一雕一刻 喚醒沉睡的木頭

手藝人將木頭溫和、純樸的品質(zhì)予以保留，為它們“加枝添葉”，因時(shí)因勢(shì)創(chuàng)造出與自然同呼吸、共生存的木雕藝術(shù)品，賦予其新的生命力。木雕藝術(shù)也因其悠久的歷史、豐富的品類、生動(dòng)的神韻、精美的雕飾、精湛的技藝和廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容而為多數(shù)人鐘情。

追隨于多樣的木雕文化，寄情于別具一格的木雕技藝，區(qū)別于機(jī)器加工，手工匠心傳承的木雕技藝是人類不可遺忘的記憶，也是中國(guó)人最不能丟的手藝。

木雕作為華夏文明的重要見證，很早就已經(jīng)出現(xiàn)并不斷發(fā)展進(jìn)步，在每一個(gè)歷史時(shí)期都有著顯著的藝術(shù)特征。

在我國(guó)遼寧省沈陽市的新樂文化遺址，出土了一件形似鵬鳥的木雕作品，經(jīng)測(cè)定距今7 200年，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的木雕作品，其制作工藝已經(jīng)相當(dāng)精致。1977年，在位于距寧波市區(qū)約20千米的余姚市河姆渡鎮(zhèn)的河姆渡遺址，出土了木雕魚作品，經(jīng)測(cè)定距今7 000年。

商代時(shí)期就已經(jīng)開始設(shè)有“六工”（土工、金工、石工、木工、獸工、草工），最有代表性的是河北藁城臺(tái)西村遺址出土的漆器，有盤、盒等殘器，其木胎上雕花的精美程度依稀可辨，有獸面、云雷、夔、蕉葉等多種花紋，與青銅器裝飾一脈相承。而且，獸面眼部還有綠松石鑲嵌，可謂開后世工藝之先河。

西周時(shí)期的漆木器大多都?xì)垑?，比較有代表性的是北京琉璃河燕國(guó)墓地發(fā)掘出的木胎豆、觚、壺、盤、簋等，除有雕刻的紋飾外，還有蚌泡、蚌片鑲嵌，可以看作是螺鈿工藝初步成熟的結(jié)果。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較著名的如湖北隨縣曾侯乙墓出土的蓋豆，雙耳與蓋鈕鏤雕盤龍，極為繁復(fù)。又如江陵雨臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的鴨形豆，造型生動(dòng)，蟠蛇紋卮，蛇身交叉環(huán)繞，工藝高超。從這些作品來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是木雕工藝發(fā)展的一個(gè)繁榮階段，各種技法已經(jīng)基本完備，藝術(shù)成就也達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

秦漢時(shí)期墓葬中出土的木雕文物，主要有俑、動(dòng)物及車船模型等立體雕刻和木槨板上的浮雕兩類。東漢時(shí)期的木俑，主要發(fā)現(xiàn)于甘肅武威地區(qū)，題材多為舞樂侍仆及鞍馬和家畜、家禽等動(dòng)物造型，還有前伸獨(dú)角的鎮(zhèn)墓獸。

魏晉南北朝時(shí)期，手工業(yè)從業(yè)人數(shù)逐漸增加，出現(xiàn)了一些技藝高超的木雕工匠，而且隨著佛教的興盛，木雕佛像大量出現(xiàn)。

唐代時(shí)期是中華民族文化藝術(shù)光輝燦爛的時(shí)候，木雕名家亦代不乏人，唐代雕刻名匠李秀為汴梁（今河南開封）大相國(guó)寺雕刻佛殿障日九間，被稱為該寺十絕之一。

明中期以來，隨著工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展，木雕也取得了空前的成就。明清木雕的雕刻技術(shù)達(dá)到了空前高度，不僅圓雕、鏤雕、浮雕等技術(shù)被靈活地結(jié)合使用，而且貼金、彩繪等裝飾手段也獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是從漆器工藝中引入的“百寶嵌”，將金銀、寶石、螺鈿、象牙、珊瑚、蜜蠟等材料雕成山水、人物、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于木器之上，大到屏風(fēng)、桌椅、窗槅、書架，小至筆床、茶具、硯匣、書箱，精美富麗。到了清代，在乾隆時(shí)期的宮廷造作中達(dá)到巔峰。

到了民國(guó)時(shí)期，由于國(guó)家內(nèi)憂外患，木雕經(jīng)歷了一段沒落的時(shí)光，但這種技藝并沒有因此消失。直到改革開放以后，國(guó)家越來越重視并大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。2008年6月7日，這種被稱為“民間藝術(shù)”的木雕，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，隨著人們生活品質(zhì)的提高，以傳統(tǒng)歷史文化為底蘊(yùn)、以精湛雕琢工藝為核心的木雕，便逐漸成為收藏家的珍貴藏品之一。

木雕取材于自然界中的樹木，只要是木質(zhì)比較堅(jiān)硬，或者是色澤、紋理具有特點(diǎn)的，都具有雕刻價(jià)值。在眾多的木材當(dāng)中，有很多材質(zhì)是比較稀少名貴的，像小葉紫檀生長(zhǎng)極慢，非數(shù)百年不能成材，而且其質(zhì)地在各種硬木中最為堅(jiān)實(shí)縝密，色澤多呈紫黑，紋理纖細(xì)變幻，有的黝黑如漆，沉靜古穆，遠(yuǎn)好過其他木材。海南黃花梨、大紅酸枝、金絲楠木等也都是從古至今人們追捧的木材。除此之外，像黃楊木、崖柏也都是比較不錯(cuò)的木材，用其雕刻的木雕工藝品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

一件好的木雕工藝品，不僅要材質(zhì)好，其藝術(shù)價(jià)值也要體現(xiàn)，材質(zhì)與藝術(shù)價(jià)值是相輔相成的，只有二者合二為一，才能夠讓木雕工藝品擁有更高的價(jià)值。只有珍木良工、“材藝”雙絕，才是一件值得收藏的好木雕。

人們對(duì)木雕文化的追隨，也在于此，尤其是當(dāng)下正值中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興，木雕工藝品正好契合了人們的一種懷舊心理。木雕不同于石雕、青銅器、玉器等材質(zhì)，木雕工藝品容易腐爛且被焚燒，加之“文革”時(shí)期“破四舊”，很多木雕工藝品被破壞了，這對(duì)人們來說，是一種無法彌補(bǔ)的遺憾。因此，每一件留存下來的木雕工藝品背后，都承載了一段歷史故事，都是匠人智慧的結(jié)晶。

隨著科技的發(fā)展，木雕也出現(xiàn)了機(jī)器加工批量化生產(chǎn)。在人們?cè)絹碓较矏勰镜竦臅r(shí)候，一些優(yōu)秀的木雕作品就會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況。人工雕刻費(fèi)時(shí)費(fèi)力，難免無法滿足人們的需求，所以機(jī)械批量化生產(chǎn)是趨勢(shì)，那是不是說，以后機(jī)械木雕能夠代替純手工雕刻呢？

其實(shí)不然，木雕是從古代就已經(jīng)興起的一種藝術(shù)，其藝術(shù)魅力一直延續(xù)至今。很多從古代流傳至今的木雕工藝品，依然符合當(dāng)下人們的審美觀，而且歷久彌新，更加古色古香。木雕經(jīng)歷了幾千年的文化傳承，至今都沒有消失，即使在當(dāng)下，其生產(chǎn)方式也不可能完全被機(jī)械化所取代。畢竟純手工的木雕工藝品，凝結(jié)著木雕工藝師的智慧與技藝，其藝術(shù)價(jià)值是機(jī)械化生產(chǎn)所不能達(dá)到的。機(jī)器加工出的木雕作品，也許做工方面非常精美，但是收藏價(jià)值自然是比不上純手工制作的?；蛘哒f，機(jī)器生產(chǎn)出來的木雕只能稱作木雕產(chǎn)品，而不能稱為木雕藝術(shù)品。

與此同時(shí)，木雕工藝品的制作時(shí)間從幾個(gè)月到幾年不等，作為一門“減法藝術(shù)”，每一刀下去，都是無法再進(jìn)行添加的。對(duì)此，每一件木雕工藝品都需要手藝人深思熟慮，胸有成竹后才能下刀。木雕藝術(shù)需要技法和思維的積累，只有在心里刻畫好了模板，才能用刻刀呈現(xiàn)自己心中的世界。熟練的技藝是手藝人一點(diǎn)一滴累積的，手藝人也只有在沉下心思積累、創(chuàng)作之后，取得的成果才會(huì)超乎想象。很多題材好、工藝好的木雕作品，不僅具有保值性，其未來價(jià)值也相當(dāng)可觀，是可以當(dāng)作“傳世”之寶來收藏的，因此就有了“寄情于木雕，也是寄情于木雕的技藝，寄情于那代代傳承的木雕文化精髓”的說法。

中國(guó)木雕，分布極廣，此衰彼興，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的流派。經(jīng)過600余年的發(fā)展傳承，源自山東省濟(jì)寧市汶上縣人的郭氏木雕在第22代傳人郭宗磊的手中發(fā)揮出了歷久彌新的價(jià)值，也成為了郭宗磊最拿手的技藝。

一間小小的工作臺(tái)，一雙化腐朽為神奇的手，一位癡迷木雕的匠人。郭宗磊用一刀一鑿，刻畫了我國(guó)木雕文化的深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，讓一塊塊木頭煥發(fā)出蓬勃的藝術(shù)生命力。他除了受到祖輩木雕藝術(shù)的熏陶外，還廣泛吸收外地老藝人的雕刻制作經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展自己的工藝水平，使自己的雕刻技術(shù)在全省乃至全國(guó)處在領(lǐng)先水平。

郭宗磊介紹，郭氏木雕與其他地方的木雕相比，優(yōu)勢(shì)主要有幾個(gè)方面：一是雕刻技法豐富，具有全面性和多面性，雕刻技法的全面性體現(xiàn)為，手藝人在雕刻材質(zhì)選擇上不受限制，可以根據(jù)各種材質(zhì)的不同特點(diǎn)巧妙構(gòu)思，雕刻作品，使其呈現(xiàn)多樣的圖案及花紋；二是郭氏木雕的作品不拘泥于傳統(tǒng)，既有工藝類作品，又有藝術(shù)類作品，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)新，在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)還能巧妙地融入現(xiàn)代生活，具有很好的收藏價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

“一件木雕工藝品必須滿足用料、題材、技藝等方面的考究，才能成為佳作?！惫诶诮榻B，“選好材料、找好題材后，得經(jīng)過打坯、修光、磨光，有的還要經(jīng)過上色、打蠟等復(fù)雜的雕刻工序，并不是一蹴而就的。自己是一個(gè)靠手藝吃飯的匠人，要做就要把喜歡的事情做到極致。要想創(chuàng)作出木雕精品，就需要拋開雜念，靜心沉淀，用心構(gòu)思，傾注心血。”

就木雕在當(dāng)下的發(fā)展而言，郭宗磊表示不論是郭氏木雕還是其他地方的木雕，傳承發(fā)展實(shí)屬不易，木雕文化被多數(shù)人鐘情得益于政府的支持與傳承人的守護(hù)。對(duì)此，郭宗磊希望，有越來越多的人在喜愛木雕的同時(shí)，也愿意傳承木雕的雕刻技藝，讓后世的子子孫孫能夠看到純手工的木雕工藝品。他也希望，郭氏木雕技藝能夠在科技飛速發(fā)展的進(jìn)程中，突顯出匠心的可貴與堅(jiān)持。