吳伯簫散文風(fēng)格的質(zhì)樸美探索

李傳忠

內(nèi)容摘要：散文是一種記述性的文學(xué)體裁，作者通過創(chuàng)作散文可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的心情，釋懷心中的苦悶，所以散文的體裁受到了詩(shī)人和作者的廣泛喜愛。散文的文字優(yōu)美，意境深邃，能夠陶冶人們的情操，使讀者感受作者內(nèi)心的波瀾壯闊。本文主要以吳伯簫的散文風(fēng)格作為研究對(duì)象，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)那個(gè)充滿質(zhì)樸美的文學(xué)世界。

關(guān)鍵詞：吳伯簫 散文風(fēng)格 質(zhì)樸美

散文具有悠久的發(fā)展歷史，從先秦時(shí)期散文便出現(xiàn)在歷史的發(fā)展舞臺(tái)上，當(dāng)時(shí)的散文主要有兩種，依次是諸子散文和歷史散文。諸子散文主要是以論說為主，比如《論語(yǔ)》《孟子》等等，歷史散文主要以記載人物的歷史、生平故事為主要內(nèi)容，比如《左傳》等。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，我國(guó)的散文類型更加多樣化，內(nèi)容也更加豐富，風(fēng)格也更加鮮明。吳伯簫是我國(guó)一位著名的文學(xué)家，創(chuàng)作出了許多家喻戶曉的散文作品，比如《羽書》《北極星》等作品深受讀者的喜愛，他的散文風(fēng)格清新自然，處處體現(xiàn)著質(zhì)樸美，為后代的文學(xué)創(chuàng)作者提供了重要的參考價(jià)值。

一.吳伯簫的相關(guān)概述和創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展

吳伯簫是二十世紀(jì)著名的文學(xué)家，吳伯簫以《羽書》馳騁文壇多年，從而奠定了自己在文壇中的地位，受到了文學(xué)創(chuàng)作者和讀者的喜愛。根據(jù)相關(guān)的記載顯示，吳伯簫從1926年開始走上文學(xué)創(chuàng)作之路，雖然他只是利用生活中的瑣碎時(shí)間從事寫作工作，但是他長(zhǎng)期以來堅(jiān)持不懈的寫作，筆耕不輟，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。吳伯簫在創(chuàng)作之初是沒有自己風(fēng)格的，比如師范大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的《塾中雜記》，主要講述了自己在家鄉(xiāng)擔(dān)任教師的經(jīng)歷，描寫了幼年無憂無慮的天真、愛情的煩惱以及私塾的情趣，這些內(nèi)容只是為了排解心中的寂寥和情感，創(chuàng)作的源動(dòng)力主要是對(duì)文學(xué)的熱愛，再加上社會(huì)環(huán)境和生活壓力等因素的影響，促使他走上了文學(xué)的創(chuàng)作之路。作品的風(fēng)格一般滲透著作者的情感和性格以及對(duì)世界的看法，同樣的，個(gè)人的偉大抱負(fù)、社會(huì)的動(dòng)蕩和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也深深地影響了吳伯簫散文創(chuàng)作的風(fēng)格。在當(dāng)時(shí)貧富分化嚴(yán)重的黑暗時(shí)期，吳伯簫備受社會(huì)環(huán)境的煎熬，所以作品風(fēng)格也在不斷的轉(zhuǎn)變[1]。

吳伯簫從小生活在書香世家，父親是一名鄉(xiāng)村教師，每天會(huì)給吳伯簫講授一些知識(shí)，而祖父是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，家境優(yōu)越，是一個(gè)十分有生活品位的人。吳伯簫曾經(jīng)回憶自己的童年，春天與祖父騎馬賞梨花，秋天一起觀賞楓樹，冬天一起冒雪攀登山巔，所以吳伯簫的童年是很快樂的。童年的生活經(jīng)歷對(duì)吳伯簫的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響，回顧他的早期作品，多半是對(duì)故鄉(xiāng)、童年的懷念和記述，簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村生活在一定程度上促成了吳伯簫樸實(shí)無華的創(chuàng)作風(fēng)格。

后來，吳伯簫來到北京求學(xué)，深受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，參加了一系列的罷課與查日貨的斗爭(zhēng)，希望能夠通過自己的努力沖破黑暗走向光明。但是社會(huì)永遠(yuǎn)是殘酷的，吳伯簫通過自己的努力并沒有使社會(huì)產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)，社會(huì)的環(huán)境與吳伯簫所追求的精神世界是格格不入的。吳伯簫在走投無路的情況下來到延安，初到延安時(shí)期吳伯簫的作品中還有憂郁的情懷，但是延安的同事一直在宣傳文學(xué)作品要鼓勵(lì)前線的戰(zhàn)士，粉碎敵人的欺騙。在這樣的宗旨下，吳伯簫開始進(jìn)行創(chuàng)作，將戰(zhàn)斗中的故事寫進(jìn)作品，講述了一段段感人的故事，鼓舞了戰(zhàn)士和群眾參與到戰(zhàn)斗準(zhǔn)備中來[2]。

二.吳伯簫散文風(fēng)格的質(zhì)樸美探索

吳伯簫的散文風(fēng)格反映著人世間最美好的事物和感情，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言向人們娓娓道來，不管是翻開文章的哪一頁(yè)都能看到作者飽含的情感，通過語(yǔ)言的講述，我們仿佛正在和作者對(duì)話，一起討論著時(shí)代的變遷和生活的過往，優(yōu)美的文字會(huì)不知不覺牽引著讀者走進(jìn)那段變革的歷史時(shí)期。吳伯簫的作品之所以受到人們的喜愛，肯定與他的成長(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷有關(guān)系。在吳伯簫的散文中，我們感受到了作者沉甸甸的感情，沒有冷漠，沒有虛偽，更沒有充斥著利益的思想。

作品藝術(shù)風(fēng)格的形成不僅和作者的生平經(jīng)歷有關(guān)系，而且與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)變革有著密不可分的關(guān)系，每部作品都是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步留下的重要印記，所以讀者通過作品的藝術(shù)風(fēng)格可以感受時(shí)代的交織變幻。近年來，我國(guó)一直倡導(dǎo)真善美、批判假惡丑的東西，并且通過兩者的對(duì)比，更能夠體現(xiàn)出真善美的價(jià)值。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)老一輩的革命先烈浴血奮戰(zhàn)，在前進(jìn)道路上與敵人展開了殊死搏斗，終于建立了新中國(guó)。老一輩革命者身上表現(xiàn)出來的真善美一直鼓舞著現(xiàn)代的人們艱苦奮斗，奮勇向前。毛澤東在延安《講話》中對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了重新的定義，知識(shí)分子要想創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的文學(xué)作品，必須要轉(zhuǎn)變自己的思想和態(tài)度，并將知識(shí)分子轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵方面來。經(jīng)過毛澤東思想的洗禮，很多知識(shí)分子開始深入一線，將其落實(shí)到實(shí)際工作中去，與人民群眾同吃苦，共患難。在這樣的生活環(huán)境下，吳伯簫在政治追求上開啟了新的階段，他能夠自覺地從革命現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到美，并將其滲透到作品中，展現(xiàn)作品獨(dú)特的風(fēng)格[3]。

比如《記一輛紡車》，這是吳伯簫在1962年發(fā)表的，作者通過回憶延安時(shí)所用的一輛紡車，描述了那個(gè)年代紡車比賽的情境，展現(xiàn)了人民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，歌頌了抗日軍民樂觀、頑強(qiáng)、積極向上并且對(duì)未來充滿希望的精神品質(zhì)。《記一輛紡車》是一篇抒情性的散文，很多讀者看過題目以后都以為這是一篇記事題材，打開書頁(yè)，讀者處處可以看到由情即景、情景交融的場(chǎng)面，文章的語(yǔ)言委婉自然，就像一泓清泉緩緩地流入讀者的心田，使精神荒蕪的人們可以豐富自己的思想世界。該篇文章之所以能夠達(dá)到這種效果，與文章的質(zhì)樸美的風(fēng)格是分不開的。在那個(gè)艱難的歲月里，作者將全部的情感寄托在一件件小小的事物和器件上，通過小小的物件反映出了宏大的歷史主題，曾經(jīng)人們用“文似看山不喜平”來形容一篇優(yōu)秀的文章，而如今這句話可以生動(dòng)的評(píng)價(jià)本篇散文。紡車是那個(gè)時(shí)代最平常的一個(gè)物件，在文中作者這樣描述到“那是一輛普通的紡車。說它普通，一來它的車架、輪葉、錠子，跟一般農(nóng)村用的手搖紡車沒有什么兩樣;二來它是延安成千上萬輛紡車中的一輛”，從字里行間沒有體現(xiàn)出紡車的與眾不同，紡車確實(shí)是太普通了，它是家家戶戶使用的最普通的工具，只能幫人們紡線，織毛衣等等，但是它卻解決了人們的穿衣問題，人們不再過著衣不蔽體的日子，解決了人們物質(zhì)生活上的困難?！耙路f了，破了，也‘敝帚自珍’，舍不得丟棄。總是臟了洗洗，破了補(bǔ)補(bǔ)，穿了一水又穿一水，穿了一年又穿一年。”通過作者簡(jiǎn)短的描述，這輛紡車不再普通，而且時(shí)刻閃耀著光環(huán)，字里行間沒有華麗的辭藻，也沒有優(yōu)美的句式，卻滲透著人們美好的精神品質(zhì)，他們勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，靠自己的雙手換來勞動(dòng)產(chǎn)品，這不正是抗戰(zhàn)時(shí)期所需要的精神品質(zhì)嗎？“紡線有幾種姿勢(shì)：可以坐著蒲團(tuán)紡，可以坐著矮凳紡，也可以把紡車墊得高高地站著紡。站著紡線，步子有進(jìn)有退，手臂盡量伸直，像‘白鶴晾翅’，一抽線能拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。這樣氣勢(shì)最開闊，肢體最舒展，興致高的時(shí)候，很難說那是生產(chǎn)，是舞蹈，還是體育鍛煉?！痹谶@一個(gè)段落中我們感受到了作者善于觀察的態(tài)度，細(xì)致的描摹重在突出人們紡線時(shí)的情境，不在乎華麗的辭藻，試圖用最質(zhì)樸的語(yǔ)言刻畫出當(dāng)時(shí)的情境，展現(xiàn)人民群眾最真實(shí)的生活場(chǎng)景，從中帶給讀者的啟示是：紡車不僅是保障人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，也是讓人民群眾懂得勞動(dòng)能夠創(chuàng)造財(cái)富的意義。反觀之，作者之所以觀察得如此仔細(xì)，描寫得如此質(zhì)樸，這與作者延安時(shí)期深入一線生活有著密切的關(guān)系[4]。

吳伯簫一生致力于寫作事業(yè)，在文學(xué)史上也留下了一篇篇優(yōu)秀的散文詩(shī)集，《獵戶》是其中最重要的一篇，這篇文章寫于1962年，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，再加上連年的自然災(zāi)害，使國(guó)民陷入了極度的恐慌之中。在這樣的時(shí)代背景下，《獵戶》被創(chuàng)作出來，它以清麗質(zhì)樸的語(yǔ)言文字描述了一位膽量過人的打豹英雄董坤。野外狩獵的生活本身是十分驚奇的，充滿了驚險(xiǎn)和刺激，更何況是打豹的英雄呢？他的生活一定更是充滿了傳奇色彩。但是作者并沒有著力筆墨寫打豹的事件和精彩的傳奇，作者筆鋒突轉(zhuǎn)卻寫了路上的見聞，描寫了野雞驚飛、野兔駭走的情境，在整篇文章中都可以看出作者語(yǔ)言的質(zhì)樸，讓讀者感受到了作者輕松愉悅的心情。在文章的最后一段中作者寫到“天晴了。很好的太陽(yáng)。”短短的八個(gè)字，意境深遠(yuǎn)，包含了層層深意。八個(gè)字獨(dú)立成段，與前文形成了照應(yīng)，不僅寫出作者見到打豹英雄董坤的喜悅心情，而且也鼓舞了人們艱苦奮斗的精神品質(zhì)，革命終將會(huì)在廣大人民群眾的努力下取得勝利，光明也終將會(huì)到來，質(zhì)樸的語(yǔ)言不僅傳達(dá)出作者率真的性格，而且也使得整篇文章前后呼應(yīng)，上升了一個(gè)高度[5]。

語(yǔ)言是影響文章風(fēng)格的重要因素，作品風(fēng)格是形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，只有將兩者相互協(xié)調(diào)，才能使文章的風(fēng)格更有新意。因此，當(dāng)讀者的閱讀經(jīng)歷足夠豐富后，能夠一眼從文章的語(yǔ)言中看出作者的藝術(shù)風(fēng)格。不同作者的語(yǔ)言風(fēng)格不同，比如李白的語(yǔ)言風(fēng)格是狂放不羈的，而杜甫的語(yǔ)言確是質(zhì)樸自然的，我們不能評(píng)價(jià)哪種語(yǔ)言風(fēng)格的好壞，因?yàn)槿f事萬物都有其發(fā)展的規(guī)律，之所以它能夠被傳承下來，還是符合大眾審美的。但是就目前的形勢(shì)來看，質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格更被大眾所接受，吳伯簫的作品風(fēng)格也是從華麗走向樸素的，恬淡的語(yǔ)言中充滿了味道，兼有含蓄美和質(zhì)樸美[6]。

散文的風(fēng)格與作者的生活環(huán)境和生平經(jīng)歷有著千絲百縷的關(guān)系，吳伯簫作為延安時(shí)期文學(xué)界的代表，向人民群眾創(chuàng)作出了一篇篇喜聞樂見的散文，他以質(zhì)樸的語(yǔ)言將故事向人們娓娓道來，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代人們積極向上的生活情趣以及頑強(qiáng)拼搏的精神。所以，這也應(yīng)該引起現(xiàn)代作家的反思，如何改進(jìn)創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

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[3]子張.又讀吳伯簫之《北極星》——“再探文學(xué)史”之三[J].博覽群書，2020（02）：107-110.

[4]趙蕾.因時(shí)而變[D].陜西師范大學(xué)，2019.

[5]梁向陽(yáng)，梁爽.吳伯簫的延安之路[N].文藝報(bào)，2018-04-20（005）.

[6]申朝暉.吳伯簫早期文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)代性反思[N].文藝報(bào)，2018-04-20（006）.

（作者單位：萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育與藝術(shù)系）