中國傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件雀替的形態(tài)與文化意蘊研究

冷先平華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

王欣欣華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士在讀

高佳豪（通訊作者）華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士在讀

1 傳統(tǒng)建筑構(gòu)件雀替的發(fā)展及其演變

1.1 概念

傳統(tǒng)建筑不僅是我國偉大的寶貴遺產(chǎn)，也是古建筑的延續(xù)，凝聚了中華民族數(shù)千年的歷史文明和百姓的偉大智慧。針對傳統(tǒng)建筑構(gòu)件而言，有臺基、斗拱、梁、柱以及屋頂?shù)?，這些構(gòu)件主要是解決一些承重問題[1]。而本文所研究的是傳統(tǒng)建筑構(gòu)件之一的雀替，位于柱子與梁枋交接處的下部，如圖1 所示。雀替原本是力學(xué)的一個組成部分，但后來由于美學(xué)及其他因素影響，逐漸發(fā)展為裝飾性構(gòu)件，雖然功能性不強，但藝術(shù)價值很高。雀替作為木構(gòu)體系橫向的加固構(gòu)件，除了縮短柱間距之外，還可以減少梁與柱相接的向下剪力[2]。雀替服務(wù)的是梁枋，最終成為中國古建木作結(jié)構(gòu)體系中重要的組成部分。在宋代《營造法式》中它叫“綽幕”、“角替”，而到清代就盛名為“雀替”，又稱為“插角”或“托木”。

圖1 雀替方位

1.2 形態(tài)演變及種類

雀替最早發(fā)現(xiàn)于北魏云岡石窟中，其形態(tài)多變，多用于內(nèi)檐。雀替的產(chǎn)生是由柱頭獨立演變而來，相對于中西方古建筑柱頭而言，其最大的區(qū)別在于中國建筑柱頭演變出兩大類獨立的木構(gòu)件，雀替和斗拱。而西方古典建筑柱頭雖然有著像愛奧尼圓柱頭等各式各樣的形式，但最后卻未能脫離柱頭而形成獨立的構(gòu)件[3]。對于那些不能僅僅依靠斗拱而達(dá)到支撐柱頭的力學(xué)要求時，雀替就應(yīng)運而生，成為柱頭部分的必要構(gòu)件。從其演變歷史發(fā)展線上來看，宋代前的雀替形式基本上是拱形替木，功能性較為顯著。到了元代時期，其紋樣裝飾逐漸增多。追溯到明代時期，開始運用了雕刻工藝（主要是卷草紋樣為主）并且在構(gòu)圖方面也逐漸豐富起來。最后到了清朝，雀替從原來支撐力學(xué)的功能性傳統(tǒng)建筑構(gòu)件發(fā)展為隨其制作工藝不斷提升后，裝飾性越來越豐富的裝飾性傳統(tǒng)建筑構(gòu)件。從南北朝至清朝，雀替的外線形態(tài)一直在演變，從最初的狹長形態(tài)縮短為柱間距的1/4，直至清代雕飾增多，變?yōu)檠b飾性構(gòu)件。演變過程如圖2 所示。

圖2 雀替演變過程

歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，雀替逐漸演變出大雀替、通雀替、騎馬雀替以及龍門雀替等多種形式。大雀替（如圖3）是由整木制作而成，因其直接承受梁枋重量，所以尺寸比一般雀替要大，甚至總長度可以達(dá)到面闊的1/2。通雀替是由一根柱子兩側(cè)的雀替作為一個整體從柱頂里面穿過，一般用在室內(nèi)，區(qū)別于普通雀替而言，在結(jié)構(gòu)上位于柱頭里面而不是柱頭上，在體積上也明顯大于普通雀替。騎馬雀替的產(chǎn)生是由于柱子間的尺寸較小，導(dǎo)致兩個雀替因為距離較近從而連在一起，形式就像倒過來的馬鞍一般，其裝飾意義大于實用意義。龍門雀替多用在牌樓、牌坊上，不同于普通雀替的是在雀替本體之外還附加了像云墩、三福云等其他部件，云墩部件（如圖4）的加入則是為了支撐雀替、加強其結(jié)構(gòu)作用，從而分擔(dān)雀替在支撐牌樓或牌坊的重量，有的地方甚至可以看到在云墩之下會支撐一個小柱子，其名為梓框（如圖4），也是為了加強支撐和承重作用的附加部件。由此也可見任何一種部件的加入都是出自于功能性的考慮。

圖3 大雀替

圖4 梓框、云墩結(jié)構(gòu)示意圖

1.3 演變發(fā)展下的裝飾特征

在建筑裝飾的文化表達(dá)上，文人雕以梅蘭竹菊表達(dá)自己崇高氣節(jié)，官人雕以麒麟等吉祥圖案意喻升官發(fā)達(dá)，平民雕以花鳥禽魚、仙鶴、金蟾等寓意祈求平安，皇宮大殿雕以龍鳳呈祥表示權(quán)力至高無上[4]。雀替不僅是建筑的構(gòu)件，更是人們寄予希望的載本。那么在這一時期中雀替精湛細(xì)致的雕刻技法已經(jīng)成為了一種全新的建筑形式與潮流，其在一定程度上不僅強化了視覺美感，而且也進(jìn)一步豐富了中國古代建筑中的形式元素。

在建筑裝飾的地域性上，雀替已完全南北分明。北方的雀替造型豪放，彩繪樸質(zhì)，如山西榆茨古城和晉祠建筑，其多以盤龍祥鳳及寶瓶蝙蝠為主，此地因為史前為皇室宗祠，因此較多體現(xiàn)皇權(quán)富貴寓意。南方的雀替則雕刻細(xì)膩，彩繪豐富，如徽州民居以承志堂為例的小雀替，由于受到特殊歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響，為了解決大梁受力抗彎問題，只能加大其截面高度，做成夸張的扁梁，因此小雀替便應(yīng)運而生，使得整體建筑形態(tài)清秀精美。

2 演變影響因素概要

對于傳統(tǒng)建筑而言，產(chǎn)生各式各樣的中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件類型主要是為滿足不同的功能需求，就像秦磚漢瓦中的瓦當(dāng)，是為了防止雨水流下造成木制飛檐的腐蝕，這也是對木制飛檐進(jìn)行保護(hù)而產(chǎn)生的功能性傳統(tǒng)建筑構(gòu)件[5]?？梢哉f使用功能是中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件產(chǎn)生的直接原因。之后隨著時代的變遷，人們再對構(gòu)件本身進(jìn)行美化，慢慢的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件就由功能更加偏向于裝飾，演變?yōu)橐恍┚哂邢笳餍院x的裝飾構(gòu)件。

2.1 社會地域引起的文化背景不同

傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的演變很大一部分是受到當(dāng)時社會背景的影響，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、地域風(fēng)土或是民俗文化等，從而進(jìn)一步造成雀替的樣式、紋樣構(gòu)圖等形式進(jìn)行了發(fā)展與變化。例如在明初的時候都是以樸素簡單為主，不會做過多的裝飾，而在晚明之后，尤其是清代，含有大量的浮雕和吉祥圖案，這和明初時期是大大不同。因此針對不同時期而言，其社會背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不一樣，那么傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的形態(tài)和觀賞需求就會大不一樣。

2.2 生產(chǎn)力引起的營造技藝不同

雀替絕大部分都是木作雕刻，因此對木材的選擇極為講究，通常情況下多以楠木、銀杏、檀以及香梓等木材為原料，由整塊木頭雕成。隨著時間的遷移，時代一直在進(jìn)步，生產(chǎn)力也發(fā)生了一定的變化。明清時期，社會經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，私家建筑開始興盛，當(dāng)時人們審美觀念的逐漸提升，一定程度促使了傳統(tǒng)建筑構(gòu)件雀替的功能或形態(tài)上也在不斷演變，有新的材料或者物件可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)建筑構(gòu)件的功能，從功能到形式的方向演變，最后成為了象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)構(gòu)功能的裝飾物，呈現(xiàn)功能價值和審美價值的雙重價值。

3 湖湘地區(qū)雀替形態(tài)及其文化意蘊

梁思成先生曾說過：“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映像?！比魏窝b飾紋樣或圖案都是人腦對自然界和現(xiàn)實生活中某種實物的映射[6]。湖湘地區(qū)民居建筑傳統(tǒng)裝飾構(gòu)件雀替是基于當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候環(huán)境等自然因素，建造出符合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)等特征的裝飾構(gòu)件，擁有地域性和民族性等多元的文化內(nèi)涵。

3.1 紋樣形態(tài)的多元刻畫

人類作為自然界發(fā)展的一員，自身的裝飾藝術(shù)價值受到外界自然元素的制約，人也是通過主觀能動意識抉擇自然來源的圖案紋飾，通過情感移植的方式以抽象、夸張、比擬的比喻手法使得圖案彰顯內(nèi)心愿望。在湖湘地區(qū)民居建筑中，以動物為主打紋樣，植物為輔助圖形進(jìn)行穿插和點綴畫面，如卷草紋和龍形態(tài)的結(jié)合，通過透雕、線刻技法，使得構(gòu)圖勻稱，比例合適，顯得輕盈而有躍動之勢。

在湖湘地區(qū)民居建筑雀替種類中，除了動植物紋樣，人物紋飾出現(xiàn)的最為突出，多以神話故事、民間故事以及戲曲場景等為素材創(chuàng)造出來，以透雕的刻畫方式使得人物或坐或臥，圓潤有形，惟妙惟肖，體現(xiàn)大眾勞動人民傳統(tǒng)的觀念和對美好生活向往的精神期望。

3.2 文化意蘊的喻示傳達(dá)

3.2.1 傳統(tǒng)文化思想的沁入

對于傳統(tǒng)建筑構(gòu)件而言，常常映射著人類文化意識[7]。雀替上裝飾紋樣上的刻畫被儒家文化思想中“君子比德”與“天人合一”的觀念深深影響著。以梅、蘭、竹、松等高品德象征意蘊的自然植物，比擬刻畫在雀替上，使之形象化，隱喻湖湘地區(qū)對于美好君子品德的推崇。在“雙獅戲繡球”造型中，將人物與動物合二為一，完美協(xié)調(diào)地融入雀替的雕飾中，表達(dá)人內(nèi)心喜慶的盼望。

3.2.2 求吉思想的表達(dá)

建筑裝飾語言體現(xiàn)著地區(qū)民眾社會的文化信仰，湖湘地區(qū)宗族聚落的雀替刻畫中蘊藏了極具特色的地域民俗文化。作為中國特有的文化表現(xiàn)形式，吉祥如意、繁衍興旺的觀念深刻地影響著人們的價值觀念和行為規(guī)范，比如運用石榴、葡萄等瓜果以及花朵紋案反映趨利避害、美好向往的追求，以此尋求心靈的慰藉，希祈求家族興旺的吉祥寓意。

4 結(jié)語

雀替是由一種力學(xué)構(gòu)件逐漸發(fā)展成為裝飾性與美觀性的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，受到地域地理社會環(huán)境的影響，其演變過程呈現(xiàn)出的多種類型形態(tài)與圖案題材豐富著地域建筑的視覺效果和文化內(nèi)涵。作為湖湘地區(qū)民居建筑裝飾的重要構(gòu)件，刻畫手法多樣，神行兼?zhèn)?、飽滿圓潤，題材豐富，取材自然，向接收者傳達(dá)了別樣的審美情趣，彰顯著人們求吉、祈福的美好愿望和民間信仰文化。