關(guān)注新教材的隱性主線

張兆金

新教材以史事發(fā)展形成敘事框架，在宏大敘事與微觀細描中交相輝映，但對教師來說無疑是一大挑戰(zhàn)。如何講完、講好一課時的教學(xué)任務(wù)不免令人焦慮。應(yīng)對新教材，教學(xué)要有新思路。崔允漷教授認為，新課程要求教師必須提升教學(xué)設(shè)計的站位，即從關(guān)注單一的知識點、課時轉(zhuǎn)變?yōu)榇髥卧O(shè)計，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計與素養(yǎng)目標有效對接。[1]筆者認為，大單元設(shè)計的核心是抓住串聯(lián)知識的主線，尤其是應(yīng)關(guān)注新教材的隱性主線，并把所學(xué)知識遷移到實際問題的解決中。以中國古代史為例，有兩條主線貫穿其中，即“多元一體中華民族的形成”和“統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”。其實，這兩條主線的背后，都隱含著民族關(guān)系的發(fā)展與民族政策的演進。如果在教學(xué)中發(fā)掘并與主干知識相關(guān)聯(lián)，會帶來意想不到的教學(xué)效果。

一、兩漢時期少數(shù)民族內(nèi)遷與民族交融

戰(zhàn)國后期，匈奴在眾多游牧民族中脫穎而出，占據(jù)河套地區(qū)。秦統(tǒng)一后，秦始皇派蒙恬率領(lǐng)30萬大軍把匈奴趕出河套地區(qū)，并把原燕、趙、秦長城連為一體，修筑了西起隴西臨洮，東至遼東的萬里長城，有力地遏制了匈奴的南進。

秦末漢初，匈奴卷土重來?！跋?fù)收秦所使蒙恬所奪匈奴地者，與漢關(guān)故河南塞，至朝那、膚施，遂侵燕、代”[2]，對西漢構(gòu)成了極大的威脅?！鞍椎侵畤焙笾凉?33年以前，西漢被迫實行“和親”政策。此后的十余年間，漢武帝對匈奴發(fā)起了大規(guī)模的武力反擊。為了抗擊匈奴，派張騫出使西域，密切了與西域的聯(lián)系。在財政緊張的情況下，又實施鹽鐵專賣、收歸鑄幣權(quán)等措施。漢宣帝時中央政府設(shè)立西域都護府，確立了西漢對西域地區(qū)的控制。但有一點要講清楚，西漢一直嚴格奉行禁止少數(shù)民族內(nèi)遷的鐵律，少數(shù)民族被牢牢地限制在秦長城以外的地區(qū)。

東漢初，匈奴再度崛起并控制西域。漢光武帝劉秀一方面為減少匈奴南下侵擾造成的損失，省并了北方八個邊郡，將官民遷入長城以內(nèi)。另一面打破鐵律，允許少數(shù)民族內(nèi)遷。尤其是48年，匈奴分化為南北兩部，對南匈奴主動附漢的請求，“因其故俗”以資安置。少數(shù)民族得以遷入長城以內(nèi)和黃河流域一帶居住。漢明帝非常重視儒家教育，推動匈奴貴族子弟接受儒家教化。匈奴與漢族雜處，深受中原文化影響，使其原有的文化風俗發(fā)生了顯著的變化。匈奴本有“貴壯健，賤老弱”，使“壯者食肥美，老者食其余”的習俗。[3]入塞后接受了中原漢人“孝”的風俗思想。91年前后，北匈奴在東漢的征伐之下徹底潰敗，但出乎意料的是助推了鮮卑的興起。

二、三國至兩晉時期少數(shù)民族大量內(nèi)遷與正朔之爭

三國至西晉時期，少數(shù)民族開始大量內(nèi)遷。如三國時期，鮮卑遷到了遼寧、陜西及河套地區(qū)。到了西晉末年，氐族由西向東遷入陜西關(guān)中，匈奴和羯族，則由北向南遷到山西一帶。由于北方少數(shù)民族的大規(guī)模南下，河套以南地區(qū)已成為羌胡的天下。[4]少數(shù)民族為什么要內(nèi)遷？竺可楨認為，三國到六朝時期中國正處于長期的低溫期，這與北方各族內(nèi)遷中原的時間節(jié)點一致。[5]此外，從曹魏至西晉，中原地區(qū)人口銳減，為了補充勞動力和擴大兵源，大量少數(shù)民族被遷入內(nèi)地。一個是主動內(nèi)遷，一個是被動內(nèi)遷，講清楚這兩點，教學(xué)更通透。

280年西晉實現(xiàn)了統(tǒng)一。內(nèi)遷的少數(shù)民族不斷向中原腹地靠近，甚至距洛陽不過百里，此時的民族關(guān)系成為西晉最為棘手的問題。一些官員主張“徙戎”，即把內(nèi)遷的各民族一律遷回故土。三國、西晉雖沿用了秦漢的政治制度，但在民族政策上沒有與時俱進，西晉實行民族歧視和民族壓迫政策。內(nèi)遷的少數(shù)民族成為士族大地主的佃客，遭受剝削，并承擔了西晉沉重的賦役、徭役，由此引發(fā)了嚴重的階級矛盾和民族矛盾。

內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族雜居相處，文化交融，形成同源共祖的華夏認同。“八王之亂”后，出現(xiàn)了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等“五胡亂華”的局面。西晉滅亡后，各族趁亂紛紛建立政權(quán)，將自己視為正統(tǒng)國家的代表，采用中原模式的國號、年號，借鑒漢族的典章制度，統(tǒng)稱為十六國。東晉建立后，一大批中原士族“衣冠南渡”，自詡為先進文化的代表，具有強烈的民族優(yōu)越感。至此，中國進入歷時270余年的大分裂時期，起初是東晉十六國，之后是南北朝的對峙。當時，無論是少數(shù)民族政權(quán)，還是漢政權(quán)都將自己視為正統(tǒng)國家的代表，一度產(chǎn)生正朔之爭。

此時的北方，活躍著魏晉時內(nèi)遷而來的鮮卑拓跋部。439年，北魏統(tǒng)一了北方。孝文帝改革是民族關(guān)系發(fā)展中的適時革新，緩和了民族矛盾，順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢。民族交融是雙向的，理解其深刻內(nèi)涵是教學(xué)的重點。孝文帝之后，北方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，南北文化趨向一致，為北方最終統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)。

三、隋唐實行開明開放的民族政策

隋朝建立時，東北的契丹、秣褐，西北的突厥、回紇、吐谷渾，西南的吐蕃、南詔等少數(shù)民族政權(quán)相繼建立，尤其是北方草原的突厥最為強大。突厥尚武，風俗特別，一是采用火葬，二是在墓前立殺人石。突厥擊敗了多個強大的對手，統(tǒng)一了草原。583年，隋朝趁突厥內(nèi)訌發(fā)動北伐，致其分裂為東、西兩部。這為隋朝創(chuàng)造了一個穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

隋朝奉行開明開放的民族政策。如隋煬帝時強調(diào)“今四海既清，與一家無異，朕皆欲存養(yǎng)，使遂性靈”的思想，集中體現(xiàn)了隋朝諸族一家的民族開放思想。[6]“華夷之辨”為基調(diào)的民族思想，逐漸被“華夷一家”的主流思想取代。這是民族政策走向成熟的表現(xiàn)。

隋朝末期，突厥人趁亂進入中原。唐朝建立時，當時甚至出現(xiàn)“亞洲大部民族之主人是突厥，而非華夏也”的局面。[7]突厥成為唐初的最大威脅。630年，唐朝殲滅東突厥汗國，后又聯(lián)合回紇滅西突厥。唐繼隋制，也實行開明開放的民族政策，當然也有創(chuàng)新。如先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府。都護府下的各州，唐朝均任用當?shù)夭孔迨最I(lǐng)。實行冊封制度，推行和親政策。文成公主遠嫁吐蕃就是典型。唐朝傳統(tǒng)的民族觀念逐漸被“中華”所取代，對中華民族的最初認同得以實現(xiàn)。唐太宗曾自信坦言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”[8]陳寅恪說的更形象，即“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！盵9]要理解隋唐的盛世，了解這一時期的民族關(guān)系與民族政策十分必要。

隋唐的民族政策對當時及后世產(chǎn)生了深遠的影響。如受鮮卑、突厥等族的影響，收繼婚盛行，改嫁成風。隋唐漢族女子服飾吸取了胡服衣身較窄的特點，顯露出女性的曲線美。可以說，隋唐制度的革新正是適應(yīng)了民族關(guān)系的發(fā)展，由此帶來了盛世局面的出現(xiàn)。

四、宋元時期由并立到統(tǒng)一

遼宋夏金元對峙局面持續(xù)了400余年。這些少數(shù)民族政權(quán)在政治、經(jīng)濟、文化等方面有了長足發(fā)展，漢族政權(quán)、少數(shù)民族政權(quán)一體化的趨勢增強，但對宋帶來的挑戰(zhàn)是空前的。因奉行重文抑武，重內(nèi)輕外的“祖宗之法”，導(dǎo)致?lián)碛袕姶蠼?jīng)濟和技術(shù)實力的北宋，在與遼、西夏的戰(zhàn)爭中處于下風。宋也在民族地區(qū)設(shè)置羈縻府州，奉行因俗而治的方針，甚至為實現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定，不惜以錢、物的賞賜贏得少數(shù)民族的臣服。北方少數(shù)民族政權(quán)的歷史也是貫穿整個古代史的一條主線，應(yīng)力戒漢族中心論和中原王朝中心論的影響。[10]這些少數(shù)民族政權(quán)在吸收中原制度和文化、協(xié)調(diào)民族關(guān)系的同時保留自身特色，其開創(chuàng)的國家治理模式在中國歷史上具有重要作用。

契丹族建立遼政權(quán)并視自己為軒轅的后代。遼占據(jù)戰(zhàn)略要地幽云十六州，其治下兼具游牧和農(nóng)耕兩種不同的社會經(jīng)濟形態(tài)。為了實行有效統(tǒng)治，遼官分南北，因俗而治。憑借強盛的國力，遼與北宋以及后來的西夏長期并立。原本臣服北宋的黨項族建立了西夏政權(quán)。黨項族也認為與漢家同為炎黃子孫、夏后氏的苗裔，將自己建立的皇朝命名為夏國。西夏的政治與典章制度基本模仿北宋，官職名稱卻保留本民族的稱呼。西夏也推行科舉制，以儒家經(jīng)典為命題范圍，考生不限地域，唯才是舉。如此一來，北宋落榜的考生便紛至沓來，促使北宋廣開取士。1115年東北的女真族建立金國，打破這一并立的局面。在50年內(nèi)相繼滅遼和北宋，臣服西夏，與南宋對峙。金朝在地方上實行猛安謀克制，又沿襲隋唐以來的科舉制，青睞漢族官僚知識分子，以及南宋出使金朝的官員。女真皇帝禁止將女真族稱為“邊塞”民族，表明他不愿意人們將其視為化外之民。[11]盡管統(tǒng)治者力圖保持民族特色，但絕大多數(shù)女真人說漢話、穿漢服、用漢姓，與漢人通婚，逐漸融入了中華民族的大家庭之中。

蒙古族建立了大一統(tǒng)的元朝，實現(xiàn)了由并立到統(tǒng)一。面對疆域遼闊，民族眾多的現(xiàn)實困境，該如何有效治理呢？其一是設(shè)立十個行省，強化了對邊疆控制。其二是設(shè)宣政院掌管全國佛教事宜和吐蕃地區(qū)，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等加強對西域的管轄，還設(shè)置澎湖巡檢司，經(jīng)略臺灣。元朝為加強中央集權(quán)所采取的措施，帶來的效果是顯著的。唐朝“所謂羈縻之州”，到元朝“皆賦役之，比于內(nèi)地”。[12]在大一統(tǒng)之下，融合形成回族的前身——回回，全國的經(jīng)濟、文化聯(lián)系得以加強。然而，元朝將全體百姓分為四個等級制度，具有民族歧視和壓迫色彩，與大一統(tǒng)相比，元朝呈現(xiàn)出漢化遲滯的特點。蒙古族也因此在元朝以后長期保持自身的傳統(tǒng)，為中華民族歷史的發(fā)展作出了自己特有的貢獻。

五、明清時期民族政策更加成熟

明朝面對少數(shù)民族數(shù)量多、不同的民族文化習俗等問題，采取了針對性的措施。如對蒙古族采取防御的政策，沿著原幽云十六州北境修建了堅固的長城，設(shè)置九邊重鎮(zhèn)。為了削弱女真族的力量，一方面實行分化政策，設(shè)立努兒干都司負責管理女真族，另一方面進行安撫，在經(jīng)濟上互通商市。

清朝在國家治理上的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在處理民族關(guān)系上更加成熟。清朝統(tǒng)治者秉持“華夷一家”、“中外一體”的民族與國家理念，對內(nèi)地采取行省制，邊疆設(shè)置理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事物，對西南則實行改土歸流。通過冊封達賴和班禪、設(shè)置駐藏大臣、金瓶掣簽和頒布法律等，明確中央對西藏地方的管轄權(quán)。對西北則在康熙時平定蒙古準噶爾叛亂，在蒙古地區(qū)設(shè)立盟長、旗長;乾隆時平定維吾爾大、小和卓叛亂，在新疆地區(qū)設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)。對此，雍正曾豪言壯語道：“中國之一統(tǒng)始于秦;塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝?！盵13]“因地制宜”、“因俗而治”的政策對清朝穩(wěn)定邊疆具有重要意義。

關(guān)注并尋找新教材的隱性主線，這是上好歷史課的關(guān)鍵。其實，隱性主線往往隱藏在歷史發(fā)展的邏輯中，需要教師具備扎實的學(xué)識和創(chuàng)造性地使用教材。如此，才能讓知識在隱性主線的架構(gòu)之下變得靈動而有意義，從而推動深度學(xué)習。

【注釋】

[1]崔允漷：《學(xué)科核心素養(yǎng)呼喚大單元教學(xué)設(shè)計》，《上海教育科研》2019年第4期，第1頁。

[2]班固：《漢書》卷94上《匈奴傳》，北京：中華書局，1962年，第2750頁。

[3]范曄：《后漢書》卷89《南匈奴列傳》，北京：中華書局，1965年，第2939頁。

[4]葛劍雄：《中國移民史》（第二卷），福州：福建人民出版社，1997年，第162頁。

[5]竺可楨：《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學(xué)報》1972年1期，第36頁。

[6]《隋書·突厥傳》，北京：中華書局標點本，1973年，第1869頁。

[7]陳寅格：《唐代政治史述論稿》，上海：上海古籍出版社，1982年，第130頁。

[8]《資治通鑒（198）·唐紀》，北京：中華書局標點本，1957年，第6247頁。

[9]陳寅?。骸督鹈黟^叢稿二編》，北京：三聯(lián)書店，2001年，第344頁。

[10]徐藍、朱漢國主編：《普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第86頁。

[11][美]伊佩霞：《劍橋插圖中國史》，濟南：山東畫報出版社，2002年，第123頁。

[12]張帆：《中國古代簡史》（第二版），北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第252頁。

[13]《清世宗實錄》卷83，轉(zhuǎn)引自劉曉東：《“華夷一家”與新“大一統(tǒng)”》，《學(xué)習與探索》2011年第2期，第251頁。