淺談二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用

呂文超 云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院碩士在讀

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，在生活變得更加便捷、高效的同時，傳統(tǒng)文化也在人們的衣食住行中被淡忘。但是二十四節(jié)氣這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今的生活實(shí)踐中依然發(fā)揮巨大的作用，指導(dǎo)人們的生活。本文通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中具體的空間實(shí)體和空間環(huán)境，讓人們可以通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等真切體會到二十四節(jié)氣的含義，給予傳統(tǒng)文化一種新的表現(xiàn)形式，從而更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化。

1 二十四節(jié)氣與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣又被稱做“中國的第五大發(fā)明”。2006 年5 月20 日，其通過國務(wù)院批準(zhǔn)后被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016 年11 月30 日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類“非遺”代表作名錄。

中國古代勞動人民在農(nóng)耕文明中總結(jié)出二十四節(jié)氣，在公元前2 世紀(jì)就已經(jīng)被用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占據(jù)非常重要的位置，代表著中華民族源遠(yuǎn)流長的文化和歷史。同時，二十四節(jié)氣是各朝各代官府頒布的時間準(zhǔn)則，也是在日常生活中預(yù)測氣候變化的依據(jù)。從古至今，二十四節(jié)氣在人們的生活和文化中具有非常大的實(shí)用價值，不僅是指導(dǎo)勞動人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識體系，而且涵蓋各種各樣民俗事項(xiàng)的民俗寶典。

二十四節(jié)氣是古代勞動人民在辛勤的農(nóng)業(yè)種植、收割中，通過日復(fù)一日地觀察研究天體的變化運(yùn)行，認(rèn)識和熟知一年中的季節(jié)、氣候、物候等變化，概括總結(jié)其中所蘊(yùn)含的規(guī)律而形成的知識體系。二十四節(jié)氣最開始是根據(jù)斗轉(zhuǎn)星移而制定的，北斗七星循環(huán)轉(zhuǎn)動，斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈就經(jīng)過了一個周期，被叫做一個“歲”?，F(xiàn)在通行的二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽回歸黃道的位置制定的，也就是將太陽一個周年的運(yùn)動軌跡平均分為24份，對應(yīng)24個節(jié)氣，立春是開始，大寒是結(jié)束。

1.2 景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)按功能區(qū)域來看主要是對城市景觀、居住區(qū)域的景觀、城市公園景觀、濱水綠地景觀、旅游度假區(qū)內(nèi)景觀和旅游景區(qū)的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。其中城市景觀包括廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等。按照構(gòu)成形式來看，包括山清水秀的自然景觀和具有歷史淵源的人文景觀。因此景觀設(shè)計(jì)可以為人們提供一個聚集、互動、聯(lián)系和參與的場所[1]。

景觀設(shè)計(jì)的主體對象—景觀，是指作為景觀設(shè)計(jì)對象的土地以及土地上的空間環(huán)境，包括氣候、水、植物等。景觀將漫長且多樣的自然轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程和人類歷史文化活動記錄在大地上，它可以代表風(fēng)景、棲息場所、生態(tài)系統(tǒng)等。不同的人對于景觀的理解也是不同的，地理學(xué)家把景觀看作一個大自然綜合的地理區(qū)，有河流景觀、草原景觀、森林景觀、山脈景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)和再現(xiàn)的對象；造園者把景觀作為建筑構(gòu)筑物的配景或休息停留時目光所及之處；生態(tài)學(xué)家認(rèn)為景觀是又一個生態(tài)系統(tǒng)，或是大的生態(tài)系統(tǒng)里的小系統(tǒng)；旅游學(xué)者認(rèn)為景觀是優(yōu)美的自然資源，能夠豐富世界觀，感嘆大自然的神奇壯美。

任何一個區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)都是對氣候的反映和人對其適應(yīng)的表現(xiàn)。在場地選擇和設(shè)計(jì)中，最重要的是意識到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。設(shè)計(jì)一個舒適宜人的生活環(huán)境，無論是好的還是壞的氣候、天氣下，都可以根據(jù)需求適當(dāng)借鑒微氣候?qū)W原則，達(dá)到改善環(huán)境的作用。微氣候?qū)W是研究一個有限空間內(nèi)的氣候變化發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)，有時候也被叫做小尺度氣候?qū)W，其研究的目的是發(fā)現(xiàn)可以用于改善現(xiàn)有環(huán)境缺陷的方法和規(guī)律，這就要求對所處的環(huán)境氣候有深入了解[2]。

1.3 二十四節(jié)氣與景觀設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)

自然景觀要素和人工景觀要素是景觀設(shè)計(jì)要素的重要組成部分，其中的自然景觀要素主要是指地球現(xiàn)有的原始自然風(fēng)光，如山脈、草原、石頭、溪流、湖泊、海洋等；人造景觀要素主要有文物古跡、人造噴泉、藝術(shù)小品、商業(yè)步行街、建筑構(gòu)筑物、集散廣場等。這些景觀要素是構(gòu)成景觀設(shè)計(jì)的原始素材，要想形成因地制宜的和諧城市景觀，需要將各種各樣的景觀要素系統(tǒng)、合理地組織在一起，并結(jié)合風(fēng)水原理，進(jìn)而才能形成和諧統(tǒng)一的景觀體系，形成有秩序的空間形態(tài)。同時，將景觀要素合理分配的過程是一個因地制宜、順應(yīng)氣候、物候變化規(guī)律的過程。因此，二十四節(jié)氣是上古先民通過觀察天體運(yùn)動變化、結(jié)合地理氣候特征和物候變化規(guī)律概括總結(jié)而形成的知識體系，與景觀設(shè)計(jì)遵循的規(guī)律有異曲同工之處[3]。

景觀設(shè)計(jì)依托于自然環(huán)境，自然環(huán)境離不開地理氣候。農(nóng)耕生產(chǎn)與地理、氣候的變化息息相關(guān)，優(yōu)越的地理氣候資源是誕生農(nóng)耕文明的重要條件。我國地處亞歐大陸東部和太平洋西岸，有非常明顯的海洋和陸地?zé)崃π再|(zhì)差異，因此形成了特別典型的季風(fēng)氣候。季風(fēng)氣候具有大陸性氣候與海洋性氣候的雙重特點(diǎn)，冬季受陸地干冷氣流影響，寒冷干燥；夏季受海洋暖濕氣流影響，高溫多雨。高溫和多雨同時到來，水熱搭配良好，十分利于農(nóng)作物的生長。光照、氣溫和降水等，也是景觀設(shè)計(jì)中需要考慮的重要要素。二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映并總結(jié)出了自然變化發(fā)展的規(guī)律，而在景觀設(shè)計(jì)中遵循自然變化發(fā)展規(guī)律也是必不可少的[4]。

研究發(fā)現(xiàn)，親近自然可以使人們身心更加放松和愉悅。由此可見，自然要素在人的生存環(huán)境和生活方式中發(fā)揮著不可忽略的作用。地形、氣候、自然生態(tài)基礎(chǔ)間合理聯(lián)系，在景觀設(shè)計(jì)中何其重要。顯而易見，為了一個社區(qū)群體乃至城市群體的健康幸福，景觀規(guī)劃不僅要理解人的活動和需求，也要理解空間中原始土地、氣候的自然特性，然后根據(jù)一個區(qū)域內(nèi)的特定位置和一個項(xiàng)目的特定需求，進(jìn)行一個適宜的、具有一定功能的、關(guān)系協(xié)調(diào)的空間環(huán)境[5]。

2 二十四節(jié)氣在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

2.1 空間布局

在空間布局中，可將點(diǎn)、線、面作為基本元素，進(jìn)行空間重組、排列。將二十四節(jié)氣拆分出來，劃分出不同類別，進(jìn)行相同要素的大類劃分。例如，將不同功能空間按照體量大小和開放程度分為春、夏、秋、冬4 個板塊，春天是開放的，是一年之開始，是一個具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，匹配入口空間，停留等候空間，景觀集中區(qū)域；夏天是熱烈的、躁動的，充滿著激情與活力，匹配兒童活動區(qū)域，戶外活動空間；秋天是含蓄的、豐收的，匹配半開放區(qū)域，如樹陣廣場、景觀廊架、交流區(qū)域等；冬天是內(nèi)斂的、沉靜的，匹配私密空間，體量感相對較小、位置隱蔽的區(qū)域。再根據(jù)大的空間匹配不同的節(jié)氣類型劃分大區(qū)域中的小空間[6]。

2.2 感官互動

互動性城市景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，對營造富有特別體驗(yàn)的空間場所和設(shè)施有著重要意義，其目的就是使景觀設(shè)計(jì)更加具有感知化、互動性、體驗(yàn)性和參與性，能夠充分調(diào)動人的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、時間覺和位置覺等，改變傳統(tǒng)體驗(yàn)方式，從而實(shí)現(xiàn)人與景觀的良好互動。

在視覺方面，可以通過不同節(jié)氣顏色來增強(qiáng)游客的視覺感受，可以利用植物的四季顏色變化、生長特性、景觀小品、地面鋪裝、照明燈光等，實(shí)現(xiàn)顏色的變化與層次的分明，以不同節(jié)氣的主色調(diào)給空間環(huán)境下不同的定義，打造豐富的視覺體驗(yàn)。在聽覺方面，可以通過不同的季節(jié)、氣候的不同風(fēng)向、植物的落葉聲、動物的叫聲腳步聲、景觀設(shè)施的預(yù)置聲音等，引導(dǎo)游客進(jìn)入不同的場景，體驗(yàn)不同聲音享受，感受二十四節(jié)氣之聲音。在嗅覺方面，可通過不同節(jié)氣的植物氣味、作物成熟度、空氣溫度和濕度，使空間的氣味發(fā)生變化，引導(dǎo)游客在自然而然的呼吸中體驗(yàn)不同節(jié)氣變化。在觸覺方面，可運(yùn)用不同節(jié)氣植物、氣候、動物的肌理和造型，在景觀中放置景觀小品、園路布置和裝置藝術(shù)品等，使之與場景進(jìn)行親密互動[7]。

2.3 植物配置

二十四節(jié)氣中，不同節(jié)氣適宜生長的植物是不同的，這也成為每個節(jié)氣最具代表性的表現(xiàn)方式之一。不同節(jié)氣都有其具有代表性的植物形象，在景觀設(shè)計(jì)中能夠做到四季同空間不同風(fēng)景。同時，引進(jìn)植被具有調(diào)節(jié)氣候、豐富空間層次、增加觀賞性等多種用途。

春分是二十四節(jié)氣中的第4 個節(jié)氣，古語有春分到、吉鳥報(bào)，晝夜平分時光好；百花開、雨水少，春色滿園關(guān)不了。那么就可以在景觀空間中加入季節(jié)性的植物，如桃花、櫻花、梨花、杜鵑花、山杏、柳樹、桃樹、迎春和玉蘭等。明人高濂《遵生八箋》有：“孟夏之日，天地始交，萬物并秀?！毕募居晁渑?、陽光充足，可在景觀中加入季節(jié)性的植物，如合歡、梧桐、睡蓮、梔子花、香樟樹等（見圖1）。中國古人將立秋分為三候，一候涼風(fēng)至，二候白露生，三候寒蟬鳴。立秋，意味著降雨、風(fēng)暴、濕度等，處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于下降或減少?？稍诰坝^空間中加入季節(jié)性的植物，如菊花、楓樹、曇花、丁香、桂花等（見圖2）。中國古人將冬至分為三候，“一候蚯蚓結(jié)，二候麋角解，三候水泉動”。由于冬至后太陽直射點(diǎn)向北移動，代表著太陽的新生、太陽往返運(yùn)動進(jìn)入新的一輪，太陽高度開始回升、白晝每日增長，此時山中的泉水可以流動并且變得溫?zé)崞饋?，可以在景觀空間中加入季節(jié)性的植物，如燈籠花、紫荊花、臘梅、松柏、竹子等[8]。

圖1 夏季植物在景觀中的應(yīng)用

圖2 秋季植物在景觀中的應(yīng)用

3 結(jié)語

二十四節(jié)氣作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著古代和現(xiàn)代勞動人民的深刻智慧，比如效法自然、順應(yīng)自然、合理利用自然的觀念，與自然和諧相處、天人合一等，也是景觀設(shè)計(jì)中重要的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和靈感來源。將二十四節(jié)氣與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真研究、探討、延續(xù)、傳承，積極挖掘符合當(dāng)今時代需求的內(nèi)容，使其隨時代而行，與時代同頻共振；另一方面可以豐富景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)的環(huán)境空間更具合理性，更加符合環(huán)境、氣候、人類生活的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而使景觀設(shè)計(jì)環(huán)境空間成為一個記載人們過去優(yōu)秀文化、表達(dá)希望與理想、賴以生存和寄托的語言和精神家園。