圍繞建設(shè)經(jīng)驗開展地區(qū)之間的交流和匯報總結(jié)，督促項目執(zhí)行者及時進行反思，揚長避短、精益求精。盧作孚還提出提起興趣的觀點，認為檢查工作應(yīng)制定任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)人員建設(shè)過程中的比較和趕超精神，發(fā)揮建設(shè)示范作用。此外，盧作孚提出“暇時的商討”觀點，認為開展監(jiān)督檢查工作應(yīng)與工作人員商討，詢問和討論工作情況和改良方法，激發(fā)員工的工作熱情，以促進工作進步，創(chuàng)新工作方法。

【基金項目】2020年重慶社會科學(xué)規(guī)劃課題（培育項目）“文化自信視域下新時代鄉(xiāng)村文化振興路徑創(chuàng)新研究”（編號：2020PY33）。

參考文獻：

[1]凌耀倫，熊甫.盧作孚文集（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2]盧國紀(jì).我的父親盧作孚[M].北京：人民出版社，2014.

（作者單位 重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）