新時(shí)代書(shū)法教育中陶瓷印與書(shū)法的融合研究

許道坤 段美婷

武昌工學(xué)院 湖北武漢 430065

陶瓷印藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要想了解陶瓷印在高校學(xué)生書(shū)法教育中的作用，首先要了解我國(guó)的文字起源及印章文化。書(shū)法起源于刻畫(huà)符號(hào)，這種刻畫(huà)符號(hào)首先出現(xiàn)在陶器上[1]。陶是人類歷史上第一次人工合成的材料，其本身就包含有審美意味。而在印章的歷史長(zhǎng)河中，最早的印章是從泥巴上開(kāi)始的。陶瓷印是“陶印”和“瓷印”的統(tǒng)稱，可以說(shuō)陶瓷印藝術(shù)古已有之，至今發(fā)現(xiàn)較早的“陶印”是商代的陶印模和陶器印跡，而“瓷印”則見(jiàn)于宋元時(shí)期。陶瓷印作為我國(guó)悠久的歷史文化藝術(shù)，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不但結(jié)合了陶藝制作，而且其印面呈現(xiàn)的文字還凸顯了篆刻藝術(shù)，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，可以增強(qiáng)現(xiàn)代高校學(xué)生書(shū)法教育的藝術(shù)創(chuàng)作和審美能力，可以說(shuō)是集藝術(shù)和技術(shù)于一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、新時(shí)代書(shū)法教育中陶瓷印與書(shū)法的融合研究的優(yōu)勢(shì)意義

陶瓷印更高的操作性與安全性，是中國(guó)高等院校畢業(yè)生研習(xí)書(shū)法藝術(shù)、印章工藝的理想選擇。而陶藝印又是一種綜合了文字、美術(shù)與工藝的傳承文化，其內(nèi)涵包羅萬(wàn)象、奇異紛呈，其特有的技藝性和情趣在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，不僅讓大學(xué)畢業(yè)生受到了手、眼、腦協(xié)調(diào)性良好的訓(xùn)練，同時(shí)在印面寫(xiě)作和印章創(chuàng)作中也可以讓大學(xué)畢業(yè)生體會(huì)印章工藝的吸引力，從而熏陶性情。而印面設(shè)計(jì)工作需要學(xué)生有相當(dāng)?shù)奈幕A(chǔ)知識(shí)與書(shū)法功底，而印面寫(xiě)作又以篆書(shū)寫(xiě)作居多，這就需要我國(guó)書(shū)法藝術(shù)教師也要有相當(dāng)?shù)淖讨R(shí)與書(shū)法功底，并且具有相應(yīng)的文化素質(zhì)，如此就可以引導(dǎo)學(xué)校教師在陶瓷印的設(shè)計(jì)制作與我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)作等方面去喚醒、挖掘和提升大學(xué)書(shū)法藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造力。

土是人體中的萬(wàn)物之源，人們用泥巴創(chuàng)造著生命中的一切，而泥巴也孕育了人們，所以泥巴這種很天然、樸素的事物，本身所具有的文化品質(zhì)也應(yīng)該讓在校學(xué)生去了解和感悟。陶瓷印的印坯制作選擇了質(zhì)量良好的白瓷泥或瓷泥，用手摔、捶等方式把水泥用量調(diào)整均勻，在此過(guò)程中高校學(xué)生會(huì)逐漸對(duì)水泥的使用產(chǎn)生新鮮感和興趣。老師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)并學(xué)習(xí)水泥用量材料的可塑性，通過(guò)“摔”、“搓”的手法，使大學(xué)生在接觸自然、感受自然的過(guò)程中，獲得更多的熟練操作體驗(yàn)，提高了手指的協(xié)調(diào)能力。陶坯分三大塊，分別是印面、印鈕和印臺(tái)。中國(guó)古代印鈕、印臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)初學(xué)者有一定的借鑒作用。等他熟練了以后，再用自己的想象，制造出更多的現(xiàn)代陶瓷。通過(guò)不斷鍛煉，大學(xué)學(xué)生的手指將更加靈巧。水泥用量因?yàn)榫邆涞难诱剐院涂伤苄?，能夠塑造出各種千變?nèi)f化的圖案和造型，能夠賦予高等院校學(xué)生更大的想象空間。在由虛入真的活動(dòng)中全面提高學(xué)生的美感、想象力和創(chuàng)新性，進(jìn)而讓大學(xué)書(shū)法作品專業(yè)學(xué)生的思想活動(dòng)起來(lái)，有力地推動(dòng)思維能力的提高和知識(shí)層次的提升。

二、新時(shí)代書(shū)法教育中陶瓷印與書(shū)法的融合研究

（一）審美和實(shí)用的統(tǒng)一

篆刻與陶瓷印都達(dá)到了美觀性與實(shí)用價(jià)值的統(tǒng)一。美觀性前文便已講過(guò)，而實(shí)用價(jià)值，先說(shuō)楷書(shū)。楷書(shū)在最剛剛開(kāi)始出現(xiàn)了的時(shí)候，并不具有什么實(shí)用價(jià)值。但如果有，那當(dāng)然也是一個(gè)可以規(guī)范寫(xiě)字的手段。但后來(lái)，隨著漢字的進(jìn)一步發(fā)展，寫(xiě)字方法也多種多樣，于是書(shū)法家就越來(lái)越多，以至于產(chǎn)生了“字如其人”這個(gè)成語(yǔ)。書(shū)法也被關(guān)注了起來(lái)。當(dāng)在行政文件越來(lái)越由竹簡(jiǎn)變?yōu)闀?shū)籍的形勢(shì)下，文字必須得到標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)候，書(shū)法真正地走向了它的應(yīng)用時(shí)代。即使到了后來(lái)的時(shí)代，書(shū)吏文房長(zhǎng)這樣的普通小吏，也是憑借著一手好字得到了良好的生活條件。而陶瓷印的實(shí)用價(jià)值，是在它出現(xiàn)之初就具有了意義的。因?yàn)樘掌髯钤绯霈F(xiàn)，正是用來(lái)吃飯飲水。是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)貴族們的生活提出了新的要求。就產(chǎn)生了對(duì)陶瓷印藝的新要求。而一些杰出的藝人，為迎合貴族們的生活要求，經(jīng)過(guò)自身的不懈努力，賦予了陶瓷印藝術(shù)性。普通書(shū)法作品寫(xiě)完以后都是裝裱后就可以懸掛，陶瓷書(shū)法則是經(jīng)過(guò)二次入窯燒制后才能成品，經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪蟮奶沾?，完全能把表面的?shū)法作品融入到陶土之中。陶瓷燒制的工藝很復(fù)雜。陶瓷印書(shū)法的工藝更加復(fù)雜，保存更加長(zhǎng)久。

（二）表現(xiàn)手法相同

陶瓷印工藝與書(shū)法在美術(shù)表現(xiàn)手法上具有著共性：兩者工藝都是狀物和抒寫(xiě)。而陶瓷印的狀物自不必說(shuō)，因?yàn)樘沾捎”緛?lái)是一個(gè)物體。最初的陶器，都是按照日常生活需求而創(chuàng)作，形式以滿足需要。陶印的發(fā)展使它具有較高的藝術(shù)性，而陶瓷印紋的形式才剛剛接近于文學(xué)藝術(shù)的需要。而陶印的感傷，在于它的釉面。即使是一個(gè)喜歡安靜的人，也必定會(huì)如鶴于字；而一個(gè)沒(méi)有任何背景的小貴族，卻擁有著各種各樣稀奇古怪的物品。而行書(shū)又多以形、抒情的方式呈現(xiàn)，其形態(tài)各異，或飄逸，或別具一格。行書(shū)以行草、草書(shū)等為代表，以抒情為主?；蛘呤怯锰沾砂逵≈频?。這是一種不動(dòng)的釉彩，也是一種用精細(xì)的畫(huà)法表現(xiàn)作品的深刻，但總體上，更多的是一幅靜態(tài)的畫(huà)面。不管是字還是瓷器，都是以變化為主，而不是死板。語(yǔ)言不在于形式，而在于靈魂。不少人雖然練字已經(jīng)練了很久，可是卻并不認(rèn)為寫(xiě)字好看，這正是因?yàn)闉榱藢?xiě)好的字而沒(méi)能寫(xiě)出神韻來(lái)。而瓷器也是這樣。用陶瓷印的字畫(huà)都應(yīng)該擁有著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，要具有靈動(dòng)的感覺(jué)，而不要只是單純的字畫(huà)。

（三）豐富了書(shū)寫(xiě)材料

要想書(shū)法與陶瓷印藝得到結(jié)合，首先必須考慮二者的特點(diǎn)，是否具有結(jié)合的可能性。經(jīng)過(guò)上述對(duì)二者的介紹，在二者的演變歷程中，應(yīng)該具有充分的結(jié)合特例。而二者在美學(xué)格調(diào)與情調(diào)上，都具有高度一致；在美學(xué)方法上，都具有著高度一致；在特質(zhì)上，都同樣具有著高度一致。故而二者能夠交融，可以兼容。在書(shū)寫(xiě)材料上一一上文簡(jiǎn)述的書(shū)法的材質(zhì)中，出現(xiàn)了陶瓷印，甚至在古代陶瓷印的發(fā)展歷史中，陶瓷印書(shū)法也屢見(jiàn)不鮮，這是古代行為，其書(shū)寫(xiě)將書(shū)法作為裝飾、款識(shí)來(lái)使用，創(chuàng)作者的思維和意識(shí)多受客觀因素的限制，但在書(shū)寫(xiě)材料上，豐富了在此之前存在的書(shū)法材料類型，因?yàn)楹芏嗖牧项愋驮谔沾捎〕霈F(xiàn)之前就己經(jīng)存在了。現(xiàn)代意義上的“陶瓷印書(shū)法”的出現(xiàn)，是在科學(xué)、技術(shù)、文化、社會(huì)再發(fā)展以后，其書(shū)寫(xiě)的陶瓷印載體的造型樣式、尺幅種類、工藝難度、解決程度等愈加豐富和提高，與此同時(shí)，“陶瓷印書(shū)法”重構(gòu)、獨(dú)立了陶瓷印和書(shū)法相結(jié)合后的審美，在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作者自由、主觀的創(chuàng)作思維也得到解放。邱振中先生也說(shuō)過(guò)，不跨出裝飾性階段，書(shū)法不可能有質(zhì)的變化。在景德鎮(zhèn)之外，現(xiàn)代很多書(shū)法創(chuàng)作者開(kāi)始以陶瓷印器皿、瓷板為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的探索和嘗試，又進(jìn)一步豐富了原先所認(rèn)識(shí)、接觸的書(shū)寫(xiě)材料[2]。

據(jù)此而言，“陶瓷印書(shū)法”豐富了原有書(shū)法類型的書(shū)寫(xiě)材料。不少篆刻家也曾經(jīng)主張，在新時(shí)期，也要將二者充分融合。楷書(shū)寫(xiě)在紙面上，難度較小，對(duì)大楷書(shū)家而言，很容易書(shū)寫(xiě)，可是紙質(zhì)上也注定了很難長(zhǎng)期永存保留下來(lái)；而陶器的燒造工序更加繁瑣，釉印工序也更繁瑣，很難成形，可是一經(jīng)成形，就不容易破損。而一旦將二者融為一體，便相輔相成，相得益彰。他的作品不僅在藝術(shù)上而且在實(shí)踐中也有很大的提高。這是新時(shí)代中國(guó)陶藝印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展，也是中國(guó)書(shū)法事業(yè)發(fā)展的一大趨勢(shì)。然而，將楷書(shū)和陶版結(jié)合起來(lái)，可不是單純的復(fù)制。由于正楷是一種平面的美，因此，在印刷過(guò)程中，陶藝具有立體感。要把它們?nèi)诤显谝黄?，首先要把它們轉(zhuǎn)化為這種立體的美感。為此，應(yīng)積極開(kāi)展新的技術(shù)革新，以促進(jìn)我國(guó)古代陶藝的發(fā)展。也要積極探索古代名窯的優(yōu)秀技藝，讓文字更多地通過(guò)釉印運(yùn)用到陶器上。充分地表現(xiàn)文字的立體美感，增加了陶器印的底蘊(yùn)，使文字變得更為生動(dòng)傳神，讓陶器印的整體效果更為漂亮。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷印的研制與創(chuàng)作，在弘揚(yáng)中國(guó)文明、弘揚(yáng)文明自信中發(fā)揮其積極正面的引領(lǐng)功能，在理解與認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中激發(fā)廣大高校學(xué)生研究的興趣，為中國(guó)文明的弘揚(yáng)奠定了扎實(shí)的基石。我們大力探索和創(chuàng)新先人們的陶瓷印工藝，把篆刻與陶瓷印相結(jié)合，創(chuàng)作更加精彩的陶瓷印作品，再現(xiàn)中華陶瓷印征服世人的盛景。