習(xí)近平生態(tài)文明思想對社會主義本質(zhì)理論的豐富和發(fā)展

張?jiān)骑w

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅將生態(tài)文明建設(shè)看作是新時(shí)代中國特色社會主義的重要特征，而且將生態(tài)文明確立為社會主義本質(zhì)要求。在探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持按照以人民為中心的發(fā)展思想推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)，推動我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在這個(gè)過程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論。

對解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力論斷的貢獻(xiàn)

從根本上來看，社會主義能否最終戰(zhàn)勝資本主義，取決于社會主義能否以可持續(xù)方式促進(jìn)生產(chǎn)力高速發(fā)展。按照科學(xué)社會主義基本原理，鄧小平理論將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)的首要規(guī)定。實(shí)踐表明，沒有生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，同樣不能體現(xiàn)社會主義本質(zhì)。習(xí)近平總書記高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”①習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第26頁。的科學(xué)理念，指明了生產(chǎn)力發(fā)展的綠色化方向。

馬克思主義指出，生產(chǎn)力是社會存在的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的動力。只有始終堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，我們必須將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，黨的二十大提出，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)在起的中心任務(wù)。全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，就是要在促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會主義社會的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。

資本主義在極大提升生產(chǎn)力發(fā)展水平的同時(shí)，也造成了人與自然之間的矛盾和沖突，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在科學(xué)反思和批判資本主義生態(tài)危機(jī)中，在科學(xué)思考生產(chǎn)力和自然界的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯不僅提出了勞動和自然界共同構(gòu)成財(cái)富源泉的思想，而且提出了自然生產(chǎn)力的概念。自然界提供生產(chǎn)力的各種構(gòu)成要素，直接影響著生產(chǎn)力的效率和水平。如同社會生產(chǎn)力一樣，自然生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中同樣具有重要作用。

過去由于生產(chǎn)力水平低，為了多產(chǎn)糧食，我國不少地方出現(xiàn)了毀林開荒、毀草開荒、填湖造地等破壞生態(tài)環(huán)境的問題，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高?，F(xiàn)在，隨著溫飽問題的有效解決和如期全面建成小康社會，我們越來越清晰地認(rèn)識到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為發(fā)展生產(chǎn)力的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的自然生產(chǎn)力概念。綠水青山不僅蘊(yùn)含著生態(tài)價(jià)值，具有重要的生態(tài)效益，而且蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會價(jià)值，具有直接的經(jīng)濟(jì)社會效益。在綠色科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等方式，可以發(fā)揮綠水青山的綜合效益，夯實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的可持續(xù)基礎(chǔ)。

同時(shí)，馬克思恩格斯指出，科技進(jìn)步能極大地提高人與自然之間物質(zhì)變換的能力和水平，促進(jìn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展?！盎瘜W(xué)的每一個(gè)進(jìn)步……還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無須預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社2009年版，第698—699頁。從一度被視為廢物的煤焦油中提煉媒介染料茜素這一事例，就涉及生產(chǎn)力發(fā)展綠色化趨勢的問題。

第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著以生物和環(huán)境關(guān)系為研究對象的生態(tài)學(xué)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，帶動了以綠色、智能、泛在為特征的群體性重大技術(shù)變革，科技進(jìn)步綠色化促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的綠色化。習(xí)近平總書記緊緊抓住科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的綠色化趨勢和特征，提出“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域”，因此，我們必須“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”。②習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第145頁。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要大力構(gòu)建和完善市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，推動產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)等新型的綠色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)、生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。

綠色化生產(chǎn)力是體現(xiàn)人與自然和諧共生原則的生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志和顯著特征。只有在注重自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上促進(jìn)生產(chǎn)力的綠色化發(fā)展，我們才能進(jìn)一步推動生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記在豐富和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論的同時(shí)，豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容。面向未來，按照黨的二十大精神，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，大力推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。這樣，才能為全面推進(jìn)社會主義本質(zhì)的偉大實(shí)踐奠定可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

對消滅剝削和消除兩極分化論斷的貢獻(xiàn)

盡管生產(chǎn)力在資本主義社會得到了快速發(fā)展，但資本積累加劇了兩極分化，造成了無產(chǎn)階級的貧困化。按照科學(xué)社會主義基本原理，鄧小平理論將消滅剝削和消除兩極分化作為社會主義本質(zhì)的重要規(guī)定。除了社會制度因素之外，貧困和兩極分化主要涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，也與生態(tài)環(huán)境狀況緊密相關(guān)。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。①習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第26頁。這就為實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境方面的公平正義指明了方向，明確了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。

在原始社會中，土地和林地等自然資源是共同體成員的共同財(cái)富，但隨著原始共同體的解體，土地和林地成為私有財(cái)產(chǎn)，勞苦大眾到林地當(dāng)中撿拾枯枝落葉的行為被統(tǒng)治階級看作是“盜竊”行為而加以審判。對此，年輕的馬克思堅(jiān)決主張捍衛(wèi)勞苦大眾的資源權(quán)益。

貧窮不是社會主義，生態(tài)惡化也不是社會主義。我國的貧困問題具有典型的地域特征和生態(tài)環(huán)境特征。這也是世界反貧困面臨的共性問題。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，我們黨提出生態(tài)脫貧的方略。這一反貧困方略基本上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

就貧困地區(qū)來說，可以通過發(fā)揮自身的生態(tài)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展以擺脫貧困。習(xí)近平總書記指出：“不少地方通過發(fā)展旅游扶貧、搞綠色種養(yǎng)，找到一條建設(shè)生態(tài)文明和發(fā)展經(jīng)濟(jì)相得益彰的脫貧致富路子，正所謂思路一變天地寬。”②《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第30頁。其實(shí)，不僅綠水青山可以轉(zhuǎn)化為金山銀山，而且窮山惡水也可以變?yōu)榻鹕姐y山。例如，山西省右玉縣的綠化面積在新中國成立初期只有0.26%，堅(jiān)持植樹造林70余年，該縣基本上實(shí)現(xiàn)了全域綠化，并于2018年成為山西省首批脫貧摘帽的國家級貧困縣之一。可以說，將荒漠變?yōu)榫G洲是右玉縣擺脫貧困的重要法寶。

就整個(gè)社會來說，可以通過支持貧困地區(qū)推行綠色發(fā)展的方式擺脫貧困。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，我們推出了發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批、易地搬遷脫貧一批、生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批、發(fā)展教育脫貧一批、社會保障兜底一批“五個(gè)一批”的創(chuàng)新舉措。易地搬遷脫貧和生態(tài)補(bǔ)償脫貧就是生態(tài)脫貧的典型舉措。“在生存條件差、但生態(tài)系統(tǒng)重要、需要保護(hù)修復(fù)的地區(qū)，可以結(jié)合生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，探索一條生態(tài)脫貧的新路子……比如，結(jié)合建立國家公園體制，可以讓有勞動能力的貧困人口就地轉(zhuǎn)成護(hù)林員等生態(tài)保護(hù)人員，從生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)保護(hù)工程資金中拿出一點(diǎn)，作為他們保護(hù)生態(tài)的勞動報(bào)酬?！雹弁?，第65頁。按照這一政策，我國有110多萬貧困群眾當(dāng)上生態(tài)護(hù)林員。

我國實(shí)施生態(tài)脫貧方略具有重大意義。第一，它是我國反貧困的重要創(chuàng)新舉措，助推實(shí)現(xiàn)消滅絕對貧困的目標(biāo)，縮小了社會經(jīng)濟(jì)差距，為世界反貧困事業(yè)提供了中國方案、貢獻(xiàn)了中國智慧。第二，它是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要創(chuàng)新舉措，通過在貧困地區(qū)推動綠色發(fā)展，助推實(shí)現(xiàn)了生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)的公平配置，為世界生態(tài)文明建設(shè)提供了中國方案、貢獻(xiàn)了中國智慧。因此，生態(tài)脫貧是消滅剝削和消除兩極分化的創(chuàng)新之舉，是彰顯社會主義本質(zhì)的創(chuàng)新之舉。

資本主義生產(chǎn)方式只顧眼前利益，好處為資本家所有，環(huán)境污染的代價(jià)卻由社會大眾所承受，對他們的身心健康和生命安全造成了嚴(yán)重的威脅。年輕的恩格斯指出，由于空氣污濁、污水橫行、人員密集、空間狹窄，導(dǎo)致工人居住區(qū)成為流行病菌繁殖的高發(fā)地區(qū)。

貧窮不是社會主義，環(huán)境污染不是社會主義。在社會主義中國，環(huán)境污染主要是由于發(fā)展方式不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻?，成為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的突出短板、影響人民群眾美好生活需要的重要問題?，F(xiàn)在，扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化、提高環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)成為廣大人民群眾的熱切期盼，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為人民群眾美好生活需要的重要構(gòu)成方面。因此，我們“要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，努力實(shí)現(xiàn)社會公平正義，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。①習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第11頁。我們要在生態(tài)環(huán)境方面實(shí)現(xiàn)公平正義以縮小生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)享用方面的差距。

在新時(shí)代，我國社會主要矛盾在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域也有所表現(xiàn)。相對于人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，生態(tài)文明建設(shè)在一定程度上也存在著不平衡不充分的問題，由此導(dǎo)致在生態(tài)產(chǎn)品享用上和生態(tài)服務(wù)提供上存在著各種差異。這不僅影響著生態(tài)環(huán)境公平正義的實(shí)現(xiàn)，而且影響著社會經(jīng)濟(jì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)新時(shí)代我國社會主要矛盾的變化，我們堅(jiān)持將綠色發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)一起來，堅(jiān)持全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)?！皬?qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展不是搞平均主義，而是更注重發(fā)展機(jī)會公平、更注重資源配置均衡。”②習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第86頁。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，通過促進(jìn)城鄉(xiāng)綠色協(xié)調(diào)發(fā)展，我們有效縮小了城鄉(xiāng)之間的生態(tài)文明建設(shè)差距；通過促進(jìn)區(qū)域綠色協(xié)調(diào)發(fā)展，我們有效縮小了區(qū)域之間的生態(tài)文明建設(shè)差距；通過采用長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略等，我們有效縮小了流域范圍內(nèi)部的生態(tài)文明建設(shè)差距；通過統(tǒng)籌陸海生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)海洋生態(tài)文明建設(shè)，我們有效縮小了海域之間的生態(tài)文明建設(shè)差距。

實(shí)踐證明，我國通過實(shí)施生態(tài)脫貧和綠色協(xié)調(diào)發(fā)展等措施，不僅有效縮小了不同社會主體和社會單元之間在生態(tài)產(chǎn)品享用和生態(tài)服務(wù)上的差距，也助推縮小了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面的差距。習(xí)近平生態(tài)文明思想在豐富和發(fā)展馬克思主義反貧困理論和協(xié)調(diào)發(fā)展思想的同時(shí)，豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于消滅剝削和消除兩極分化的內(nèi)容。面向未來，按照黨的二十大精神，我們要進(jìn)一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)綠色融合發(fā)展、區(qū)域綠色協(xié)調(diào)發(fā)展。

對最終達(dá)到共同富裕論斷的貢獻(xiàn)

資本主義在生產(chǎn)力高速發(fā)展基礎(chǔ)上創(chuàng)造的龐大財(cái)富為資本家獨(dú)自占有和享有，資本主義的富裕是少數(shù)人的富裕。與之不同，社會主義的富裕是多數(shù)人的富裕，是共同富裕。按照科學(xué)社會主義基本原理，鄧小平理論將最終達(dá)到共同富裕作為社會主義本質(zhì)的最終要求和最高規(guī)定。共同富裕包括生態(tài)產(chǎn)品分配和生態(tài)服務(wù)提供上的共同富裕。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和共享發(fā)展的科學(xué)理念，習(xí)近平總書記鮮明地提出了“讓人民群眾共享生態(tài)文明建設(shè)成果”③同①，第166頁。的要求?！白屓嗣袢罕姽蚕砩鷳B(tài)文明建設(shè)成果”就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)共享，這明確了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，擴(kuò)展了共同富裕的內(nèi)涵和要求。

面對生態(tài)危機(jī)造成的各種社會壓力，資本主義通過生態(tài)現(xiàn)代化等方式轉(zhuǎn)型成為生態(tài)資本主義，但并未從根本上解決生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)的公平配置問題。美國發(fā)生的環(huán)境正義運(yùn)動就是因?yàn)閷⒗幚砉S修建在有色人種社區(qū)的不公正行為引起的。在資本對外擴(kuò)張中，資本主義大肆掠奪世界資源、轉(zhuǎn)移環(huán)境污染、破壞全球生態(tài)、推諉氣候責(zé)任，墮落為生態(tài)帝國主義。這充分暴露了資本主義反生態(tài)反人性的弊端。

生態(tài)資本主義仍然堅(jiān)持以資本為中心，而社會主義生態(tài)文明建設(shè)則始終堅(jiān)持以人民為中心。按照以人民為中心的發(fā)展思想，我們必須將滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為社會主義生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)文化財(cái)富來滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品來滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要是美好生活需要的重要組成部分，是人民群眾對藍(lán)天、碧水、凈土的需要，是對人與自然和諧共生的需要。只有通過生態(tài)文明建設(shè)有效滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，才能保證人民群眾的身心健康和生命安全，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供適宜的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)資本主義仍然堅(jiān)持不平等發(fā)展和不平衡發(fā)展，而社會主義生態(tài)文明則始終堅(jiān)持共享發(fā)展和共同富裕，堅(jiān)持生態(tài)共享。大自然是全人類的共同財(cái)富，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，誰也沒有權(quán)力獨(dú)自占有大自然和良好的生態(tài)環(huán)境，使之成為私有財(cái)產(chǎn)?！巴恋厥俏覀兊囊磺小畛醯恼加型恋?，少數(shù)人壟斷土地，所有其他的人都被剝奪了基本的生存條件，就不道德來說，絲毫也不遜于后來的土地出賣?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第70頁。只有堅(jiān)持這一點(diǎn)，才能確保公平正義。否則，充其量只有形式的公平正義，而無實(shí)質(zhì)的公平正義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。在此前提下，我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，尤其是集中力量辦大事的優(yōu)勢。中共中央、國務(wù)院于2015年印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確將“堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)”作為我國生態(tài)文明體制改革的重要原則。習(xí)近平總書記指出，良好生態(tài)環(huán)境是人民群眾的共有財(cái)富。我們要堅(jiān)持創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)制度，落實(shí)所有權(quán)，科學(xué)區(qū)分自然資源資產(chǎn)所有者權(quán)利和管理者權(quán)力，合理劃分中央地方事權(quán)和監(jiān)管職責(zé)，為切實(shí)保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益提供了科學(xué)有效的制度保障。

在社會主義制度保障下，經(jīng)過全體人民的共同奮斗和共同奉獻(xiàn)才能談得上共享發(fā)展和共同富裕。只有每一個(gè)人都自覺地積極地創(chuàng)造性地投身到社會主義生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，我們才能獲得更多的優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，我們才能共享生態(tài)文明建設(shè)的成果。對于各級黨政部門和黨政干部來說，要為人民群眾的共同參與和共同建設(shè)創(chuàng)造條件，要善于教育群眾、發(fā)動群眾、引導(dǎo)群眾、造福群眾。

生態(tài)共享不僅是共同富裕和共享發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)上的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展，而且豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論中的共同富裕論斷。

習(xí)近平生態(tài)文明思想從生態(tài)文明建設(shè)的角度豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論。這是習(xí)近平生態(tài)文明思想對科學(xué)社會主義理論的突出貢獻(xiàn)。我們要始終堅(jiān)持對社會主義生態(tài)文明的自信和自覺，按照黨的二十大精神，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動完善人類文明新形態(tài)。

（本文是2022年教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大專項(xiàng)“黨的十九大以來習(xí)近平生態(tài)文明思想的新進(jìn)展新論斷新貢獻(xiàn)研究”〈項(xiàng)目編號：2022JZDZ008〉階段性成果）