霸凌

出門辦事，太太總是叮囑又叮囑，生怕我有閃失。我跟機(jī)構(gòu)、公司、官家打交道，常常有一件小事要跑兩三趟的經(jīng)驗(yàn)，在我以為是怪自己沒(méi)有準(zhǔn)備好材料，但太太不以為然，她說(shuō)人是活的。有一天，她為我整理一下衣服，像是為我壯行一樣，我安慰她說(shuō)沒(méi)事，辦得成的。太太嘆一口氣，你就長(zhǎng)著一副讓人一看就想欺負(fù)的臉，辦事怎么會(huì)順利得了呢？果不其然，事沒(méi)辦成。

這讓我事后想了很多，也想了很久。太太擔(dān)心我受氣受欺，其實(shí)她辦事同樣難得順利，常常受氣回家，傷心流淚。人生不如意事十八九，不如意者都是來(lái)自同胞們的作?；蛸n予。這是我們社會(huì)的常態(tài)。以至于網(wǎng)友們自嘲，人在江湖飄，哪能不挨刀。我們中國(guó)人出門似乎就是為了挨刀的。有人因此以為跟人打交道，要聲音高一些，態(tài)度橫一些，盛氣凌人才能辦成事。我們只要到碼頭文化盛行過(guò)的地方觀察，那里的人們說(shuō)話仍像在打架一樣。中學(xué)時(shí)代的一個(gè)化學(xué)老師是武漢人，他就自嘲說(shuō)，寧聽(tīng)江南人吵架，不聽(tīng)武漢人說(shuō)話；原因無(wú)他，江南人吵架是慢條斯理的，武漢人說(shuō)話就像打架一樣。后來(lái)有機(jī)會(huì)到武漢，坐公交車聽(tīng)人說(shuō)話，想到老師的話不禁莞爾。

多年前，我住在長(zhǎng)春洞道觀的時(shí)候，尹老師聽(tīng)說(shuō)，就邀請(qǐng)宇光先生一同去道觀看我。我們圍著爐火烤火，第一次見(jiàn)宇光先生，宇光先生笑著，不怎么說(shuō)話，就聽(tīng)尹老師聊天，天南海北，古往今來(lái)，讓我大開眼界。其間不知怎么說(shuō)起君子小人，尹老師說(shuō)，世存啊，你的相貌會(huì)讓小人欺負(fù)的，像我長(zhǎng)得虎頭虎腦，還有宇光，人高馬大的，就沒(méi)事兒，不會(huì)犯小人。我當(dāng)時(shí)大不以為然，尹老師雖是帝王學(xué)傳人，看人看相，這太不靠譜了吧。結(jié)果驗(yàn)證，一半一半，容易被人欺負(fù)的我確實(shí)經(jīng)常被人欺負(fù)；長(zhǎng)得高大的宇光先生照樣也被人欺負(fù)。當(dāng)然，事后諸葛們說(shuō)，虎落平陽(yáng)被犬欺，誰(shuí)叫宇光落到平陽(yáng)上呢。這話似乎也對(duì)。

但生活，或人間社會(huì)，為什么一定要欺凌或被欺呢？如果看一個(gè)人好欺負(fù)，就去欺負(fù)他，那我們還是人嗎？如果父母教孩子去欺負(fù)人，這種缺德或失德之罪過(guò)未免太大了。因?yàn)橐粋€(gè)人長(zhǎng)得像是好欺負(fù)，正說(shuō)明他不設(shè)防，他樸素天真；作為一個(gè)人，我們正常的反應(yīng)是去幫助他、加持他、保護(hù)他，而不是去欺負(fù)他；正常的反應(yīng)是應(yīng)該跟他一起感受天真的、輕松自在的境界，一起度過(guò)一段有意義的人生時(shí)光。尹老師就以身作則過(guò)，有一次到滇東北，因?yàn)橐粋€(gè)剛出茅廬的殘疾小伙子要同行，尹老師就再三跟我說(shuō)，一定要照顧好他，這是行善積德的事啊。這才是人正常的表現(xiàn)，面對(duì)一切具有厚德未污染者，我們都應(yīng)該本能地欣賞他、保護(hù)他。老子為此感慨，“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏?！泵献痈鼜娜祟惐倔w之善的角度發(fā)明說(shuō)，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?/p>

老子還說(shuō)，“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃?！边@話是有條件的，以至于我懷疑自己之受欺負(fù)是因?yàn)樽约骸皵z生”不善。一個(gè)清華大學(xué)的教授在談起待遇之不同的時(shí)候感慨說(shuō)，他就是年長(zhǎng)一點(diǎn)兒讓人不敢欺負(fù)，要是像我一樣的年齡也讓人整慘了；時(shí)過(guò)境遷，我也到了“德高望重”的年齡，但被欺負(fù)的情形并沒(méi)有改變多少，我不得不懷疑自己“攝生”之不善。跟朋友們交流，發(fā)現(xiàn)事情又并非如此，霸凌幾乎是社會(huì)的常態(tài)之一。

因?yàn)槿诵曰蛏畲_實(shí)有相反的情況，面對(duì)弱勢(shì)、淳樸、仁厚，我們不思積善成德的機(jī)遇，反而欺之以詐，霸之以凌。我們也見(jiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象：有的成年人面對(duì)兒童艱難的或?qū)Ｗ⒌呐逝佬袨?，前去輕輕地推手，將兒童推倒在地，以逞其快。這樣的成年人以為行事是玩笑、惡作劇，但追根起來(lái)不就是沒(méi)事來(lái)給自己增加業(yè)力嗎？這樣的成年人不也太勢(shì)利太下賤了嗎？

我在云南生活的時(shí)候，對(duì)狗一度觀察較多。比如老威、野夫和我的“兒子”球球就相當(dāng)勢(shì)利，它見(jiàn)到女士、衣裳光鮮的人就搖頭晃腦，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進(jìn)門就狂吠不已。我還見(jiàn)過(guò)幾只令人色變的藏獒，在它們眼里，除了主人，其他人就不是人。這讓我想起水滸梁山里宋朝人的話，你這廝只是俺手中的行貨。但我到菜市場(chǎng)，去屠宰處，發(fā)現(xiàn)任何禽獸經(jīng)過(guò)附近都低眉順眼；有朋友告訴我，就是最狠勇的狗，一遇到屠夫，都立馬馴服起來(lái)，因?yàn)楣访舾?，它能夠感知?dú)?。這讓我一度對(duì)“人類的朋友”大起悲嘆，何苦來(lái)哉，何苦來(lái)哉。

一個(gè)民族在特定的時(shí)代會(huì)迷失，人也會(huì)迷失。這種迷失，很大程度上并非迷失外在的某種道德或生存原則，而是迷失自我，迷失人最可貴的性情。我就遇到過(guò)一個(gè)老學(xué)者，他曾推心置腹地跟我說(shuō)，世存，你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)我們?cè)?jīng)的時(shí)代，你不知道如何保護(hù)自己，像你這樣的人，這樣柔弱，是需要保護(hù)的……這讓我大為感動(dòng)，我其實(shí)能理解前輩的意思，他們一生的經(jīng)歷太過(guò)屯蹇，以至于跟外界就是敵我和斗爭(zhēng)哲學(xué)。我在美國(guó)的科羅拉多訪問(wèn)的時(shí)候，曾遇到殘疾少年的同學(xué)和老師，他們環(huán)圍著少年，每個(gè)人展現(xiàn)的只是自己的愛(ài)心，沒(méi)有歧視，沒(méi)有優(yōu)越感，沒(méi)有分別心，少年在他們中間非常自在、自信，我想，他們激活了少年的生命潛能。那一幕曾久久地印在我的腦海里。

這些年來(lái)，也有不少人問(wèn)我相同的問(wèn)題，個(gè)人在我們的社會(huì)如何自處并跟他人相處？網(wǎng)友們也一再說(shuō)，垃圾人太多，要遠(yuǎn)離垃圾人。我有朋友提供過(guò)答案，在叢林社會(huì)，虎狼成群，眾多的牛馬、羔羊都是被欺負(fù)被吃掉的對(duì)象，要想生存，得讓自己長(zhǎng)成大象。這大概是有道理的，執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平太。老子如此說(shuō)過(guò)。但能做成大象的人并不多。人們通常的辦法就是移民，到人的社會(huì)去生活；但聽(tīng)過(guò)去的人說(shuō)，在那里也難以安身立命。確實(shí)，盡管有人能夠遷移離開，但更多人只能把故鄉(xiāng)當(dāng)作安身的家園。制度的問(wèn)題是一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，同樣現(xiàn)實(shí)的是，我們失去了人性之善之信。人之初，性本善。民無(wú)信不立。我們因此成全了一個(gè)“互害”的社會(huì)：醫(yī)生欺負(fù)病人，醫(yī)鬧霸凌醫(yī)生；老師欺負(fù)孩子，孩子霸凌更小的孩子……

選自“余世存工作室”