奉御董造與禁廷制樣：兩宋地方官窯執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度

楊軍林 章運

摘 要：宋朝興起的地方官窯為宮廷燒造御用瓷是官手工業(yè)發(fā)展的亮點之一，并逐步形成了兩宋地方官窯執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度，設(shè)計制度形成絕非偶然，它是宋朝強化皇權(quán)意志、器用制度與地方精湛制瓷工藝共同作用的結(jié)果。地方官窯主要執(zhí)行有奉御董造制度、禁廷制樣制度。體現(xiàn)的御用瓷設(shè)計制度特征十分明顯：前期是指專門接受宮廷敕命，由專官管理，奉御燒造宮廷各種用瓷，有命則供，否則止;后期是指宮廷對御用瓷有專門的設(shè)計圖式，特由禮部禮制局彩畫制樣后，向地方官窯降發(fā)圖樣燒造御用瓷。尤其是地方官窯執(zhí)行的禁廷制樣須索制度為明代御器廠和清代御窯廠所繼承。

關(guān)鍵詞：奉御董造制度;禁廷制樣制度;兩宋地方官窯;御用瓷

1 引言

宋朝興起的地方官窯為宮廷燒造御用瓷是官手工業(yè)發(fā)展的亮點之一，其社會政治、經(jīng)濟繁榮作用于地方陶瓷產(chǎn)業(yè)而形成了的宋朝御用瓷設(shè)計制度，制度形成絕非偶然，它是宋朝強化皇權(quán)意志、器用制度與地方精湛制瓷工藝共同作用的結(jié)果。從兩宋御用瓷設(shè)計制度特征來看，地方官窯主要執(zhí)行有奉御董造制度、禁廷制樣制度。執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度特征十分明顯：前期是指專門接受宮廷敕命，由專官管理，奉御燒造宮廷各種用瓷，有命則供，否則止;后期是指宮廷對御用瓷有專門的設(shè)計規(guī)范，特由禮部太常寺彩畫制樣后向地方官窯降發(fā)圖樣燒造御用瓷，如兩宋之際多次受命降發(fā)瓷質(zhì)祭禮器圖樣，承燒御用瓷器的有汝州、越州、平江府、余姚、臨安、饒州等地方官窯。

2任土作貢制度（北宋初期御用瓷）

自中唐以來地方貢器與民間用瓷間只有精粗之別，而至宋代則發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，彼此形成截然不同風(fēng)格。宋代御用瓷器發(fā)展到北宋前期，便有了地方州府（任土作貢）與地方官窯（奉御董造）兩種輸送宮廷御用瓷的形式、制度之分。

宋代為宮廷輸送御用瓷的渠道多樣，從文獻可以看到，地方州府以任土作貢制度常貢御用瓷的方式是長時間的存在的，如宋人莊季裕撰《雞肋篇》記載：“處州……又出青瓷器，謂之秘色，錢氏所貢（978年），蓋取于此”;《宋會要》記載：“熙寧元年（1068年）十二月，尚書戶部上諸道府土產(chǎn)貢物……越州……秘色瓷器五十事”;《宋史·地理志》記載：“耀州緊華原郡。開寶五年為感義軍節(jié)度。太平興國初年改感德軍。崇寧（1102-1106 年）戶一十萬二千六百六十七，口三十四萬七千五百三十五，貢瓷器?！?/p>

此三則文獻記載了北宋時期地方各州府（處州、越州、耀州）向朝廷常貢瓷器，有錢氏所貢秘色瓷，越州道府貢物秘色瓷器，耀州貢瓷器等。各地方州府例貢陶瓷遵從的是任土作貢制度。地方州府貢瓷則是采用從地方民窯購賣上等瓷器，以年例常貢的形式向?qū)m廷輸送貢瓷，御用瓷是以任土作貢制度實現(xiàn)的?？梢姀谋彼卧缙诘侥┢谒位兆跁r期地方州府均有毎年納貢形式的御用瓷。如定窯是最早向北宋宮廷進貢御用瓷器的窯場，宋代定窯遺址出土瓷器上常見刻有“官”、“新官”、“尚食局”、“尚藥局”、“食官局正七字”等10多種銘款，說明該出土瓷器銘文特征與唐代邢窯貢瓷“盈”字款銘文制度有很強的關(guān)聯(lián)性，可見前朝貢瓷制度特征在北宋前期同樣延續(xù)下來。尤其是傳世器上所刻“尚食局”、“尚藥局’銘文可做為貢瓷明證。

另據(jù)《宋會要·食貨·瓷器庫》記載：“瓷器庫在建隆坊，掌受明州、越州、饒州、定州、青州白瓷器漆器以給上用，以京朝官三班內(nèi)侍二人監(jiān)庫”。可知北宋時期宮廷建隆坊御用瓷有明州、越州、饒州、定州、青州等多地地方供御，既有地方州府以購買形式上貢的貢瓷，又有地方官窯專門生產(chǎn)的宮廷用瓷。宋朝宮廷建隆坊專門管理明州、越州、饒州、定州、青州等瓷器以供給帝王上用，可知宋代御用瓷器使用功能已非常明確，主要有日用瓷、陳設(shè)用瓷、祭禮用瓷。北宋時期宮廷用瓷的需求逐漸增大。從“朕時尚幼，哲宗最友愛，時召至閣中，飲食皆陶器而已”可知宋哲宗時期飲食所用已大部分為瓷器。隨著宋朝宮廷存儲瓷器增多，帝王對地方進貢陶瓷已有不滿，如宋太宗曾下詔將瓷庫中不好的越窯青瓷變價售賣，另，宋真宗下詔建隆坊瓷器除揀封椿供進外，行人估價出賣。

3奉御董造制度（北宋中期御用瓷）

到了景德年間，宋真宗賜命景德專門燒造宮廷用瓷。這種以地方官窯專門燒造宮廷用瓷模式迅速得以推廣，就有了景德元年饒州浮梁奉命燒造宮廷用瓷，元豐年間耀州窯也開始燒制宮廷用瓷，而后元祐年間汝州窯也奉命燒造宮廷用瓷?！端螘嫺濉酚涊d：“江東東路饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)，景德元年（1004年）置”。而清人朱琰《陶說》卷三記載：“鎮(zhèn)設(shè)自宋景德中，因名，置監(jiān)鎮(zhèn)奉御董造”。尤其是“奉御董造”四字已表明非例貢、常貢，而是奉御命持有宮廷詔令進行燒造，由地方官府派人專門督造，這就形成了北宋時期地方官窯燒造執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度--奉御董造制度。奉御董造制度主要特征是：詔令地方、地方督造、銘文標(biāo)識。

地方官窯因“奉御”專門為宮廷燒造瓷器，想必在瓷器（造型、釉色、紋飾）上應(yīng)有講究，在工藝上更是精益求精不惜工本，謂之“千中選十，百中選一”。而執(zhí)行“奉御董造”制度時地方機構(gòu)必然認真差辦，并對帝王所用御用瓷有漠大的敬畏之意。故從以下材料可以看出地方官窯“奉御董造”御用瓷的重視程度：

江西省婺源《嵩峽齊氏宗譜》記載：“護公（指齊宗蠖）字咸英，生于真宗咸平元年（998年）戊戌八月塑旦辰時。世居德興體泉。仁宗景佑三年（1036年）丙子，以《春秋》明經(jīng)，請浙江舉入仕，初任景德鎮(zhèn)窯丞，九載無失。慶歷五年（1045年）乙酉八月十五，因部御器經(jīng)婺源下槎，土名金村段，行從誤毀御器。護嘆曰：‘余奉命，愿死，從者何辜，即吞器亡......?！视釉辏?049年）乙丑三月初七日，詔封新安元帥掣麾候”。

從上文可知齊宗蠖任景德鎮(zhèn)窯丞，奉命督辦御用瓷九載無失，慶歷五年因行從誤毀御器，窯丞無法完成重任故吞器而亡，此窯丞敬畏御用瓷之壯舉而被仁宗詔封“新安元帥掣麾候”。正因為“奉御董造”制度之特殊性，故有專官（景德鎮(zhèn)窯丞）督造，其九載無失體現(xiàn)了地方官窯管理之嚴(yán)，吞器而亡之壯舉則體現(xiàn)了窯丞“奉御董造”御用瓷的敬畏之情。另外，結(jié)合景德鎮(zhèn)湖田窯址出土的“迪功郎浮梁縣丞臣張昂措置監(jiān)造”銘瓷器。其銘文無疑是當(dāng)時浮梁官府受命為宮廷燒造御用瓷器的物證。負責(zé)管理燒造事務(wù)的是窯場所在的縣丞一類的地方官，據(jù)此可知，它說明在宋代“奉御董造”制度是由地方行政機構(gòu)執(zhí)行。同樣，在宋代宮廷對御用瓷管理也是非常嚴(yán)格的，并專門設(shè)有存儲機構(gòu)建隆坊。如《宋會要輯稿》記載： 瓷器庫在建隆坊，掌受明、越、饒州、定州、青州等瓷器以給上用。宋人邵伯溫在《聞見錄》記載：“仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅問曰：‘安得此物？’妃以王拱辰所獻為對。帝怒曰：‘嘗戒汝勿通臣僚饋送，不聽何也？’因以所持柱斧碎之。”可見宋仁宗有專門訓(xùn)戒過宮妃勿通臣僚饋送御用瓷之諭令，這體現(xiàn)宋仁宗對臣僚饋送御用瓷一事非常反感。

隨著地方官窯制瓷技藝（造型、釉色、紋飾、工藝）的提高，宋朝宮廷需求多樣化，北宋時期由于宮廷用瓷需增多逐步建立了多座地方官窯。宋人葉寘撰《坦齋筆衡》記載：“定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁”，可知地方官窯（汝州窯）已開始“奉御董造”御用瓷，故這時就有了“定器不入禁中，唯用汝器”一說。依據(jù)徐競一書的記載陳萬里先生推斷：汝窯“奉御董造”宮廷用瓷的時間，大概約20年的時間（哲宗元祐元年（1086年）--徽宗崇寧五年（1106年）。[ 李輝柄主編： ?“汝窯的我見” 《陳萬里陶瓷考古論文集》、頁150，紫禁城出版社，1997年版。]宋朝人周輝曾說：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣”。

可見，汝窯（內(nèi)有瑪瑙為釉）系宮中禁燒唯供御之物，這又表明地方官窯雖具供御（“有命則供，否則止”）之特征，但是優(yōu)先揀選后還是可再向市場售賣。傳世汝窯青瓷造型，主要有長頸瓶，紙槌瓶、膽式瓶、玉壺春瓶、鵝頸瓶、三足奩、三足洗、水仙盆、圓洗、花口洗、淺圓洗、花口碗、撇口碗、盤、盞托、小碟等。在窯址出土物中器形較為豐富，除傳世品外還有壺、爐、套盒、缽、器蓋等。此外，同一種器物還有多種形制。在窯址出土物中，一些器物釉面還刻劃、模印，鏤雕各種紋飾，極大豐富了汝瓷品種。如根據(jù)清涼寺汝窯址的出土材料和層位關(guān)系，顯示天青釉類器物只是北宋晚期該窯場產(chǎn)品的極少部分。又，北宋末年汝窯的產(chǎn)品可以出售，南宋初年張俊能合法擁有汝瓷，說明天青釉汝瓷并沒有被皇室壟斷，其供御揀退后方許出賣，也就是說明受命承燒青瓷的地方官窯地方官窯（汝州窯）沒有被皇室壟斷。

地方官窯因“奉御”為宮廷燒造瓷器，在工藝上更是精益求精不惜工本，謂之“千中選十，百中選一”。另一方面為體現(xiàn)“奉御董造”制度的特征，想必在瓷器（造型、釉色、紋飾、銘文等）上應(yīng)有講究，如宋代建盞的底足上常見刻有“供御”和“進琖”的字樣，《建甌縣志》記載：“時見‘進琖’二字，是陰字模印。楷字字體，亦偶有‘供御’二字者，刻劃?！绷怼短昭拧飞弦灿涊d有“兔毫……底上偶刻有陰紋‘供御’楷書二字”。在御用茶具上刻字款“供御”就體現(xiàn)了建窯“奉御董造”制度的特征，可見非奉御命不可能有此二字出現(xiàn)在御用器物上，正因為地方官窯有奉詔之旨方能刻字款，“供御”二字不僅是御用的標(biāo)識，更是“奉御董造”制度的進一步規(guī)范。而耀州窯供御的‘大觀’、‘政和’紀(jì)年款的印花斗笠型小盞更能說明這一點。從“河北唐、鄧、耀州悉有之”一句可以看出，北宋朝廷“遂命汝州造青窯器”以后又有地方官窯（唐州、鄧州、耀州等）“奉御董造”。如耀州瓷專家認為：特別是帶‘政和’紀(jì)年款的印花斗笠型小盞。其印花圖案由鳳凰銜牡丹組成，在盛開的牡丹花花蕊部位圈有長方形方框，在方框內(nèi)端端正正地書有‘政和’二字。這種既有鳳凰紋樣又有皇帝年號的紀(jì)年款的圖案，肯定是專為帝王供御所專門設(shè)計。

鑒于以上分析，北宋末期宋徽宗對御用瓷“奉御董造”制度進一步提高了要求。宣和時期御用瓷設(shè)計制度更加規(guī)范，文獻《雞肋篇卷上》一句“宣和中禁廷制樣須索”即是明證。

4禁廷制樣須索制度（南宋御用瓷）

北宋一朝自960年建國至政和六年（1116年）之間，早期宮廷御用瓷（瓷質(zhì)祭禮器）多為越窯貢進的秘色瓷器，日用陶瓷既有各地方官窯奉御董造的御用瓷，又有各地方州府常貢的日用瓷，此情況一直延續(xù)到北宋末期。北宋中期慶歷七年、元豐三年朝廷先后兩次新修郊廟祭器，修定器用陶匏以體現(xiàn)貴質(zhì)尚城之意，可見祭天地之祭禮器已開始使用瓷質(zhì)祭禮器。故很有可能官方已開始要求地方官窯燒造瓷質(zhì)祭禮器。文獻記載和考古發(fā)掘?qū)嵨锼娞掌鞅挥米骷蓝Y器肇自遠古，而以瓷質(zhì)的簠、簋、尊、豆為祭禮器卻晚至北宋才見于禮志，至于在禮器制度上以瓷器為祭禮器，并詔令太常寺圖畫制樣、頒降地方官窯燒造瓷質(zhì)祭禮器，則晚至北宋末期及南宋初年。

4.1處州窯：宣和中禁廷制樣須索

政和年間隨著北宋議禮局編撰完成《政和五禮新儀》，宋徽宗詔令禮制局進一步規(guī)范了祭禮器樣制，即政和六年新成禮器。因此，政和六年以后宋代朝廷用的禮器用瓷即為“禮制局”燒造的“新成禮器”中的瓷質(zhì)禮器，宋人莊季?！峨u肋篇 卷上》載：“宣和中禁廷制樣須索，益加工巧……”。文獻記載了處州窯作為地方官窯奉御燒造宮廷青瓷祭禮器，其“禁廷制樣須索”正是依照政和六年新成禮器為范式而制樣，宋代處州窯、汝州窯遺址出土的青瓷祭禮器正是實物明證?！敖⒅茦印敝贫戎苯颖辛嘶兆诨实邸罢土晷鲁啥Y器”的禮器規(guī)制和審美品質(zhì)，它在禮器制度層面上確定以瓷器為祭禮器，并詔令地方官窯依圖樣燒造瓷質(zhì)祭器，“制樣須索”則體現(xiàn)了自宣和年間宮廷已開始向地方官窯頒樣燒造御用瓷，這種“禁廷制樣--制樣須索”是真正意義上的地方官窯執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度。從宋文獻及處州窯、汝窯遺址出土器物可以看到，北宋晚期，因朝廷規(guī)范祭禮器樣制，而有了宣和時期瓷器燒造“制樣須索”之設(shè)計制度，才使“制樣”的性質(zhì)發(fā)生了變化，從而使“禁廷制樣”成為地方官窯執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度。

從考古材料可知以處州窯、汝州窯為最早執(zhí)行“禁廷制樣-制樣須索”制度，南宋時期各地方官窯都有與頒降“禁廷制樣”等類同的瓷質(zhì)祭禮器出土，文獻中也有記載，如紹興元年二月，朝廷祀事今欲省簡，每位用尊、爵、籩、豆各一，所有祭祀禮器、材料等物令州軍置辦。紹興元年四月，禮部太常寺言“明堂合行諸祀，祀大并配位用匏爵陶器，令太常寺具數(shù)下越州燒造，依現(xiàn)今竹木器樣制燒造”;另，紹興元年明堂大禮則由紹興府燒變制造，殿上正配四位祭器名件并合創(chuàng)造，令太常寺圖畫樣制，所有陶器下紹興府余姚縣燒變后赴太常寺送納。紹興四年四月，因明堂大禮籌辦祭禮器向紹興府余姚縣頒樣則更加明確?！昂嫌锰掌鳎憾沽唬ú⑸w內(nèi)十二只準(zhǔn)備），簠十二只（并蓋內(nèi)四只準(zhǔn)備），簋十二只（并蓋內(nèi)四只準(zhǔn)備），尊五十只（內(nèi)十只準(zhǔn)備），罍五十只（內(nèi)十只準(zhǔn)備），撣杓一百只，登四百三十二只（井蓋內(nèi)二十只準(zhǔn)備）”?？梢娒魈么蠖Y祭禮器有諸多御用瓷設(shè)計制度，紹興府余姚縣依樣制、數(shù)制燒造了豆、簠、簋、尊、罍、登等多種瓷質(zhì)祭禮器。 這里“太常寺圖畫樣制”、“依見樣制燒造”既是對地方官窯燒造的管理，又是對“禁廷制樣-制樣須索”制度最具體的闡釋，故由中央官府機構(gòu)圖畫制樣、頒樣，由地方官窯依圖樣、依數(shù)制燒造的設(shè)計制度成為這一時期的常態(tài)。

4.2禮制局：詔送禮制局繪圖頒降，令諸路州軍依圖制造

文獻《宋會要輯稿》有一則與“禁廷制樣-制樣須索”相關(guān)聯(lián)的記錄，可以充分證實地方官窯執(zhí)行御用瓷設(shè)計制度的常態(tài)化。

《宋會要輯稿》禮一四之七載：“宣和元年五月二十七日，永興軍路安撫使董正封言：竊惟朝廷講明祀事頒降五禮規(guī)矩儀式具備，然而祠祭所用尊、俎、籩、豆、簠 、簋之類或有未應(yīng)法式去處，……臣前任知杭州日蒙朝廷降式樣制造上件禮器，與今來逐處見用全然大小不同，恐失朝廷奉祀之意。望下有司彩畫式樣降付逐路制造，以供祭祀所貴，上尊朝廷奉祀之禮意。詔送禮制局繪圖頒降，令諸路州軍依圖制造。內(nèi)有銅者以漆木為之。”

以上文獻從設(shè)計制度來看說明三層意思：一是宣和元年五月，朝廷講明祀事頒降五禮規(guī)矩儀式已具備，也就說明宣和年間祭禮器已有規(guī)范及制度;二是地方祠祭所用祭禮器（尊、俎、籩、豆、簠 、簋等）不合法式，即不合頒降五禮規(guī)矩儀式，恐失朝廷奉祀之意，故奏請有司彩畫式樣降付逐路制造;三是詔令禮制局繪圖頒降，令諸路州軍依圖制造;四是地方祠祭所用祭禮器以漆木制造。由此可推測，宣和年間后“禮制局彩畫式樣、頒降逐路依圖制造”正是地方官窯燒造時執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度。它體現(xiàn)了設(shè)計制度與設(shè)計機構(gòu)在燒造御用瓷的重要性，其御用瓷設(shè)計制度體現(xiàn)有四個特征：禁廷制樣（設(shè)計機構(gòu)）、彩畫式樣（設(shè)計規(guī)范）、繪圖頒降（設(shè)計指令）、依圖制造（設(shè)計實施）。

北宋禁廷制樣制度是逐步發(fā)展與完善的，最后成為北宋中央官窯、地方官窯共同執(zhí)行的御用瓷設(shè)計制度，其“禁廷制樣”制度對明清御用瓷設(shè)計制度產(chǎn)生了很大的影響?！峨u肋篇》“宣和中，禁廷制樣須索，益加工巧”[ ?（宋）莊季?！峨u肋篇》，文淵閣四庫全書本。]，說明在北宋末年地方官窯已開始從內(nèi)廷索取“制樣”，并照樣生產(chǎn)御用瓷器。若考“制樣”瓷器的淵源，在唐代越窯已經(jīng)出現(xiàn)，實物例證有越窯寺龍口窯址出土的“上、中、下”銘記和“官”、“新官”等字款瓷器。作為“制樣”它們在唐代地方政府為征收實物瓷稅而制定的瓷器實物標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)時稅制標(biāo)準(zhǔn)，更是晚唐政治經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。北宋“官”銘文瓷器與地方政府在越州設(shè)監(jiān)瓷窯稅務(wù)官相關(guān)，在宋代瓷器是實物稅的對象之一，故作為征稅標(biāo)準(zhǔn)的瓷器，這就是越窯址出土有“官樣”銘瓷器的原因。盡管這種官樣是為征收賦稅而用的，但它卻為官府制定和頒發(fā)瓷器官樣提供了先決條件。

北宋晚期，因朝廷規(guī)范祭器樣制，而有了宣和時期瓷器燒造“制樣須索”，才使“制樣”的性質(zhì)發(fā)生了變化。詔命地方燒造瓷器也是北宋末年的新制，汝州是目前所知最早承擔(dān)這種任務(wù)的窯場。從清涼寺汝瓷窯場的發(fā)掘材料看，可以肯定宮廷所用的汝窯器是該窯場燒制的。繼汝州之后，執(zhí)行“禁廷制樣須索”制度承燒瓷器的還有越州、平江府、余姚、臨安等地，燒造活動主要是在兩宋之際。低嶺頭和寺龍口越窯址的發(fā)掘材料，均能證明文獻中記載紹興四年（1134年）余姚縣遵循“禁廷制樣須索”制度燒造祭器的可信性。

4.3平江府官窯：依新成禮器仿博古圖，內(nèi)陶器下平江府燒變

而宋室南渡后，據(jù)《建炎以來系年要錄》載：“乘輿服飾，官府案牘，無一留者。上至鎮(zhèn)江，宿于府治，從行無寢具，上以貂皮自隨，臥覆各半。”“時事出倉卒，朝廷儀物悉委棄之......遂失太祖神位”?？芍⒓蓝Y器盡失，南宋政權(quán)在心理上襲故京禮器遺制成為一種念想，故延續(xù)“禁廷制樣”制度正是宋朝御用瓷設(shè)計制度的核心制度，它遵循的是徽宗皇帝“政和六年新成禮器”的禮器規(guī)制和審美品質(zhì)，“禁廷制樣”制度遵從的“圖式、法式”就是《宣和博古圖》在瓷質(zhì)祭禮器上的延續(xù)與慕拜，到南宋高宗時也就成為“祖宗故事”而得到君臣議禮時恪守的條貫。

《中興禮書》卷九《郊祀祭器一》載：紹興十三年四月二十九日，禮部太常寺言，勘會國朝祖宗故事，遇大禮其所用祭器并依三禮圖用竹木制造，至宣和年做博古圖，改造新成禮器，內(nèi)簠簋尊罍爵坫豆盂洗用銅鑄造，余用竹木，今來若并仿博古圖樣制改造，內(nèi)銅器約九千二百余件，竹木一千余件。其銅約用三萬余觔。若更制造準(zhǔn)備值兩祭器，委是功力浩大，竊慮制造不及。今看詳欲乞先次將圓壇上正配四位合用陶器，并今來所添從祀爵坫，并依新成禮器仿博古圖，內(nèi)陶器下平江府燒變，銅爵坫令建康府鑄镕，其竹木祭器令臨安府制造”。

從這次禮部太常寺的記載可知，君臣議禮之時特別強調(diào)恪守“祖宗故事”，也就是如何依照《宣和博古圖》而制造新的祭禮器?！端问贰分杏杏涊d，早在紹興十年高宗嘗謂輔曰：“朕嘗考三代禮器皆有深意，后世非特制作不精，且失其意，朕雖艱難，亦欲改造，漸令復(fù)古”?？梢姼脑旒蓝Y器就是高宗皇帝為了進一步強化皇權(quán)，復(fù)興三代禮制，鞏固帝治的一種政治行為。文獻中可以看禮部太常寺奏請明堂大禮新成禮器一事，既體現(xiàn)了禁廷制樣須索制度所遵循的“祖宗故事--依新成禮器仿博古圖”，又根據(jù)客觀條件限制（用銅功力浩大，竊慮制造不及），將銅質(zhì)祭禮器（簠、簋、尊、罍、豆、盂洗等）改造、創(chuàng)新為瓷質(zhì)祭禮器。

可見北宋末期正因為由國君授意、禮制局頒降、太常寺制樣等設(shè)計機構(gòu)對御用瓷設(shè)計制度的規(guī)范，才形成令后人景仰的政和六年新成禮器。新成禮器根據(jù)《三禮圖》《博古圖》等圖譜之圖式記載，避開青銅器華而不實、繁縟奇巧的金屬形態(tài)，而選取自然輕盈、實用性強的圖式造型，將青銅器形體上耳、唇、腹、足等各造型要素簡化抽象，制作出標(biāo)準(zhǔn)的宋代陶瓷禮器樣式。再下發(fā)至中央直屬官窯或州屬地方行政單位按指令生產(chǎn)，使得每一件瓷質(zhì)祭禮器，體現(xiàn)宮廷“仿古之意而勿泥于古”的設(shè)計理念和清雅脫俗的審美趣味。它是北宋王朝強化皇權(quán)意志、禮器制度與精湛制瓷技藝共同作用的結(jié)果。故“并依新成禮器仿博古圖，內(nèi)陶器下平江府燒變”便是南宋地方官窯（平江府）執(zhí)行的禁廷制樣須索制度。

至此，南宋初期郊廟、明堂大禮之祭禮器均由地方官窯燒變。而到了紹興十四年，高宗對地方官窯燒變的瓷質(zhì)祭禮器還是不甚滿意，認為“國有大禮，器用宜稱，如郊壇須用陶器，宗廟之器，亦當(dāng)用古制度等”，進而提出“訪求通曉禮器之人，令董其事”籌建中央官窯。

由此可知，南宋修內(nèi)司官窯和郊壇下官窯正是在這一背景下籌建，這既是對“郊壇須用陶器，宗廟之器，亦當(dāng)用古制度”的堅持，又是燒造宋朝御用瓷禁廷制樣須索制度的延續(xù)。

換言之，南宋中央官府用瓷（郊廟、明堂大禮之瓷質(zhì)祭禮器）除頒樣令地方官窯燒制外，中央政府也開始設(shè)立官窯燒造御用瓷，其中央官窯制度逐步發(fā)展完備，尤其是地方官窯執(zhí)行的禁廷制樣須索制度為明代御器廠和清代御窯廠所繼承。

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