從歷史大概念視角理解馬克思主義的真諦

楊萬(wàn)全

新版部編教材教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)容量大、課時(shí)緊的難題，運(yùn)用歷史大概念教學(xué)理念，在整體歷史觀下加強(qiáng)初高中教學(xué)銜接，成為培育歷史核心素養(yǎng)的有效途徑。

歷史大概念教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)“大視野”，即把歷史放在更長(zhǎng)的時(shí)空框架下確定教學(xué)立意，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整體性和可遷移性;同時(shí)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)時(shí)，設(shè)計(jì)主題化、情境化和細(xì)節(jié)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“小切口”理解歷史“大概念”。

本文以《馬克思主義誕生與傳播》一課為例，探索以歷史大概念視角理解馬克思主義的真諦及其當(dāng)代價(jià)值。

一、時(shí)空考察，透析背景尋根源

18世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，歐美國(guó)家工業(yè)革命高歌猛進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，人們的生活方式和社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的改變。穿過(guò)高聳林立的煙囪、車水馬龍的街道，我們把視野聚焦到“人”身上，看看時(shí)代巨變中工人的變化。

學(xué)習(xí)任務(wù)一 工業(yè)革命與勞動(dòng)異化

材料1：勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)本身是自由自覺(jué)的活動(dòng)，是人的生存方式，因而勞動(dòng)是幸福的。

——王永章《馬克思勞動(dòng)幸福觀的三個(gè)層次》

材料2：英格蘭和威爾士人均年收入（單位：鎊）

——陳志武《工業(yè)革命前后的貧富差距：來(lái)自社會(huì)表的估計(jì)》

材料3：

問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你覺(jué)得工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)工人幸福嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是幸福的，是人自由自覺(jué)的活動(dòng)。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)工人某種程度上享受了生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)的福利，工資有了顯著的增長(zhǎng)。但是，離開(kāi)了日出而作、日落而息的“田園牧歌”式的生活，進(jìn)入機(jī)器轟鳴、節(jié)奏緊繃的工廠，住入污水橫流、疾病猖獗的貧農(nóng)窟，工人幸福嗎？有兩個(gè)材料，尤為讓人震驚和心酸。

材料4：醫(yī)療衛(wèi)生官認(rèn)為另一個(gè)導(dǎo)致嬰兒高死亡率的原因是：父母經(jīng)常給嬰兒喂食麻醉劑和鎮(zhèn)靜劑，尤其是鴉片。

——駱慶《19世紀(jì)后半葉英國(guó)嬰兒高死亡率的原因初探》

材料5：早晨孩子們會(huì)很困，監(jiān)工就會(huì)在手里提著根棍子在廠房里四處走動(dòng)，用棍子在犯困的孩子肩膀上杵一下，對(duì)他說(shuō)：“來(lái)這邊?！睆S房的一個(gè)角落里有一個(gè)鐵皮水池，監(jiān)工會(huì)抓住孩子雙腳把他倒提起來(lái)，把他的頭浸到水池中，然后派他繼續(xù)去干活。

——[美]斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》

每每讀到此處，心中總隱隱作痛。父母給嬰兒喂食鴉片，讓兒童進(jìn)入工廠飽受監(jiān)工體罰之苦，是殘忍還是無(wú)奈？無(wú)論如何，這都是社會(huì)之痛，工業(yè)革命時(shí)期生產(chǎn)的快速發(fā)展，帶給工人的不是解放，“人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人”[1]。勞動(dòng)異化是工業(yè)革命時(shí)期社會(huì)弊端日益顯露的集中體現(xiàn)。

如何解決工業(yè)革命帶來(lái)的弊端，社會(huì)各界進(jìn)行了積極的探索。

學(xué)習(xí)任務(wù)二 “對(duì)人的解放”的初步探索

材料6：約克郡使用新機(jī)器的制造商史密斯先生收到一封署名是 “替天行道大將軍，盧德，秘書(shū)”的信：今接報(bào)告說(shuō)你擁有萬(wàn)惡的剪絨機(jī)，我的人要我寫(xiě)信給你，公正地警告你把機(jī)子拆了……若在下星期結(jié)束前機(jī)器仍不拆除，我就派一個(gè)副官帶至少300人把它們?cè)业簟?/p>

——李培鋒《論英國(guó)盧德運(yùn)動(dòng)的維權(quán)特性》

材料7：憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人奧布萊恩：“惡棍們說(shuō)你們沒(méi)有代表權(quán)是因?yàn)槟銈儧](méi)有財(cái)產(chǎn)，我說(shuō)相反，你們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)是因?yàn)槟銈儧](méi)有代表權(quán)。每個(gè)勤勞而又為自己及家人生產(chǎn)出（在價(jià)值上）超過(guò)其自身需要的生活用品的人，都應(yīng)當(dāng)擁有那些超額的財(cái)產(chǎn)……但你們?yōu)槭裁茨貌坏侥枪P差額呢？是因?yàn)榉珊蛧?guó)家機(jī)構(gòu)把它交給制定法律的人”。

——尹建龍，陳曉律《斯邁爾斯神話”：19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)對(duì)工業(yè)家起源的認(rèn)識(shí)》

材料8：歐文認(rèn)為，“人并沒(méi)有獲得自己勞動(dòng)的全部?jī)r(jià)值，這就是導(dǎo)致工人階級(jí)貧困的根源。因?yàn)楣と藳](méi)有獨(dú)立的生產(chǎn)資料，他們的勞動(dòng)是不自由的，實(shí)際上淪為了機(jī)器的工具和奴隸”。“根據(jù)聯(lián)合勞動(dòng)、聯(lián)合消費(fèi)、聯(lián)合保有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)均等的原則建立起來(lái)”的聯(lián)合公社是其歐文社會(huì)改造的基本形式。

——整理自董煊《歐文論道德、教育與社會(huì)和諧》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列問(wèn)題：

大概念教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展史料研習(xí);注重問(wèn)題引領(lǐng)，通過(guò)層層遞進(jìn)的問(wèn)題鏈，激發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)自主建構(gòu)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)二，了解“對(duì)人的解放”的初步探索的表現(xiàn)，探究導(dǎo)致勞動(dòng)異化的根源：

盧德運(yùn)動(dòng)參加者認(rèn)為是機(jī)器阻礙了工人幸福地勞動(dòng)，他們?cè)覛聶C(jī)器以示抗議。誠(chéng)然，在嚴(yán)苛的時(shí)間安排和工廠紀(jì)律下，工人日益成為高速運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器的附屬品。那人們能退回到工業(yè)革命前手工生產(chǎn)的時(shí)代嗎？這點(diǎn)從盧德運(yùn)動(dòng)參加主體或許可以得出答案：參與運(yùn)動(dòng)的更多是被機(jī)器搶走飯碗的手工工人，而不是飽受機(jī)器之苦又享受工資增長(zhǎng)福利的工廠工人。

憲章運(yùn)動(dòng)參與者意識(shí)到工人的貧困根源是由于缺乏代表權(quán)，導(dǎo)致被資本家把控的法律和國(guó)家機(jī)構(gòu)，把工人勞動(dòng)所得的“超額的財(cái)產(chǎn)”交給制定法律的人。憲章運(yùn)動(dòng)表明，工人不僅要求改善自身工作條件，提高工資收入，還提出爭(zhēng)取普選權(quán)的政治主張。工人的覺(jué)醒和運(yùn)動(dòng)的失敗，工人階級(jí)迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)。

歐文等空想社會(huì)主義者，認(rèn)識(shí)到了“工人沒(méi)有獨(dú)立的生產(chǎn)資料”是導(dǎo)致工人異化為機(jī)器的工具，導(dǎo)致工人無(wú)法幸福地工作的根源。歐文的新和諧公社是建立“聯(lián)合公社”理想社會(huì)的嘗試，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和有效途徑，這些理想和嘗試最后歸于失敗。

從“工業(yè)文明的興起和發(fā)展道路探索”這一大概念的視角，把歷史置于長(zhǎng)時(shí)空框架下考察，可以更好地理解工業(yè)革命時(shí)期勞動(dòng)的異化和“對(duì)人的解放”的初步探索，從而透析馬克思主義誕生的背景：

二、師生共讀，回歸原典尋真諦

想了解一個(gè)人的思想，讀其原著是直接、有效的方法。以任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的師生共讀馬恩代表著作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），可以幫助我們更好地理解馬恩“為人類求解放”所做的探索。

《宣言》于1848年2月問(wèn)世以來(lái)，已有200多種語(yǔ)言出版的1000 多個(gè)版本，是全世界發(fā)行量最大、最具影響力的政治著作。[2]從陳望道首譯、出版中文全譯本，至今也已有百年歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館珍藏了多達(dá)72個(gè)版本的《宣言》，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年追求真理，為人民謀幸福的初心和使命的體現(xiàn)。

莊嚴(yán)翻開(kāi)這經(jīng)典名著，全書(shū)由序言、正文和注釋組成，其中序言占有較大篇幅。其實(shí)《宣言》首次發(fā)表時(shí)，是由簡(jiǎn)短的引言和正文組成。隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，馬恩為不同版本《宣言》撰寫(xiě)了七篇序言，不斷發(fā)展和完善其思想。所以說(shuō)，“沒(méi)有序言的《宣言》不是一部完整的文獻(xiàn)?！盵3]

進(jìn)入《宣言》正文，這是馬恩為人類解放努力結(jié)晶的集中體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)任務(wù)三 ? 《共產(chǎn)黨宣言》——“為人類求解放”

材料1：《宣言》正文第一句話：一個(gè)幽靈在歐羅巴躑躅著——共產(chǎn)主義底幽靈。

材料2：《宣言》正文最后一句話：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

材料3：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《共產(chǎn)黨宣言》“為人類求解放”所做的探索？

《宣言》根據(jù)歷史發(fā)展客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身和全人類徹底解放指明了方向和目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體途徑和步驟：尋求政治解放——通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放——以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革;歸于人的解放——“自由人的聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。通過(guò)師生共讀《宣言》的版本、序言和正文等，可以更好地理解馬克思主義的真諦——“為人類求解放”。

三、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)意義指方向

《宣言》的發(fā)表，為人類解放指明了方向，一百多年來(lái)深刻地影響人類社會(huì)。

學(xué)習(xí)任務(wù)四 以“人的解放”的視角看馬克思主義的意義

材料1：170年來(lái)，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，逐步取得巨大成就?！缎浴钒l(fā)表后30多年，工人階級(jí)政黨在歐美各國(guó)普遍建立，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌?！缎浴钒l(fā)表70年，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家?！缎浴钒l(fā)表100多年，社會(huì)主義從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)、從歐洲發(fā)展到亞洲和拉丁美洲。

——沈克學(xué)《歷史性、發(fā)展性與時(shí)代性的統(tǒng)一——“馬克思主義的誕生”一課的教學(xué)思考》

材料2：在當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家干預(yù)和宏觀調(diào)控中，在日漸增多的員工持有股份的實(shí)踐中，在社會(huì)福利、社會(huì)保障、社會(huì)公正水平的日益增長(zhǎng)中，在城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別的不斷縮小中，也可以看到馬克思主義巨大和深遠(yuǎn)的影響。

——董德剛《堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代意義》

材料3：“人的自由而全面發(fā)展”是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)的……對(duì)于中國(guó)而言，由于當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化總體落后且發(fā)展不均衡，“人的自由而全面發(fā)展”是一種理想和價(jià)值追求，中國(guó)離實(shí)現(xiàn)這一理想還需要很長(zhǎng)一段路要走。

——李雙套《“人的自由而全面發(fā)展”與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展》

問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“人的解放”的視角分析馬克思主義的意義。

一百多年來(lái)，工人階級(jí)為謀求政治解放而努力，從俄國(guó)十月革命到東歐、亞洲和拉美等地區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的建立，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。對(duì)于歐美等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，馬克思主義推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展，改善了工人的生產(chǎn)生活條件。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，“為人類求解放”貫穿于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中。今天，回首2021年流行詞，無(wú)論是“雙減”還是“共同富?！?，都是“人的解放”的最好注腳。

【注釋】

[1]連珩，楊云飛：《對(duì)青年馬克思異化勞動(dòng)理論的新反思》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年第5期，第33頁(yè)。

[2]方紅：《<共產(chǎn)黨宣言>百年漢譯出版及傳播考釋》，《出版發(fā)行研究》2020年第5期，第95頁(yè)。

[3]李銳：《〈共產(chǎn)黨宣言〉七篇序言創(chuàng)作的歷史情境及其意義》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第1期，第21頁(yè)。