孝是起點，慈是終點

百善孝為先。

孝者，上為“老”，下為“子”，即上行下效也。父母孝自己的父母，言傳身教，子女必定會效法。相反，父母不孝自己的父母，同樣子女也必定會效法。

一個人如果連自己的父母都不愛，不可能真心實意地去愛別人。如果有，那就是別有用心，另有目的。因為父母是這個世界上對自己恩情最大的人，連這都不愿意回報，而是千方百計地“愛”別人，這不合道理，一定是居心叵測的。

當(dāng)然，孝有很多種，可以孝父母之身，孝父母之心，孝父母之志，孝父母之慧。所謂孝順，既要孝養(yǎng)父母的身體，還要順從父母的心意，如果能幫助父母增長智慧，則會更加圓滿。

孝不能只停留在口頭上，要有實際的行動，正所謂“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”。對父母的愿望和要求，要想方設(shè)法地滿足。讓父母老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所為，是每個子女的應(yīng)有之義。

“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。”當(dāng)然，孝也不能愚孝，父母所作所為也不一定全是正確的。如果父母有過錯，可以等父母心情好的時候，柔聲細(xì)語地提醒，這是為人之道。

“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞?！惫芾砗米约旱慕】担?dāng)身體有損傷，父母就會十分擔(dān)憂；注重自己的品德修養(yǎng)，當(dāng)?shù)滦杏腥笔?，父母就會跟著蒙羞?/p>

如果忠孝不能兩全，為了效忠國家和社會，而不能陪在父母身邊，那是一種無奈。但是，心中要時時掛念父母，經(jīng)常跟父母匯報自己的工作和生活，讓父母能為自己感到欣慰和自豪。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國是最注重孝道的國家。這也是中華民族能成為全世界唯一一個文明延續(xù)了幾千年，而沒有中斷的民族的重要原因。

如果把家族的繁衍比作一棵大樹，要想大樹長得枝繁葉茂，必須要在根部施肥、澆水，而不是在枝干和樹葉上做文章。而祖先和長輩就是家族的根，子孫后代就是家族的枝葉。

現(xiàn)代社會的家庭，受西方價值觀的影響，普遍現(xiàn)象都是顧下不顧上，把所有的財力和精力花在了養(yǎng)育子女上，對父母長輩則不聞不問。這樣的家庭，養(yǎng)育出的往往都是不肖子孫，父母省吃儉用，子孫則揮霍無度。再苦不能苦孩子，這是很多中國家庭的育兒誤區(qū)。

“父母呼，應(yīng)勿緩”變成了“子女呼，應(yīng)勿緩”，主次顛倒，總是對枝葉精心呵護，對樹根則任其自生自滅，這樣的大樹最后只能是干枯衰亡，家族從此沒落。

孝是愛自己的父母和長輩，是一切愛的根基，擴展開來就是慈，慈就是愛其他人。

說到慈，我們想到的是慈祥、慈善、慈悲等。慈祥，往往是形容長輩對晚輩的神色；慈善，則是通過救濟、援助、捐贈等手段來增加人類之間的愛與福利；慈悲，則擴大到了萬事萬物。

慈愛眾生，并給予快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲，二者合稱為慈悲。

說到慈悲，我們都會想到大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，在中國人心中，她是普度眾生的象征。其實，在我們的身邊，就有很多像觀世音菩薩一樣的人，他們有著一顆悲憫蒼生的心。

事實上，人人都可以以慈悲之心來為人處世。人體就是一個小宇宙，自己與宇宙萬物本為一體，利他即是利己，對他人慈悲即是對自己慈悲。

從慈悲之心化為利他之行，“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間”。地球是圓的，對他人的關(guān)愛，最終還是會回到自己身上。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

從人與人之間，擴展到人與動物、人與萬物、人與環(huán)境、人與自然，道理都是一樣的，這就是中華文化“天人合一”的理念。

同樣，家庭與家庭之間，團體與團體之間，國家與國家之間，和諧相處，融合共生，和平共處，則天下一家，即為人類命運共同體。

家庭是社會的細(xì)胞，只有家庭幸福了，企業(yè)、社會和國家才能幸福。而家庭的幸福，則又來自家庭中每個人的幸福。

當(dāng)我們放下我執(zhí)，慈悲為懷時，一切痛苦和煩惱都將不復(fù)存在，這不就是幸福的模樣？其實，幸福就在我們的內(nèi)心，內(nèi)心如如不動，不為外境所轉(zhuǎn)，即為一心。

人生是一場修行，想要人生幸福，就要斷惡修善，不斷擴大心量。能做到自立立他，乃至無我利他，才是真正的幸福。

孝是起點，慈是終點，中間就是修行。

一心為了您的幸福！

作者簡介

周德文，現(xiàn)任浙江省人民政府特約研究員、浙江省民營投資企業(yè)聯(lián)合會名譽會長，曾編著《溫州百年經(jīng)典》《中小企業(yè)怎么辦》《走出困局》《像溫州人一樣思考》等作品，先后被《亞太經(jīng)濟評論》《中國經(jīng)濟報告》《中國經(jīng)濟年鑒》等雜志聘為編委或高級顧問，被媒體譽為“民營企業(yè)形象大使”“民間資本代言人”。