2022，值得期待的十本書(shū)

每年，中國(guó)都要出版大量的圖書(shū)，多到你單單把這些新書(shū)的名字通讀一遍，估計(jì)都需要一個(gè)月的時(shí)間。

這么多的書(shū)該怎么挑？當(dāng)然是各取所需。各行各業(yè)都有各自專業(yè)性很強(qiáng)的書(shū)籍，這里我們推薦限于文史哲領(lǐng)域的十本——受眾面更廣，即使你不是這個(gè)專業(yè)的，也可以通過(guò)這些書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操，對(duì)文化藝術(shù)有更多的了解。

[英]凱瑟琳·馬什著 卓然、譚皓譯

中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

人類歷史上曾經(jīng)最為強(qiáng)大的24個(gè)帝國(guó)，因何崛起又因何衰亡？帝國(guó)締造者們究竟有何過(guò)人之處？本書(shū)從建立于公元前2334年的世界首個(gè)帝國(guó)——阿卡德帝國(guó)開(kāi)始，以時(shí)間和空間布局，歷數(shù)了影響世界走向的24個(gè)帝國(guó)的興衰史。在書(shū)中，我們將跟隨作者探索鐵器時(shí)代擁有中東最強(qiáng)大軍隊(duì)的亞述帝國(guó);領(lǐng)略首次征服新大陸的西班牙人和葡萄牙人的風(fēng)采，會(huì)看到曾主宰地中海世界的羅馬帝國(guó);還將考證推動(dòng)伊斯蘭教黃金時(shí)代的是哪個(gè)帝國(guó)。我們將前往中美洲，與阿茲特克人和印加人近距離接觸;也會(huì)看到冰雪覆蓋的土地上，維京戰(zhàn)士締造的北海帝國(guó)……

書(shū)中也將諸多帝國(guó)開(kāi)國(guó)與亡國(guó)的君主以及他們的統(tǒng)治手段做了介紹。我們會(huì)讀到居魯士大帝和他的“波斯不死軍”的戰(zhàn)斗事跡;會(huì)了解亞歷山大大帝從開(kāi)明君主、國(guó)之英雄，一步步成為神明暴君的瘋狂之路是如何開(kāi)啟并終結(jié)的。我們能看到羅馬“五賢帝”的傳承以及尼祿的殘暴，也能看到印加“大地震顫者”帕查庫(kù)蒂是如何維系民眾對(duì)他的忠誠(chéng)的。

[美]帕蒂·史密斯著

新思·中信出版社

帕蒂·史密斯（Patti Smith），生于1946年12月30日，美國(guó)搖滾女詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)家，上世紀(jì)70年代美國(guó)朋克音樂(lè)的先鋒人物之一，更是繼詹尼斯·喬普林之后又一位撼動(dòng)搖滾樂(lè)史的偉大白人女性。

她的創(chuàng)作深受法國(guó)象征主義詩(shī)人蘭波和魏爾蘭，以及艾倫·金斯堡等垮掉派文人的影響，具有濃濃的迷幻色彩。

有著朋克搖滾桂冠詩(shī)人稱號(hào)的帕蒂·史密斯，是搖滾音樂(lè)史上最具影響力的女歌手。她的音樂(lè)志向遠(yuǎn)大、不拘于傳統(tǒng)，富有挑戰(zhàn)性，被譽(yù)為從鮑勃·迪倫全盛時(shí)期以來(lái)最激動(dòng)人心的搖滾與詩(shī)歌融合。只要靈感所致，史密斯的曲風(fēng)可以十分廣泛，從結(jié)構(gòu)搖滾到開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)主義，乃至過(guò)氣的音樂(lè)，都無(wú)所不包。她是一名出色的音樂(lè)家，雖然她的嗓音未經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，卻能夠很好地表達(dá)出歌詞的意境，在舞臺(tái)上她就像一名巫師，有著令人著迷的力量。

[美]艾伯特·J.盧賓著 程應(yīng)鑄譯

華東師范大學(xué)出版社

這是中文世界首部從心理分析角度解讀梵高的傳記作品。斯坦福大學(xué)臨床精神病學(xué)教授盧賓暢銷50年的經(jīng)典傳記。書(shū)中收錄數(shù)百封書(shū)信和上百幅畫(huà)作，直抵真誠(chéng)而孤獨(dú)的靈魂。

眾所周知，梵高自殺前是個(gè)精神病人，那么以精神分析法來(lái)進(jìn)入梵高的精神世界，是最合適的梵高研究方法。

盧賓和妻子走訪了梵高當(dāng)年的足跡，以弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析法為特獨(dú)視角，以梵高遺留給世人的數(shù)百封書(shū)信和數(shù)百幅畫(huà)作為“自由聯(lián)想”的素材，同時(shí)運(yùn)用大量的背景資料，對(duì)梵高的一生展開(kāi)追蹤。從他幼年的遭遇、宗教的信仰、職業(yè)的挫折、愛(ài)情的失敗、對(duì)父母的叛逆、跟弟弟的復(fù)雜情感以及與同時(shí)代畫(huà)家的關(guān)系等諸方面的因素來(lái)解譯這位畫(huà)壇曠世奇才的內(nèi)心世界，對(duì)他的怪誕、瘋癲，對(duì)他的割耳、自殺，對(duì)他絢爛眩暈的繪畫(huà)風(fēng)格做出較合理的解釋。

文森特·梵高，他的人格和他的非凡成就如同他筆下明艷而狂放的向日葵和星空，深深地吸引著人們。本書(shū)以精神分析法為特獨(dú)視角，以梵高遺留給世人的數(shù)百封書(shū)信和數(shù)百幅畫(huà)作為“自由聯(lián)想”的素材，運(yùn)用大量的背景資料，對(duì)梵高的一生展開(kāi)追蹤。作者艾伯特·J.盧賓是斯坦福大學(xué)榮休臨床精神病學(xué)教授，他大膽地以心理學(xué)的見(jiàn)解和藝術(shù)上的評(píng)斷繪制了這幅心理學(xué)傳記畫(huà)卷，讓我們得以越過(guò)梵高的內(nèi)心痛苦，充分地領(lǐng)悟他作為一個(gè)畫(huà)家的凱旋。

[日] 佐藤忠男著

光啟書(shū)局·上海人民出版社

一座東京，半部日本電影史。

本書(shū)為日本權(quán)威電影評(píng)論家、日本映畫(huà)大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)佐藤忠男從電影出發(fā)撰寫(xiě)的東京都市形象論，展現(xiàn)了東京歷史在電影中的流變，以及名導(dǎo)們對(duì)都市的表達(dá)方式。東京在日本一直是開(kāi)放、多元的代名詞，也是其現(xiàn)代性的完美結(jié)晶，作者從地理和歷史兩個(gè)維度展現(xiàn)了這種開(kāi)放和多元。其一，東京從江戶變成東京的過(guò)程中在內(nèi)部分化出完全不同的區(qū)域文化，比如山手線環(huán)線的出現(xiàn)促成了城中心的精英文化，傳統(tǒng)住宅區(qū)形成的貧民區(qū)文化，郊區(qū)集合住宅形成的“團(tuán)地”文化。其二，通過(guò)不同年代的電影所展現(xiàn)的東京形象，揭示了每個(gè)階段出現(xiàn)在這里的文化浪潮，比如20世紀(jì)60年代因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增速在新宿出現(xiàn)了酒吧街，20世紀(jì)70年代形成的青年亞文化浪潮等。

本書(shū)并非僵硬的電影評(píng)論，作者作為一個(gè)地方少年來(lái)到東京，邂逅電影的心路歷程充滿細(xì)膩的情感。東京和電影，是他事業(yè)和人生的兩面。東京和電影，也承載著經(jīng)歷了戰(zhàn)前戰(zhàn)后的一代人親歷一個(gè)城市成長(zhǎng)為現(xiàn)代都市的情愫。

[美]巫鴻著

三聯(lián)書(shū)店

近一個(gè)世紀(jì)之前，陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫(xiě)道：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)的新材料將引出新的研究問(wèn)題，今天的情況則是經(jīng)多幾代學(xué)人的積累，基礎(chǔ)性調(diào)查和材料整理已相當(dāng)充盈，需要更多以研究中產(chǎn)生的新問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)材料的再發(fā)掘。著名美術(shù)史家、美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士巫鴻的這部新作通過(guò)“空間”這一角度，調(diào)動(dòng)讀者自身經(jīng)驗(yàn)，從敦煌城一路向西，來(lái)到鑿有數(shù)千洞窟的鳴沙山;面對(duì)撲面而來(lái)的崖壁展開(kāi)歷史想象，并以人的身體為尺度，進(jìn)入不同時(shí)期的洞窟空間，感受洞窟的功能、性質(zhì)和參觀方式的明顯變化。在洞窟中，身體參與感知雕塑和系列壁畫(huà)以及它們之間的關(guān)系，最終目光視線落在單幅畫(huà)面上，進(jìn)入畫(huà)面內(nèi)部空間，完成精神層面的觀看意義。因此，書(shū)中雖然廣泛借助和征引了關(guān)于敦煌研究的原始材料，卻試圖從新的層面顯示它們的意義，激發(fā)讀者調(diào)動(dòng)自己的身體和眼睛，在閱讀中開(kāi)啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

[法]蒙田著

譯林出版社

蒙田開(kāi)創(chuàng)隨筆體裁，深刻影響培根、莎士比亞寫(xiě)作，備受伏爾泰、福樓拜、拜倫、愛(ài)默生、伍爾夫、T.S.艾略特、紀(jì)德等作家喜愛(ài)。

著名法語(yǔ)翻譯家柳鳴九先生說(shuō)：“對(duì)于蒙田這樣一個(gè)性格溫和、中庸、內(nèi)斂、謙讓的人來(lái)說(shuō)，在文化學(xué)術(shù)上主張這種不事張揚(yáng)、不作炫耀、虛心低調(diào)的態(tài)勢(shì)，確乃真實(shí)性格使然，并非矯飾作態(tài)，甚至可以說(shuō)它就是蒙田特定處世哲學(xué)、處世態(tài)度的一部分，也正由于蒙田本人博聞多才、學(xué)識(shí)精深，這種平和謙遜的學(xué)術(shù)思想風(fēng)格，顯然更增添了他精神人格上的風(fēng)采?！?/p>

[英]安德魯·佩蒂格里著

新民說(shuō)·廣西師范大學(xué)出版社

《新聞的發(fā)明》是2015年哈佛大學(xué)金匠獎(jiǎng)圖書(shū)，這本書(shū)追蹤了1400年到1800年四個(gè)世紀(jì)以來(lái)多個(gè)歐洲國(guó)家的新聞史，展示了控制新聞的力量，新聞在政治、宗教改革和社會(huì)事件中的角色，新聞的娛樂(lè)性和時(shí)效性，記者的可信度，以及人們?cè)谕崎_(kāi)新聞的世界之窗后發(fā)生的改變。 本書(shū)史料豐富多樣、引述精準(zhǔn)得當(dāng)，有助于專業(yè)學(xué)者作深入研究;與此同時(shí)，語(yǔ)言風(fēng)趣易懂、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)清晰，普通讀者也能借本書(shū)敲開(kāi)新聞史的大門。

[美]埃麗卡·拉帕波特著

后浪丨北京聯(lián)合出版公司

茶葉一直是世界上最受歡迎的商品之一。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，種植、銷售茶葉所帶來(lái)的收益為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了資金，推動(dòng)了殖民活動(dòng)，而茶葉的栽種也在土地使用、勞動(dòng)力制度、市場(chǎng)運(yùn)作和社會(huì)等級(jí)制度等方面帶來(lái)了巨大的變化，這些變化至今尚存。本書(shū)以歷史的眼光深入審視了男男女女是如何通過(guò)在歐洲、亞洲、北美洲和非洲的茶產(chǎn)業(yè)來(lái)改變?nèi)虻目谖逗土?xí)慣的。

作者埃麗卡·拉帕波特是加利福尼亞大學(xué)圣巴巴拉分校歷史學(xué)教授，她在書(shū)中指出，17—20世紀(jì)，茶產(chǎn)業(yè)與大英帝國(guó)的邊界是重疊的，但從未完全一致。她還強(qiáng)調(diào)了使大英帝國(guó)能夠主導(dǎo)但從未完全控制全球茶葉的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化力量。她還深入研究了歐洲人是如何接受、挪用和改變中國(guó)茶文化，以在英國(guó)及其他全球市場(chǎng)建立廣泛的茶葉需求，并在南亞和非洲建立種植園經(jīng)濟(jì)的。茶產(chǎn)業(yè)是最早的殖民產(chǎn)業(yè)之一，商人、種植者、推廣者和零售商利用帝國(guó)資源為全球廣告和政治游說(shuō)買單。茶葉激發(fā)出的商業(yè)模式至今仍然存在，并且對(duì)理解政治和宣傳如何影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要。

[法]歐萊麗·佩蒂特著

有書(shū)至美·華中科技大學(xué)出版社

印象派、野獸派、抽象派……眾多藝術(shù)流派百花齊放，盡管它們?cè)诖蟊娨曇爸胁凰愣炷茉敚灿胁簧倭髋蔀槿怂恕?/p>

而拉斐爾前派……確如安德魯·勞埃德·韋伯所說(shuō)，似乎少有人知、曲高和寡，但這也無(wú)損拉斐爾前派的藝術(shù)魅力。

這本書(shū)，則是市面上少見(jiàn)的系統(tǒng)研究拉斐爾前派的著作，國(guó)內(nèi)全面深入解析拉斐爾前派的著作無(wú)出其右。書(shū)中旁征博引大量學(xué)界研究成果，立足作品賞析、運(yùn)動(dòng)全貌及流派歷史等諸多方面，系統(tǒng)、專業(yè)解讀拉斐爾前派的藝術(shù)理念及創(chuàng)作全貌。

[英]弗里德里?！ゑT·哈耶克著

中國(guó)大百科出版社

這本書(shū)是1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、20世紀(jì)最重要的自由主義理論家弗里德利希·馮·哈耶克歷經(jīng)17年的思考而分別于1973年、1976年和1979年發(fā)表的最后一部系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)著作。

哈耶克討論了法律與立法之間的關(guān)系，闡明了“進(jìn)化論理性主義”的法治觀，書(shū)中關(guān)于自由主義、法律與立法的探討，在依法治國(guó)不斷深入推進(jìn)的當(dāng)下，仍然有非常深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，毫不過(guò)時(shí)。