粉絲文化對大眾文化的消解和重構

北京印刷學院：鄭文姝

1.粉絲文化理論

1.1 粉絲的定義

“粉絲”這個詞是英語單詞"fans"的音譯，含義是瘋狂的追捧者。粉絲不是單獨存在的個體，她們也在粉絲群體里扮演不同的角色，發(fā)揮不同的作用。比如有些粉絲會為喜歡的偶像拍照、剪視頻，也有的粉絲會有組織地集合在一起為偶像做數據，如“反黑”“打榜”“控評”等等。在粉絲心中，這些數據會對偶像的事業(yè)產生影響，所以粉絲會積極地去完成這些任務。同時，還要購買偶像代言的產品以及偶像拍的封面雜志，粉絲認為這些會為偶像爭得更多的商業(yè)代言以及更好的時尚資源。

1.2 粉絲的主要特征

1.2.1 辨別力與區(qū)隔

辨別力的概念是：粉絲群體內部會做出嚴格的辨別，以此來確認哪些人屬于粉絲群體，哪些人不屬于粉絲群體。同一粉絲群體之間會有共同的特征，或者是某些專屬于群體之間的暗號和語言，通過這些共同的符號，粉絲之間可以互相辨認和區(qū)分彼此。每個不同偶像的粉絲群體特點都不同，這也是粉絲群體與其他群體之間比較大的區(qū)別，同樣也是粉絲群體比較明顯的特征。

而區(qū)隔指的是，粉絲群體與社會群體之間的區(qū)別。當你屬于某一粉絲群體的時候，你就會對這個群體有一種歸屬感，從而在心理上把自己與其他群體區(qū)分開，社會上的其他群體也對粉絲群體有一些誤解和抵觸。然而盡管雙方都覺得彼此之間有區(qū)隔，他們卻無法準確地描述這種區(qū)隔，因此沒有一種明確的分界線來劃分這種實際存在的區(qū)隔。

1.2.2 生產力和參與性

著名的大眾文化理論家約翰·費斯克在他以前寫過的文章中，曾經把粉絲的生產力劃分為三種具體的形態(tài)：符號生產力、聲明生產力和文本生產力。這三種生產力都是在工業(yè)和商業(yè)的范圍內出現(xiàn)的，代表了粉絲自身的購買力和經濟能力。

在這其中，最顯著的就是文本生產力。文本生產力指的是粉絲根據自己的意愿，腦補一些偶像可能做的事情或者說的話，將其產出為文本的形式，在粉絲群體內進行傳播，這種傳播是小范圍內的傳播，創(chuàng)作者本身也是為了與同行交流，并無意大范圍傳播。這種文本產出形式通常與官方文本有一定關系，但是又存在虛構性，所以官方對粉絲文本生產一直保持模棱兩可的態(tài)度，只要不觸及到法律底線，一般是被官方所默認允許的。

1.2.3 文化資本積累

粉絲文化與官方文化之間的關系十分復雜，難以下具體的定義，他們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。粉絲文化一方面排斥官方文化，一方面又想與官方文化建立聯(lián)系。

粉絲文化資本積累和官方文化資本積累之間有共通性。粉絲喜歡購買、收藏偶像的周邊物品，這也是粉絲群體之間身份的認同。一般粉絲不會追求“稀有”——即那些少而貴的真品，她們會購買一些批量化生產的紀念品，這些物品被她們看作一種與偶像間的聯(lián)系。當然，不排除有一些經濟實力比較雄厚的粉絲，她們會購買一些珍貴的應援周邊——可能是喜歡的球星穿過的球衣、或是欣賞的演員穿過的戲服等等。通過購買這些價值不菲的周邊，她們會在心理上覺得與偶像更加接近。例如，之前大火的武俠劇《山河令》中，男主的扮演者龔俊在劇中穿過的一件戲服被劇方拿來拍賣，引得眾多粉絲爭相競價，最后以22萬元的價格拍賣成功，這就是粉絲文化資本積累的體現(xiàn)。

2.粉絲文化與通俗文化的關系

粉絲文化與通俗文化的最大區(qū)別就在于粉絲是“過度的讀者”，粉絲與通俗文化中的讀者沒有興趣上的區(qū)別，只有程度上的區(qū)別。通俗文化中的受眾，通常是按照自己的興趣選擇喜歡的內容，這類讀者只對內容感興趣，而對創(chuàng)作了內容本身的作者或導演、作曲家不感興趣。他們不會花費太多精力去研究創(chuàng)作者本身，他們對創(chuàng)作者的過往經歷、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作背景沒有太大的興趣，這部分人被稱為“理性的讀者”。而粉絲通常是通過作品了解到創(chuàng)作者，并對其產生了深深的興趣，粉絲將自己的情感傾注到創(chuàng)作者身上，單方面地與創(chuàng)作者建立了一種情感共鳴。創(chuàng)作者可能會因為一部作品的成功，收獲了一批忠實的粉絲。

舉個例子，韓劇因為制作精良受到許多粉絲的追捧。然而韓劇的制作周期較長，有很多劇都是邊拍邊播，所以會存在已經播出的劇集受到了熱烈的反響，但是后面的劇集還在制作中的情況。這時已經觀看了前面劇集的觀眾，就會想干涉后續(xù)劇情發(fā)展，因此出現(xiàn)了觀眾寫聯(lián)名信請求編劇按照觀眾的意愿來修改后續(xù)劇情的事情。而按照原來劇情繼續(xù)寫的編劇，在后面的劇集播出后，有可能并不符合部分觀眾心中的期待，從而被觀眾吐槽甚至辱罵。

3.粉絲文化與傳統(tǒng)文化的關系

我們所提倡的傳統(tǒng)文化，指的是能夠讓人直接受益的文化。我們去聽一場音樂會，可以受到音樂的熏陶；參觀一場畫展，可以感受藝術的氛圍；觀看一場話劇，可以體會到文學的魅力，這些傳統(tǒng)文化形式都能夠讓我們產生直接的收益。

而粉絲文化與傳統(tǒng)文化有很大的不同，粉絲文化不是由官方引導產生的，而是粉絲群體自發(fā)形成的一種文化。這種文化并不能轉化成直接的收益，并且由于缺乏官方的引導，會產生很多負面影響。此外，不理智的粉絲也會因為追星上當受騙，給自己的生活帶來困擾，被騙了之后也只能追悔莫及。

但是盡管大眾對粉絲文化有一些負面的評價，我們也不得不承認，粉絲文化的出現(xiàn)豐富了傳統(tǒng)文化，它使傳統(tǒng)文化的內容和形式更加多樣，它也構成了傳統(tǒng)文化的一部分。我們之所以將粉絲文化納入到傳統(tǒng)文化中去，是因為粉絲文化符合傳統(tǒng)文化的一些特點。傳統(tǒng)的大眾文化之所以稱為大眾文化，是因為它是由大眾生產，并且面向大眾傳播的，它以大眾為載體，承擔了大眾的文化觀念和文化信仰，是屬于大眾的文化。而粉絲文化也是一樣，粉絲文化是由粉絲群體創(chuàng)造的，它在粉絲群體間傳播，所代表的是粉絲之間共同的文化信仰，同樣也屬于大眾文化范疇。

然而，粉絲文化與傳統(tǒng)文化之間的區(qū)別也十分顯著，粉絲文化是對生產內容和生產模式已經固化了的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改變，它的內容和形式不完全受限于官方的生產模式，而是按照自己的邏輯來生產內容；相比之下，傳統(tǒng)文化則是基本上遵循標準生產模式，沒有跳出固定的僵硬的傳統(tǒng)生產模式的框架。但是，粉絲文化與傳統(tǒng)文化之間仍然存在關聯(lián)，粉絲文化表面上看起來脫離傳統(tǒng)文化，但又渴望與傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系，渴望得到傳統(tǒng)文化的認可，所以可以說粉絲文化是傳統(tǒng)文化在新時代下創(chuàng)新的產物，粉絲比傳統(tǒng)的大眾眼光更犀利，更加大膽更具有創(chuàng)新性。

4.新媒體環(huán)境下粉絲文化對大眾文化的消解與重構

4.1 對傳統(tǒng)觀念的反抗

粉絲文化具有一定的參與性、包容性，讓內容生產逐漸“去中心化”，讓更多人能夠參與到內容生產中去，對大眾文化的發(fā)展起到了推動作用。粉絲在觀看影視劇之后，在影視文本中加入了自己的理解，通過二次創(chuàng)作，形成了與原文本不同的同人文本，這就符合“文本盜獵”的界定。

著名的傳播和媒介研究學者亨利·詹金斯在《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》這本書中曾經提出，“盜獵”可以用游牧民族的行為方式加以理解，所謂盜獵就是侵入他人的領地范圍中，掠奪對自己有利的資源。文本盜獵則是粉絲面對自己喜愛的文本，不僅僅只滿足于單方面接收，而是會對這些文本進行再創(chuàng)作。

文本盜獵的例子有很多，比如2019年國內上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》，就是對明代神魔小說《封神演義》中的重要角色哪吒的故事進行的二次改編。在互聯(lián)網社會中，粉絲創(chuàng)作的環(huán)境越來越寬松，可以運用的軟件越來越多，粉絲二創(chuàng)的平臺也越來越多，如大家熟知的“B站”還有“LOFTER”。B站是一個主打二次元的視頻網站，B站上很多視頻都是用戶自己創(chuàng)作的。粉絲會將沒有合作過的幾個明星的作品剪輯在一起，形成新的視頻，來滿足她們的欲望，而觀眾會對這些作品進行重新解讀，賦予視頻與原作品不同的含義?！癓OFTER”上的很多明星的同人文都是粉絲創(chuàng)作的，粉絲通過對明星本人性格以及人設的把握，創(chuàng)作出關于明星的虛構故事。這些同人視頻或同人文，就是一種文本盜獵，粉絲在對原作品的理解上，加入了自己的想法，創(chuàng)作出了與原作不同的新的內容。

文本盜獵從20世紀70年代開始，逐漸成為了美國等文化產業(yè)比較發(fā)達的西方國家比較突出的文化與社會現(xiàn)象，但是那時候傳播學界普遍認為粉絲文化的特點與行為，已經威脅到了傳媒行業(yè)和文娛行業(yè)，紛紛把粉絲文化妖魔化，認為粉絲文化是毋庸置疑的反社會現(xiàn)象。但是亨利·詹金斯所描述的粉絲的文本盜獵活動不會對官方文本產生太大的影響，并且粉絲文化資本積累不會產生太大的經濟效益，粉絲基本上只是票房的貢獻者或者是書籍的購買者。然而，現(xiàn)如今的粉絲文本盜獵活動會對官方文本產生很大的影響，粉絲的二次創(chuàng)作其實也是對官方文本的一種反抗。

4.2 鮮明的消費主義傾向

粉絲文化具有鮮明的消費主義傾向，粉絲出于對偶像的喜歡，會用真金白銀來支持偶像。比如購買偶像代言的商品、購買偶像的付費專輯、花錢去看偶像的演唱會等，這些行為都呈現(xiàn)出明顯的消費主義傾向。2019年，騰訊視頻爆火的電視劇《陳情令》開始試行超前點播，各大視頻網站紛紛效仿。粉絲可以提前點播喜歡的電視劇尚未播出的集數，從而可以比不點播的粉絲提前收看后面的集數，這種現(xiàn)象遭到了不少人的批判，他們認為，在視頻網站充值會員，可以比普通用戶提前多看幾集，而超前點播的用戶，又可以比會員多看幾集，那么充值會員就顯得很虧，這是一種不合理的收費行為。于是在廣大用戶的抵制下，2021年，愛奇藝、騰訊視頻和優(yōu)酷視頻平臺宣布取消超前點播。

再比如，國內前幾年刮起了選秀之風，許多粉絲都通過集資的方式來為自己喜歡的愛豆打投。選秀節(jié)目《青春有你》的贊助商是真果粒，每瓶真果粒的瓶蓋上印有給愛豆投票的二維碼，一瓶奶可以投一票，粉絲通過集資購買真果粒，可以為自己喜歡的愛豆打投。然而大量粉絲購買了奶之后卻不喝而選擇倒掉，浪費了很多奶，網上也流傳出一些人把剩余的真果粒倒掉的視頻，這引起了不少人的憤怒，人民日報等官博也發(fā)聲痛斥了這種明目張膽的浪費現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背后體現(xiàn)的就是粉絲不理智的消費主義傾向。

4.3 網絡暴力

主流媒體沒有把握好話語權，沒有及時向公眾公布真相，導致公眾喪失了對主流媒體的信任，輕信謠言與流言，在馬太效應的影響下，公眾會對處于風暴中心的人物發(fā)起大肆攻擊，造成了嚴重的網絡暴力現(xiàn)象。自粉絲群體出現(xiàn)以來，他們的人數不斷壯大，并且擁有了更多的話語權。然而，長期處在固定的粉絲群體中，容易產生“信息繭房”，由于喜歡的偶像不同，不同的粉絲群體間容易產生對立和矛盾。同時，在一些大粉的帶領下，部分心智不成熟的未成年粉絲，會像無頭蒼蠅一樣為偶像沖鋒陷陣，對不屬于他們陣營的人進行攻擊，這種攻擊包括言語攻擊、人肉搜索等，造成了網絡暴力現(xiàn)象的頻發(fā)。

5.粉絲文化發(fā)展問題應對策略

首先，應該樹立正確的價值觀，走健康包容的文化發(fā)展道路。隨著社會的不斷進步，越來越多的亞文化，如粉絲文化、二次元文化等逐漸進入人們的視野，然而這些亞文化的發(fā)展良莠不齊，需要正確的引導。因此，主流媒體應該把握好話語權，提高自身的權威性，做好帶頭和引領作用。實施文化強國戰(zhàn)略，要不斷發(fā)展繁榮我國的傳統(tǒng)文化，對外來文化兼收并蓄。

其次，加強我國傳媒行業(yè)的管理，培養(yǎng)復合型人才。由于傳媒行業(yè)市場化的影響，出現(xiàn)了一批只追求經濟效益，不追求社會效益的從業(yè)者，從而導致一些色情、暴力文化產品的泛濫，污染了青少年的心靈。因此，要加強行業(yè)管理、完善行業(yè)法律法規(guī)、打擊行業(yè)亂象。同時各大高校應該加強傳媒人才的培養(yǎng)，不斷為行業(yè)輸送新鮮血液，保證行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

最后，我們作為網絡世界中的一員，應該提高媒介素養(yǎng)，提高道德水平，在面對紛繁復雜的信息時，應該加強辨別能力。同時，也應該對粉絲文化多一些包容，攜手共建綠色和諧的網絡環(huán)境。

6.結語

從各種跡象中，我們不難看出，粉絲文化已經逐漸被大眾文化所接受，粉絲文化不再是一種異類，而是逐漸融入到大眾文化中去，成為了一種新型的通俗文化。與此同時，粉絲文化以其獨有的特點，對大眾文化的一部分內容進行了消解和重構，重塑了過去由官方主導的大眾文化，使參與式文化逐漸成為主流。我們應該認識到，過去那種一切以官方為主的大眾文化已經過時，新時代需要創(chuàng)新，我們必須不斷把握屬于自己的話語權，提高自身的文化素養(yǎng)和藝術鑒賞能力，爭取屬于大眾的通俗文化。而官方對粉絲文化的態(tài)度也應該與時俱進，不能只是一味地打壓，而應該攜手共進，在法律允許的范圍內，給予粉絲足夠的創(chuàng)作自由，讓他們發(fā)揮自己的才能和想象力。對于創(chuàng)作者的作品來說，這也是一種重生，一部作品有了觀眾的參與，才會更加的生動，才會在社會中流傳的更廣。因此，官方對待粉絲文化的態(tài)度非常重要，只有厘清觀念，才能讓傳統(tǒng)文化和粉絲文化有更好的發(fā)展，才能讓官方和粉絲之間的關系更加健康。