這是一部國寶級文書

王菁菁

在此次“宋韻”大展中，有一件國寶級展品格外值得一提。它猶如一部南宋官制百科全書，不但為后世開啟了一扇回望彼時的門扉，還指引著人們在追尋那個文治時代的同時，衍生出啟迪與思考。

更為傳奇的是，它的面世，歷經(jīng)了被盜、發(fā)現(xiàn)、追回等階段。如果不是當(dāng)時專業(yè)人士的敏感與專家的慧眼識珠，或許它真就如同曇花一現(xiàn)，在市場短暫露面后便下落不明，消失在了歲月的風(fēng)塵之中。

這件展品，就是國家一級文物、隨葬于武義縣熟溪街道胡處村龍王山徐謂禮墓的徐謂禮文書，現(xiàn)為武義縣博物館所藏。此次展覽專程為其特設(shè)了專題展區(qū)，分兩期輪展，非常亮眼。

徐謂禮文書錄白告身（局部）武義縣博物館藏

可以說，這部文書今天之所以能夠完整地展現(xiàn)在公眾面前，浙江省文物考古研究所副所長、研究員鄭嘉勵是其中的關(guān)鍵人物之一。不僅當(dāng)年的報案離不開他的警覺，在國寶被追回并完璧歸趙后，自2012年開始，他又與中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授包偉民領(lǐng)銜組成了一支研究團(tuán)隊，對徐謂禮文書進(jìn)行整理研究，在學(xué)界引發(fā)了強烈反響。

2020年4月，鄭嘉勵著《考古者說》一書出版。作為職業(yè)生涯中濃墨重彩的“一筆”，徐謂禮文書追回的前后經(jīng)過以及相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，自然也被他悉數(shù)收錄其中。此次“宋韻”大展開幕之際，本刊記者聯(lián)系上了這位自嘲“上班就等于上墳”的資深考古學(xué)家。

看起來只是一名普通南宋“公務(wù)員”的身份證明，何以稱得上是國寶級文物？關(guān)于武義人徐謂禮的人生故事，且聽鄭嘉勵撥開迷霧、娓娓道來。

上世紀(jì)以來，學(xué)界中無論是做先秦史，還是魏晉南北朝史、隋唐史乃至明清史的研究，都有著非常豐富的史料作為支撐。唯有宋史研究史料比較少，新發(fā)現(xiàn)可遇不可求。

2011年，一個偶然的機會，時任武義博物館館館長董三軍、邵路程見到了一張照片。盡管拍得模模糊糊，只是大體能夠看清文字，但直覺仍然告訴他們這件東西非同尋常，于是就把照片給了浙江省文物考古研究所的鄭嘉勵。

鄭嘉勵：大約2005年前后，徐謂禮墓被盜，器物類文物很快就被賣掉了。而文書因內(nèi)容前所未見，又是圍繞著南宋中后期一個名叫徐謂禮的、名不見經(jīng)傳的人物展開，加上紙張完好如新，很多人懷疑是偽造的，所以長期找不到下家。

盜墓者也知道從古墓中挖出來的文物，不能長期接觸空氣，因此就用塑料袋層層密封，兜售的時候不拿真跡，只用模糊照片。在收到文書照片后，我和專家同事進(jìn)行了解讀，判斷為絕無作偽的可能。

徐謂禮文書錄白敕黃（局部）武義縣博物館藏

首先，作偽需要有仿造對象，前所未見的內(nèi)容無法捏造;其次，一個時代的書法有它的精氣神，無法輕易偽造;再次，如果作偽，動機肯定是為牟利。徐謂禮名不見經(jīng)傳，文書內(nèi)容也“古怪”，若真要仿造，應(yīng)該也是瞄準(zhǔn)蘇東坡、陸游之類的著名人物那種內(nèi)容風(fēng)雅、膾炙人口的山水或詩詞。綜合這些因素分析，從動機上看，一抄就是四五萬字，且工工整整，一筆都不懈怠，天下沒有那么笨的騙子。

既如此，我們當(dāng)即決定向武義縣公安局報案。經(jīng)過公安機關(guān)的艱苦工作，2011年12月，犯罪嫌疑人被全部抓捕歸案，繳獲文書十三卷;2012年7月5日，又追回已經(jīng)流失到北京的另外四卷。至此，十七卷文書完璧歸趙，成為當(dāng)年轟動文物界、史學(xué)界的大事。

該案件破獲后，經(jīng)過當(dāng)時犯罪嫌疑人的現(xiàn)場指認(rèn)，浙江省文物考古研究所隨即對墓葬進(jìn)行了發(fā)掘，出土了徐謂禮及其妻子林氏的墓志，坐實了文書的真實性和出土地點。

據(jù)悉，2005年被盜時，墓室、棺木保存完好，徐謂禮穿戴整齊躺在里面，隨葬有一些瓶瓶罐罐、文房用品和他的私印，但這些文物至今下落不明。而這十七卷的文書就卷成了一筒，放在主人身邊。

鄭嘉勵：我們考古發(fā)掘是2012年，距離被盜已經(jīng)過去了7年。因此打開以后，發(fā)現(xiàn)徐謂禮的遺體已經(jīng)腐爛，看不到了。但從其殘留的衣物織料殘片依然可以想像得出，2005年被盜時，他的遺體應(yīng)該是完好的。

徐謂禮墓坐落于龍王山麓，三方有山環(huán)繞，前景開闊，武義江在不遠(yuǎn)處流過。這種地形被稱“懷抱之地”，猶如人靠在太師椅上，平視前方。很明顯，墓的選址與當(dāng)時的風(fēng)水觀念有關(guān)。

并且，這塊墓地在徐謂禮生前已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，兩穴并列的長方形墓室是最典型的夫妻合葬形式。其妻林氏早他7年去世，徐謂禮死后開啟左穴，并不會打擾妻子的“安寧”。

其實，南宋文人士大夫階層的喪葬習(xí)俗相對“世俗化”，多以生前玩好和實用器物隨葬。比如徐謂禮，除了隨身衣裳，就是文房用品的筆、墨、硯臺、鎮(zhèn)紙等物，包括考古發(fā)掘出土的一個唾盂，類似于今天的痰盂，吃飯時用于吐魚刺骨頭之類，這些都是他生前的實用之物。壇壇罐罐反映出了他的生活，文書的隨葬則更能體現(xiàn)他的身份。

徐謂禮墓室體量不大，在棺木和墓壁之間有限的空間內(nèi)澆灌有三合土，做法是將黏土、沙子、糯米漿、松香等攪拌，類似今天的混凝土，非常有助于把墓中的一切與外界環(huán)境隔絕。三合土打筑是一個重大的技術(shù)進(jìn)步。宋明以來，江南地區(qū)出土了很多有機質(zhì)文物，主要原因就在于三合土墓的成熟和流行。

三合土堅硬如同水泥地面，考古發(fā)掘時連電鉆都沖不開。據(jù)悉，2005年那次是盜墓者砸碎了封土下倒扣在蓋板上的墓志，把棺木鋸開一個小口，只夠一個小個子出入，才趁月黑風(fēng)高之夜盜走了文書。否則，相信就算再過一百年，恐怕墓中的有機質(zhì)文物也不會腐爛。

《宋史》及《武義縣志》中均沒有給徐謂禮立傳。但根據(jù)文書和出土墓志，可知他1202年出生在武義一個顯赫之家，卒于1254年。其父徐邦憲與永康“事功學(xué)派”代表人物陳亮，為紹熙四年（1193年）的“同年”進(jìn)士，兩人關(guān)系密切，據(jù)說徐謂禮的生母陳氏就是陳亮的妹妹。其妻林氏則是南宋名臣林大中的曾孫女。

有意思的是，徐謂禮還有個名聲不佳的親戚——宋末權(quán)臣賈似道。此人一手遮天，權(quán)傾天下，想必對宋史稍有了解的人都聽說過。徐謂禮文書印紙中的第三十三則“保狀”，就記載了他曾經(jīng)因賈似道叔父賈直夫的請托，出面為賈似道的亡父賈涉擔(dān)?！昂系枚骼巍敝?，可見徐賈兩家交情不淺。

據(jù)介紹，現(xiàn)存徐謂禮文書包括有字文書十五卷、封紙二張、空白紙二卷。文書分告身、敕黃、印紙三種類型。其中，“錄白告身”有兩卷、“錄白敕黃”有一卷，“錄白印紙”有十二卷，共4萬多字。它們不僅生動勾勒出了徐謂禮一生仕宦“行跡圖”，更展現(xiàn)了南宋中后期文書制度、官員管理、政務(wù)運行等，彌足珍貴。

鄭嘉勵：告身是朝廷頒發(fā)的授官（寄祿官）憑證，為子孫世代永寶，證明自己是官戶人家，可以享受相應(yīng)的權(quán)利。

徐謂禮文書的原件，應(yīng)該收藏在家族里，當(dāng)然中央吏部的架閣庫、檔案庫里可能也有一份存檔。用于隨葬的文書叫“錄白”。因為古代沒有復(fù)印機，只能把文書按原樣抄錄一編，做成副本。副本原是由官府指定的書鋪抄錄，經(jīng)官方核對、加印，在法律上是合法有效的。當(dāng)然，徐謂禮用來隨葬的“副本”，只為了到“另一個世界”證明身份，就不必加印蓋戳了。

那么這份文書由誰抄錄？杭州師范大學(xué)的方愛龍老師對比徐謂禮撰書的林氏墓志，認(rèn)為應(yīng)出自他本人之手。但也不能據(jù)為定論。因為文書中的避諱并不嚴(yán)格，想必徐謂禮自己書寫，應(yīng)該不會如此漫不經(jīng)心?？偠灾?，現(xiàn)在這仍然是個迷。

要詳細(xì)解讀告身的基本格式和官員任命、審批流程，南宋《司馬伋告身》原件是個范例。司馬伋是北宋大儒、《資治通鑒》作者司馬光的孫子，乾道二年（1166年）被任命為“淮西總領(lǐng)”差遣。

司馬伋告身的主體部分叫“制詞”，內(nèi)容寫的是任命理由，說這是個怎樣的重要崗位，司馬伋如何德才兼?zhèn)?，又是名門之后必定勝任，諸如此類。值得一提的是，六朝以來的駢文依然保留在這一時期的官文書制詞里，音節(jié)鏗鏘，念起來特別有儀式感。

制詞的結(jié)尾處有“奉敕如右”字樣。所謂“敕”，是上行文書。唐宋時期有三省六部制，三省即中書省、門下省、尚書省。中書省負(fù)責(zé)起草官員任命的文書，門下省負(fù)責(zé)審核、封駁，最后報給皇帝批準(zhǔn)，并以皇帝的名義頒發(fā)，即為“奉敕如右”。因為古人是從右至左，豎向書寫;而今天的橫排文字是自上而下書寫，“如右”就等于今日的“如上”“如前”。

“奉敕如右”下又有“牒到奉行”四字。“牒”是下行文書，就是把經(jīng)過上級批準(zhǔn)的任命文書傳遞給下級;待各部門走完簽署的程序，再交由尚書省執(zhí)行。這種彼此聯(lián)系、互相牽制，是當(dāng)時官員任命的基本程序。盡管南宋后期，中書省和門下省合二為一，但在文書格式上依然保持著各自獨立的形式。

徐謂禮文書錄白印紙（局部）武義縣博物館藏印紙相當(dāng)于今天的“干部人事檔案”，此前僅見于宋代的文獻(xiàn)記載。徐謂禮印紙為首次得見實物，且在其文書中數(shù)量占比最多，是研究南宋政務(wù)實際運作的絕佳材料，獨一無二的瑰寶。

“牒到奉行”之后，可以看到許多官員以官位由大到小的順序，依次對司馬伋的任命進(jìn)行簽署。由于乾道二年沒有任命宰相，就從參知政事魏杞開始簽，他簽署了一個“杞”字。像這樣身份很高的官員，只需簽名就夠了，不用連名帶姓。眾人簽名完畢，再把正式任命付予尚書省的吏部，由其負(fù)責(zé)執(zhí)行。另外，官告院是制作告身的具體辦事機構(gòu)，經(jīng)辦人員同樣要在告身上簽字。但他們身份很低，簽署必須連名帶姓，以便于日后追究責(zé)任。

再看徐謂禮的這十一道告身，盡管內(nèi)容有異，但體例類同。

研究表明，為了加強中央集權(quán)，宋代的官制有著一個龐大的系統(tǒng)。一個宋代官員的職官，由階官和差遣兩部分組成。其中階官即寄祿官，代表官員俸祿和品級，類似于今天的行政級別，比如副科、正科;差遣是官員的實際職務(wù)。

例如，徐謂禮文書中，有一道告身寫著“承務(wù)郎新監(jiān)臨安府糧料院兼裝卸綱運兼鎮(zhèn)城倉徐謂禮”，其中承務(wù)郎是階官，“新監(jiān)臨安府糧料院兼裝卸綱運兼鎮(zhèn)城倉”則是他的差遣。

可以發(fā)現(xiàn)，徐謂禮僅在浙江、江蘇、江西三個地方輾轉(zhuǎn)當(dāng)官，跑得不算太遠(yuǎn)。最后的任命是“提舉福建市舶兼知泉州”，這可是當(dāng)時世界性的貿(mào)易大港。只可惜未及正式上任，他便去世了。

鄭嘉勵：與告身不同，敕黃是差遣的委任狀。徐謂禮一生共擔(dān)任過13個差遣，其中將作監(jiān)主簿、太府寺丞、提舉福建市舶兼知泉州，這三任差遣的委任文書用“告身”，這是南宋任命中央機構(gòu)、路級轉(zhuǎn)運使與地方節(jié)度使州官員差遣的例用;其余的十個地方官任命則均用“ 敕黃”，由尚書省簽發(fā)，完整記錄了徐謂禮的任官履歷。

徐謂禮文書中以“印紙”數(shù)量最大。官員上任之初，上級部門頒發(fā)一份印紙與其相隨，相當(dāng)于今天的“干部人事檔案”，官員在任期內(nèi)的作為和表現(xiàn)逐一記錄在內(nèi)，稱為“批書”，是日后考核、升遷的依據(jù)。印紙此前只見于宋代的文獻(xiàn)記載，而徐謂禮印紙為首次得見實物，作為研究南宋政務(wù)實際運作的絕佳材料，是獨一無二的瑰寶。

需要指出的是，徐謂禮文書的價值并不只在于告身、敕黃、印紙的完整性，更在于三者的彼此聯(lián)系。對照研究，可以窺見許多當(dāng)時官場的奧秘。

宋代文臣階官分“選人”和“ 京官”兩種。只有京官才有任職中高級官員的機會，“選人”只能浮沉于官場的基層。徐謂禮之父徐邦憲，生前官至工部侍郎、兼知臨安府、顯謨閣待制，卒贈“中大夫”，為“從四品”的官階。按照制度，可以蔭補子弟為京官。所以嘉定十四年（12 21年），19歲的徐謂禮獲蔭“承務(wù)郎”，主管臨安府糧料院?！俺袆?wù)郎”是京官的最低一階，這是寒門子弟所不能夢見的。此后的五年間，他一直在家待闕（等待補缺任命），但運氣不錯，遇到一次朝廷恩典、一次新皇帝登基，蒙受恩澤，連升兩級，轉(zhuǎn)官為“承事郎”。從印紙看，他從未上過半天班，但對候任官員的考課就已經(jīng)啟動。對一個待崗期間的毛頭小伙子而言，夠得上批書的事件，大概只有轉(zhuǎn)官和保狀兩項——徐謂禮文書的優(yōu)點，正在于清晰、完整和系統(tǒng)。

此后歷經(jīng)30多年的宦海浮沉，他從第三十階“承務(wù)郎”升遷至第十八階的“朝散大夫”，走完了一位南宋中下層官僚的典型人生。但也正因為他的起步較高，告身直接從京官開始，這對我們研究其文書來說也是一個遺憾，因為宋代選人的系統(tǒng)文書，至今未見。