古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)在少數(shù)民族中的變體
——以滇桂瓊瑤族、苗族“讀書音”為例*

黃瑩洪， 李錦芳

(中央民族大學(xué) 中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081)

中國(guó)自古以來(lái)就是多民族國(guó)家，各民族為了生存、發(fā)展，自覺(jué)地走到了一起，在千百年的交往交流中，互學(xué)互鑒，共同發(fā)展進(jìn)步，共同締造了燦爛的中華文化，形成了中華民族共同體。中國(guó)很早就有民族通用語(yǔ)，周代時(shí)就稱為“雅言”，也叫“雅音”“中原雅言”，以中原語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)《論語(yǔ)·述而》曰：“子所雅言，《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”指孔子在講習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》及行禮事之時(shí)使用民族通用語(yǔ)。共同語(yǔ)的使用促進(jìn)了各語(yǔ)言、方言區(qū)人民的交流，也促進(jìn)了各個(gè)地區(qū)社會(huì)文化的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，中原地區(qū)引領(lǐng)中國(guó)及東亞地區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展，我國(guó)各民族及周邊國(guó)家很早就習(xí)用漢語(yǔ)漢字，于是在周邊國(guó)家和部分少數(shù)民族中形成了不同年代沉積下來(lái)的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)，即漢字讀音的不同系統(tǒng)，例如日本的“吳音”“漢音”“唐音”，朝鮮的“漢字音”，越南的“漢越音”。在少數(shù)民族特別是南方部分少數(shù)民族中也沉積了體現(xiàn)不同時(shí)代特點(diǎn)的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)——漢字“讀書音”。這些“讀書音”系統(tǒng)屬于歷史沉淀，往往還疊加了不同時(shí)代的漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)，同時(shí)在一定程度上吸收了母語(yǔ)音系特點(diǎn)，形成一套不完全等同于任何時(shí)代、任何漢語(yǔ)方言的漢字讀音系統(tǒng)，至今在許多數(shù)民族地區(qū)中保存和使用，作為少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)漢文化的重要工具。這是文化和語(yǔ)言傳播、融合的產(chǎn)物，也是少數(shù)民族自覺(jué)學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)漢字、追求社會(huì)文化進(jìn)步的見(jiàn)證。

本文先介紹少數(shù)民族漢字“讀書音”的基本情況，再描寫分析分布地域廣但學(xué)界尚未具體研究的瑤族藍(lán)靛瑤支系及海南苗族的“讀書音”的特點(diǎn)及其來(lái)源，最后通過(guò)少數(shù)民族“讀書音”現(xiàn)象討論國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用的必然性及積極意義。

一、古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)傳播的遺存——少數(shù)民族的“讀書音”

今天，生活在廣西、廣東、湖南、云南、海南等地的壯族、瑤族、苗族和仫佬族等少數(shù)民族，以及海南島島北、島西、島南使用臨高語(yǔ)、村語(yǔ)、回輝語(yǔ)的居民都還不同程度的保留著古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)，有的地方仍有活躍的使用人群，有的僅有少數(shù)人還在使用，瀕臨失傳。南方地區(qū)少數(shù)民族的“讀書音”大多是在明代以來(lái)學(xué)習(xí)中原文化的過(guò)程中形成的，最初用于習(xí)讀經(jīng)書及古詩(shī)文，后來(lái)逐漸用于習(xí)讀各類漢文，包括書信、歌謠念唱。這些“讀書音”系統(tǒng)最初來(lái)源于某個(gè)臨近漢語(yǔ)方言語(yǔ)音系統(tǒng)，但都在不同民族使用的過(guò)程中發(fā)生了變異，形成了同中有異的漢語(yǔ)書面語(yǔ)變體。

壯族的漢字“讀書音”主要流行于桂中南一帶南寧、貴港、來(lái)賓三市的壯族地區(qū)，應(yīng)是明代開(kāi)始流行。壯族地區(qū)比較普遍的學(xué)堂教育系從明代興起：“由于朝廷重視，所以明代辦學(xué)的風(fēng)氣很濃。從廣西壯族地區(qū)的情況來(lái)看，不僅接受中原文化教育較早的東部壯族各州縣設(shè)立了很多學(xué)校，在廣西西部壯族的羈縻州縣，也都已有學(xué)校的設(shè)立。如慶遠(yuǎn)府所屬的宜山、天河、思恩等，思恩府及其所屬武緣縣，南寧府所屬的新寧州、上思州等，到明代中葉已設(shè)有書院。”(1)黃現(xiàn)璠，黃增慶，張一民，等.壯族通史[M].南寧：廣西民族出版社，1988：538.上述列舉地區(qū)就包括今流行“讀書音”的南寧周邊壯族地區(qū)，這些地區(qū)明代的官話是古平話，這應(yīng)該就是壯族“讀書音”語(yǔ)音系統(tǒng)的直接源頭，與現(xiàn)代平話也比較接近。

分布在廣西羅城的仫佬族中也流行“讀書音”，其主要用于念誦各種文學(xué)、經(jīng)典和唱山歌。語(yǔ)音系統(tǒng)與周邊“馬拐話”(或稱土拐話，為漢語(yǔ)平話方言)基本吻合。

海南北部分布在臨高、瓊山、澄邁、儋州等地使用壯侗語(yǔ)族臨高話的人群，島西東方、昌江使用壯侗語(yǔ)族村話(2)歐陽(yáng)覺(jué)亞.村語(yǔ)研究[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1998：52～69.的人群，以及島南使用回輝話的回族中也普遍流行“讀書音”，語(yǔ)音系統(tǒng)近似近代北方官話，保留有一個(gè)入聲調(diào)，與現(xiàn)今海南最流行的漢語(yǔ)方言閩南話不同。島北島西的這兩種“讀書音”語(yǔ)音系統(tǒng)很接近，可能都是來(lái)源于明代因屯軍需要而擴(kuò)散到海南的“軍話”，“讀書音”保留了早期“軍話”中的塞音韻尾及入聲(3)張均如.臨高語(yǔ)借詞、讀書音的來(lái)源及語(yǔ)言相互影響[J].民族語(yǔ)文，1997，(1).，而現(xiàn)代軍話已經(jīng)消失?；剌x話的漢字音系統(tǒng)，與軍話和儋州話相近又有差異，也當(dāng)是來(lái)自一種較古老的北方漢語(yǔ)(4)鄭貽青.回輝話中的漢語(yǔ)借詞及漢字讀音[J].民族語(yǔ)文，1995，(5).，可能就是明代海南“軍話”。

廣泛分布在廣西、廣東、湖南、云南及境外的瑤族也流行“讀書音”，其使用領(lǐng)域比較廣泛，主要用于道教經(jīng)典誦讀、信歌誦讀(瑤族歷史上頻繁遷徙，活動(dòng)范圍廣，常通過(guò)信歌傳遞相互聯(lián)系)。海南瓊中、瓊海、屯昌一帶的苗族系明代由廣西“藍(lán)靛瑤”支系遷居海南演化而成，至今仍保留“讀書音”?，幾搴秃Ｄ线@支苗族流行的“讀書音”接近中古漢語(yǔ)系統(tǒng)，在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中發(fā)生了族群支系或同一支系不同地域的變體，勉瑤支系、藻敏支系與藍(lán)靛瑤支系有區(qū)別，藍(lán)靛瑤支系內(nèi)部也有不同變異。

華南一帶這些漢字“讀書音”與任何漢語(yǔ)方音都不完全一致，而且或多或少地帶上了民族語(yǔ)的語(yǔ)音特征，體現(xiàn)著漢語(yǔ)與民族語(yǔ)言交融的特點(diǎn)。例如，壯族“讀書音”聲母的不送氣特征、回輝話漢字音缺少送氣塞擦音的特征、村語(yǔ)漢字音古幫、端母讀內(nèi)爆音、的特征、臨高話讀書音保留促聲韻尾的特征都是受民族語(yǔ)影響而出現(xiàn)或保存的。

瑤族藍(lán)靛瑤支系主要分布在廣西、云南和越南北部，使用瑤語(yǔ)金門方言。海南瓊中、屯昌、保亭一帶的苗族明朝從廣西遷去，與藍(lán)靛瑤同出一脈，也使用瑤語(yǔ)金門方言?，幾宓谋P古(使用勉方言)、八排(使用藻敏方言)和藍(lán)靛支系歷史上習(xí)讀漢語(yǔ)經(jīng)書、詩(shī)文，形成一套“讀書音”，后雖遷徙多地，仍通過(guò)家傳、師徒相授等方式流傳至今。這部分瑤族人民用這一套“讀書音”來(lái)識(shí)字誦文、念誦道經(jīng)、編唱歌謠家譜等。各地瑤族漢字“讀書音”音系同中有異，都不超出各自母語(yǔ)音系范圍，又均與各地現(xiàn)代漢語(yǔ)方言不同。這種現(xiàn)象與壯族地區(qū)和一些越南寺廟傳承的“讀書音”“讀經(jīng)音”情況相似，其漢字讀音并非從臨近現(xiàn)代漢語(yǔ)方言或者學(xué)校教育獲得，而是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)的變體。

二、滇桂瓊瑤族、苗族“讀書音”的特點(diǎn)

近三年來(lái)我們?cè)霸颇显?yáng)縣、廣西西林縣、田林縣、防城港市、海南屯昌縣五地調(diào)查瑤族、苗族“讀書音”，本文列出3個(gè)點(diǎn)音系：云南元陽(yáng)，發(fā)音人鄧文明(1945～2021)，語(yǔ)料主要來(lái)自《完滿科》《開(kāi)山科》；廣西西林，發(fā)音人盤光華(1949～)，語(yǔ)料主要來(lái)自《天師戒度科》《開(kāi)啟科》；海南屯昌，發(fā)音人鄧明金(1968～)，語(yǔ)料主要來(lái)自《香水文》《功曹書》。3位發(fā)音人均為男性，瑤族、苗族道公，主持民間傳統(tǒng)宗教活動(dòng)。

(一)元陽(yáng)瑤族讀書音音系

1. 聲母(共38個(gè))

p、ph、b、pj、bj、m、mj、f、w、t、th、d、n、nj、l、lj、t、d、ts、tsh、dz、s、、、、、j、k、kw、kj、kh、ɡ、ɡw、ɡj、?、?w、?j、x

聲母說(shuō)明：

2. 韻母(共46個(gè))

韻母說(shuō)明：

(1)?i韻開(kāi)口度較小，接近ei。(2)ai、au、at三韻的元音介于短音a和長(zhǎng)音a?之間，單念時(shí)可長(zhǎng)可短。(3)偶有前后鼻音韻尾不分情況出現(xiàn)，如“陳”dz??22～dz?n22。

3. 聲調(diào)(共10個(gè)調(diào)類)

陰平次陰平陽(yáng)平陰上次陰上陽(yáng)上去聲陰入次陰入陽(yáng)入調(diào)值24422235553133334255例詞tin24仙tin42千dein22前tin35典xin55顯dein31善tin33線tit33節(jié)tit42鐵bit55別

聲調(diào)說(shuō)明：

(1)聲調(diào)以古聲母的清濁為條件分陰陽(yáng)，次調(diào)字的送氣成分大多可省，古次清字獨(dú)立成調(diào)(5)毛宗武.瑤族勉語(yǔ)方言研究[M].北京：民族出版社，2004：76～77.。(2)除次清字歸次陰平外，去聲都讀33。(3)經(jīng)書漢字讀音部分為西南官話，其聲調(diào)系統(tǒng)為55陰平、42陽(yáng)平、33上聲、24/21(變調(diào))去聲，屬云南片滇南小片。

(二)西林瑤族讀書音音系

1. 聲母(共33個(gè))

p、pj、b、bj、pl、m、mj、f、v、w、t、tj、thj、d、n、l、lj、、、、、、、j、k、kw、kj、ɡ、ɡw、ɡj、?、?w、h

聲母說(shuō)明：

2. 韻母(共53個(gè))

i、iu、im、in、i?n、i?、ip、it、i?t、e、ei、en、e?、e??、ep、et、ek、e?k、、u、a、ai、a?i、au、am、a?m、an、a?n、a?、a??、ap、a?p、at、a?t、ak、a?k、o、oi、u、m、n、?、??、p、t、k、?k、u、ui、un、u?、ut、uk

韻母說(shuō)明：

3. 聲調(diào)(共11個(gè)調(diào)類)

陰平次陰平陽(yáng)平陰上次陰上陰去次陰去陽(yáng)去陰入次陰入陽(yáng)入調(diào)值24532155313335332553133例詞ei24司ei53思ei21蛇i55止hi31啟ei33四hi353氣ei32自pat55畢tat31七da?t33達(dá)

聲調(diào)說(shuō)明：

(1)聲調(diào)以古聲母的清濁為條件分陰陽(yáng)，陰調(diào)的次清聲母讀次調(diào)，次調(diào)字的送氣成分大都消失。(2)次濁上歸次陰上，全濁上讀陽(yáng)去，如“馬”ma31、“陛”bai32。(3)陰入(55)的長(zhǎng)音韻常變讀降調(diào)，如“八”pa?t31。(4)經(jīng)書漢字西南官話層讀音的聲調(diào)系統(tǒng)為33陰平、31陽(yáng)平、35上聲、24/21(變調(diào))去聲，屬桂柳片桂北小片(6)根據(jù)西林縣西南官話分尖團(tuán)音、古全濁和次清聲母今都讀清不送氣音、聲調(diào)類型與桂柳片相近的事實(shí)，我們將其劃歸桂柳片桂北小片，與李藍(lán)先生所歸的云南片滇南小片不同。名稱來(lái)自李藍(lán).西南官話的分區(qū)(稿)[J].方言，2009(1).。

(三)屯昌苗族讀書音音系

1. 聲母(共43個(gè))

聲母說(shuō)明：

2. 韻母(共52個(gè))

i、iu、im、in、i?n、i?、ip、i?p、it、i?t、e、ei、e?、et、ek、e?k、a、ai、a?i、au、a?u、am、a?m、an、a?n、a?、a??、ap、a?p、at、a?t、ak、a?k、o、oi、on、o?、op、ot、ok、u、m、?、??、k、?k、u、ui、un、u?、ut、uk

韻母說(shuō)明：

3. 聲調(diào)(共11個(gè)調(diào)類)

陰平次陰平陽(yáng)平上聲陰去次陰去陽(yáng)去陰入長(zhǎng)短次陰入陽(yáng)入調(diào)值3511335344314235441142例詞ku35孤hu11科hu33湖hu53苦ku44過(guò)kh?u31庫(kù)hu42護(hù)tut35雪tut44戌?ut11闕tut42絕

聲調(diào)說(shuō)明：

(1)聲調(diào)以古聲母的清濁為條件分陰陽(yáng)，平去入三聲陰調(diào)字今讀送氣聲母的獨(dú)立成調(diào)。上聲無(wú)送氣分調(diào)，清上歸上聲(“起”hi53)，濁上讀陽(yáng)去(“武”bu42)。(2)次陰平和次陰入讀11或21，統(tǒng)一記11。11可變讀13，如“脫”hut13。(3)陰入根據(jù)元音今讀長(zhǎng)短大致可分為35和44。(4)經(jīng)書漢字海南閩語(yǔ)讀音的聲調(diào)系統(tǒng)為34陰平、31陽(yáng)平、324上聲、35陰去、33陽(yáng)去、55陰入、33陽(yáng)入、55長(zhǎng)入(共8個(gè)，屯昌坡心)(7)劉新中.海南閩語(yǔ)的語(yǔ)音研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006：83～90.，與閩語(yǔ)瓊文區(qū)府城片特點(diǎn)相符。

(四)滇桂瓊?cè)亍白x書音”特點(diǎn)的共性和差異

三地“讀書音”有許多共同的語(yǔ)音特點(diǎn)，也有一些差異。共性主要有如下幾點(diǎn)：

1. 部分精組字讀如端組

三地部分精組讀舌尖塞音、擦音。清母一致讀塞音t(h)或th(j)，如元-西-屯：“親”tjan42-tjan53-tjan11。三地的精心母合流，多讀t--t(如“節(jié)=四”ti33-ei33-ti33)，從邪母d--d。元陽(yáng)的齒間塞擦音較特殊，與西林的齒間擦音相對(duì)應(yīng)。

2. 精-知莊章大致分為兩套塞擦音

三地知照組較復(fù)雜，相同的有莊章不分，都有舌面塞音，以西林最為典型。

知照分合可分兩類：第一類為屯昌型，知莊章組今讀洪音的多讀舌尖前塞擦音擦音ts/tsh/s/t，今讀細(xì)音的讀舌面前塞音和擦音/h//。第二類為西林型(包含西林、元陽(yáng))，知組多讀舌面塞音/，照穿和清化后的床禪母讀舌面塞音或擦音/，審母和保留濁音的床禪母分別讀/。元陽(yáng)是知、照組部分合流——知組和照穿母讀舌尖前塞擦音擦音ts/tsh/s，而大部分審母字和床禪母讀齒間塞擦音t/d；但元陽(yáng)有些字混入ts組(樹dzui31)，有些混入組(祝ok33)。如表1：

表1 元陽(yáng)、西林、屯昌讀書音知莊章組例字表

3. 不同程度地保留中古全濁塞音、塞擦音

4. 送氣分調(diào)

元陽(yáng)、西林、屯昌(上聲字除外)的古次清聲母或今讀送氣音的字皆有一個(gè)次調(diào)，送氣分調(diào)的調(diào)型以降調(diào)為主，平調(diào)次之。

三地“讀書音”各自存在一些特點(diǎn)，其中海南苗族“讀書音”的特點(diǎn)最顯著：聲母上，內(nèi)爆音和帶爆音(濁塞音)-b、-d對(duì)立，精組基本讀t-組塞音，精知莊章兩分(細(xì)音-組，洪音ts-組)；韻母上，較好地保留了元音i的長(zhǎng)短對(duì)立；聲調(diào)上，有4個(gè)入聲調(diào)，去聲送氣聲母不分調(diào)，心曉母歸全清調(diào)等等。西林“讀書音”的主要特點(diǎn)是送氣聲母丟失(僅清母?jìng)€(gè)別字讀送氣音)，與壯族“讀書音”相似；曉母多讀次清調(diào)(如“喜”hei31)，心、審母歸全清(少量讀次清調(diào))。元陽(yáng)“讀書音”的主要特點(diǎn)是中古次清字在元陽(yáng)“讀書音”中多為送與不送兩可，如“破”p(h)u42；心母多歸全清調(diào)，審、曉母歸次清調(diào)(如“喝”xop42)。

三、滇桂瓊瑤族、苗族“讀書音”的來(lái)源

三地讀書音系統(tǒng)一致性高，我們認(rèn)為它們有共同的來(lái)源。以上述語(yǔ)音演變特點(diǎn)為基礎(chǔ)，我們選取3個(gè)與之語(yǔ)音系統(tǒng)相近、藍(lán)靛瑤族(及海南苗族)歷史上或現(xiàn)今居住地的漢語(yǔ)方言點(diǎn)(海南屯昌坡心閩語(yǔ)(8)閩語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自劉新中.海南閩語(yǔ)的語(yǔ)音研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.、湖南城步五團(tuán)平話(9)平話語(yǔ)料來(lái)自：胡萍.語(yǔ)言接觸與湘西南苗瑤平話調(diào)查研究[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2018.、廣西陸川馬坡粵語(yǔ)(10)陸川馬坡粵方言語(yǔ)料為第一作者2015年田野調(diào)查所獲得的一手語(yǔ)料。)做初步比較，以觀察其中的關(guān)聯(lián)。

(一)與閩方言府城片的比較

1. 非敷母讀雙唇音

2. 微母鼻音塞化

據(jù)劉新中(2006)，屯昌閩語(yǔ)的微母多讀m，b應(yīng)該是后起的現(xiàn)象。三地讀書音也主要讀m，僅逢u、an時(shí)讀為b，如“無(wú)”bu22/mu22-bu21-bu33。

(二)與湘西南苗瑤平話的比較

1. 全濁塞音塞擦音大多保留，陽(yáng)去字最先清化

苗瑤平話又稱“人話”，是帶有湘西南苗語(yǔ)底層的一種漢語(yǔ)方言。一些點(diǎn)的全濁塞音、塞擦音已全部清化，部分清化的以城步五團(tuán)為代表。除去聲外，城步基本保留古全濁塞音塞擦音。其次，全濁塞音塞擦音清化后多為不送氣，如“拔”pɑ112，偶有例外如“造”，與三地讀書音清化規(guī)律基本一致。如表2：

表2 古全濁塞音塞擦音聲母例字表

三地中，非組多讀重唇音，但屯昌多已讀輕唇音，如“父”bu33-pu32-fu33。城步小部分奉母字保留濁音b/，如“扶”(城步-屯昌)bu112-bu33，“房”o112-bu?33；城步多數(shù)奉母清化后讀v/f，如“罰”va31-ba?t42、“佛”fu112-bat42。與城步相較，屯昌存古更多，可見(jiàn)讀書音發(fā)展較緩慢。

2. 精知莊章兩分(新寧麻林)或三分(城步五團(tuán))

3. 效攝一二等有別

表3 效攝一二等與流攝字今讀比較表

4. 濁上讀上聲

苗瑤平話有濁上讀上、濁上變?nèi)深?，前者保留了古上聲不分陰?yáng)的特點(diǎn)，后者是漢語(yǔ)方言常見(jiàn)的規(guī)律。讀書音中西林、屯昌全濁上變?nèi)?，屯昌的次濁上也變?nèi)ヂ?。元?yáng)與城步的濁上都讀上聲，但元陽(yáng)上聲分陰陽(yáng)，如“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)送-善”tsun33-din31。城步陰陽(yáng)上還未分出：“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)送-善”tai22-die22。

5. 文白異讀

城步平話的文白異讀較多，白讀比文讀反映了更早的歷史層次，與三地的經(jīng)書音、歌書音異讀類似。歌書音大致反映了北宋時(shí)期的特點(diǎn)，比經(jīng)書音的年代略晚。以知組聲母為例：城步“知”(白～文)t～t，元陽(yáng)(經(jīng)～歌)t～；城步“中”(白～文)t～ts，西林(經(jīng)～歌)-。韻母方面有多處相似，如城步止合三“飛”(白～文)i～ei，元陽(yáng)、屯昌“未”(經(jīng)～歌)i～?i，西林“為”(經(jīng)～歌)ai-ei；城步山合一“滿-饅”(白～文)o～an，元陽(yáng)“滿”(經(jīng)～歌)un～a?n，西林“般”(經(jīng)～歌)un～a?n，屯昌“撥”(經(jīng)～歌)ut～a?t。

(三)與粵方言勾漏片的比較

1. 精-知莊章二分

2. 床禪相混

與屯昌知莊章合流一樣，西林、元陽(yáng)的知莊章曾經(jīng)同為*-組(元陽(yáng)“充”ts/兩讀可證)。知組在西林保留-，在元陽(yáng)受到精組塞音化(如“將”???24)的推動(dòng)，知組變?yōu)閠s-組。照穿和床審禪母不與知組同步，而是分別歸知、精組。西林、元陽(yáng)的床審禪一律讀擦音，與陸川粵語(yǔ)有對(duì)應(yīng)。如圖1：

圖1 元陽(yáng)、西林、屯昌讀書音精知莊章組分化圖

陸川粵語(yǔ)保留了早期粵語(yǔ)的特點(diǎn)，禪母變擦音，隨后床禪相混(11)趙彤.粵方言語(yǔ)音史的幾個(gè)問(wèn)題[J].語(yǔ)言學(xué)論叢，2015，(2).。于是照穿和床審禪形成了塞擦與擦音的對(duì)立(h)-?，如“鏟-產(chǎn)”ha?n33-?a?n33。在借入之初，經(jīng)書音并未受到粵方言的影響(海南屯昌今仍保存床審禪細(xì)音字讀-組的特點(diǎn))，而地處粵方言輻射區(qū)的滇桂藍(lán)靛瑤族(元陽(yáng)瑤族源自廣西)不可避免地受到粵方言床審禪變?yōu)椴烈舻挠绊?。本?yīng)讀?-的床審禪母為適應(yīng)口語(yǔ)音系而產(chǎn)生了變化，缺少?-的西林、元陽(yáng)將其對(duì)應(yīng)于-t，所以床審禪與照穿母分流。如(西-元)“深”am53-tam42、“是”i32-di31。

3. 魚虞合流

陸川粵語(yǔ)魚虞合流讀y(非組除外)，如“語(yǔ)、珠”；非組讀u，如“武”(三地讀書音分別為bu31-mu31-bu42)。讀書音也是魚虞合流(非組除外)，三地經(jīng)書、歌書為ui～u/u，如“語(yǔ)、珠(經(jīng)～歌)”ui～u，ui～u，ui～u。

4. 保留完整的陽(yáng)聲韻、入聲韻格局

與陸川粵語(yǔ)近似，三地基本保留3個(gè)鼻音韻尾-m、-n、-?和3個(gè)入聲韻尾-p、-t、-k。

此外，讀書音入聲弱化或脫落的順序也與陸川一樣，-p尾最穩(wěn)定，-k次之，-t尾變化較多。先說(shuō)陸川、元陽(yáng)、西林-t、-k尾的脫落，脫落后變?yōu)閱卧?，?陸-元-西-屯)“立”ap-ap-ap-ap、“各”k-o-ek-o、“察”a-a-a-ak。二是弱化，屯昌-t尾僅少數(shù)保留：部分為-t>-k(“察”sak11)，部分為-t>-p(“熱”?jip42)。

海南苗族“讀書音”與滇桂藍(lán)靛瑤族的差異較大，其原因可能是滇桂藍(lán)靛瑤族自南宋起就受到以勾漏片為代表的粵語(yǔ)影響，在經(jīng)書歌書中與勾漏粵語(yǔ)的相似點(diǎn)較多(最顯著的為知莊章合一，且與精組對(duì)立)。勾漏片粵語(yǔ)大約南宋時(shí)從早期粵語(yǔ)中分化出來(lái)(12)麥耘.著名中年語(yǔ)言學(xué)家自選集·麥耘卷[M].上海：上海教育出版社，2012：251～279.，是最早進(jìn)入廣西的漢語(yǔ)方言之一。因此，我們推測(cè)瑤族人民遷移到兩廣交界地區(qū)今勾漏粵語(yǔ)分布地帶時(shí)，在學(xué)習(xí)道教經(jīng)典過(guò)程中曾受到當(dāng)?shù)氐墓绰┗浄窖杂绊?，于是保留了勾漏粵語(yǔ)讀音層次。海南島苗族多是明朝從桂南十萬(wàn)大山遷去的(13)中南民族大學(xué).海南島苗族社會(huì)調(diào)查[M].北京：民族出版社，2010：4～5.，并且這一支系可能在遷徙過(guò)程中沒(méi)有在勾漏地區(qū)久居，所以其“讀書音”比元陽(yáng)、西林保留了較多的苗瑤平話特點(diǎn)。雖然，海南苗語(yǔ)精組字、陽(yáng)聲及入聲韻的演變也與勾漏粵語(yǔ)一致，不過(guò)這主要跟海南的區(qū)域語(yǔ)言變異共性有關(guān)(海南閩語(yǔ)、儋州話及臨高語(yǔ)漢借詞等均表現(xiàn)了類似特點(diǎn))。

我們分析比較瑤族金門支系和海南苗族“讀書音”可見(jiàn)：其聲母特點(diǎn)與今湘西南苗瑤平話近似，韻母特點(diǎn)與勾漏片粵語(yǔ)相同之處較多。從“讀書音”語(yǔ)音特點(diǎn)的共性和差異來(lái)看，“讀書音”首先是與苗瑤平話一樣具有苗瑤語(yǔ)特色的一種漢語(yǔ)方言。三地的瑤語(yǔ)讀書音最初可能都起源于今湘南、湘西南一帶(隋唐時(shí)瑤族大多居于今湖南(14)《瑤族簡(jiǎn)史》編寫組.瑤族簡(jiǎn)史[M].北京：民族出版社，2008：15～16.)，或許與湘西南苗瑤平話同源。至宋代，今湘西南、湘南、桂東北、粵北多有瑤族分布。明王朝在兩廣地區(qū)設(shè)衛(wèi)所、巡檢司，設(shè)參將、守備駐扎于瑤區(qū)以鎮(zhèn)瑤(15)吳永章.瑤族史[M].成都：四川民族出版社，1993：349～355.?？梢?jiàn)在明代，兩廣已經(jīng)成為瑤族主要居住地。廣西藍(lán)靛瑤族因地居嶺南，被宋元時(shí)期當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言——粵方言所影響，所以“讀書音”帶上了明顯的粵方言特色。正如三地的法師所說(shuō)——經(jīng)書音與“白話”(即粵方言)相像，而歌書音跟日常所講的瑤話/苗話口語(yǔ)中的漢借詞系統(tǒng)更接近。海南苗族讀書音受閩語(yǔ)影響，產(chǎn)生了一些不同于另兩地的特點(diǎn)(如少數(shù)章生書母讀t-)。

在“讀書音”形成后，與湘語(yǔ)為鄰的苗瑤平話出現(xiàn)了湘方言的一些特點(diǎn)(如效攝一二等單元音化后保持對(duì)立、入聲尾消失)，以致苗瑤平話的韻母與早期“讀書音”漸行漸遠(yuǎn)。反觀本文分析的3個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)“讀書音”聲母相對(duì)完整地保留精-知莊章二分格局，保留了完整的陽(yáng)聲韻、入聲韻格局，這應(yīng)該是其早期特點(diǎn)，及長(zhǎng)遷徙途中受過(guò)勾漏片粵語(yǔ)影響的特點(diǎn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

瑤族人民長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)持使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，既有助于族群內(nèi)部的溝通，也有利于與各民族的交往交融，增進(jìn)相互了解、相互認(rèn)同，促進(jìn)中華民族共同體的形成。同時(shí)，也通過(guò)堅(jiān)持使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)了先進(jìn)文化技術(shù)，提高了民眾素養(yǎng)，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。從瑤族長(zhǎng)期堅(jiān)持使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字這一現(xiàn)象上看，至少可以得到如下啟發(fā)：

1. 學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是歷史的必然和各民族的選擇

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，不同區(qū)域、不同民族唯有使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字才能便利交流、守護(hù)相望。至少周代起，各地就以“雅言”相通，秦代實(shí)現(xiàn)了“書同文”。各民族在匯入中華民族共同體的過(guò)程中也主動(dòng)學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，北方的西夏黨項(xiàng)人、女真人，南方的壯族、布依族、白族等通過(guò)學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字掌握中原文化，同時(shí)也仿效漢字創(chuàng)制了本民族文字。這些族群通過(guò)學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字促進(jìn)了民族發(fā)展，與其他民族一起推進(jìn)了中華文明的演進(jìn)。

2. 學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各民族發(fā)展進(jìn)步的必由之路

語(yǔ)言文字是交流的工具，是思想文化、科學(xué)技術(shù)信息的載體，通過(guò)國(guó)家通用語(yǔ)言文字可以獲取更多的信息，打開(kāi)更大的一扇看世界的窗。歷史證明，使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字不論是對(duì)族群的發(fā)展還是個(gè)人進(jìn)步，都具有十分積極的意義。廣西富川瑤族自治縣瑤漢融合，出了一個(gè)秀水瑤族“狀元村”，從唐至清，秀水曾有進(jìn)士28人，其中狀元1人。(16)何新鳳，劉代漢.秀水村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承初探[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2014，(1).

3. 學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字有利于民族交往交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)

我國(guó)有56個(gè)民族，使用130余種語(yǔ)言，方言土語(yǔ)不計(jì)其數(shù)，使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字有利于民族間的溝通，增進(jìn)情感，促進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)團(tuán)結(jié)互助。使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字也有利于各民族培養(yǎng)、形成共同的價(jià)值觀，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。