類型學(xué)視角下的江西豐城白馬寨村門樓研究★

段亞鵬,歐陽璐,晏亮清,李詩娟,劉振東

(江西師范大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，江西 南昌 330022)

1 概述

門樓，因其使用功能合理、造型靈活樸實，緊密結(jié)合自然環(huán)境，在美學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、民俗文化、地域文化等方面都有著特殊的研究價值和實際意義。著名風(fēng)水書《黃帝宅經(jīng)》中說道“宅以門戶為冠帶”。道出了門在宅第中所占有的地位和重要性。還有陽宅三要“門、主、灶”，直接把大門放在了首要的位置，足以可見宅門在整個宅院的重要性?！蛾栒凇防镎J(rèn)為門為一宅之主宰，主宰著屋主及家人的禍福?！蛾栒畷酚诌M(jìn)一步指出：大門吉，則全宅皆吉矣，房門吉，則滿房皆吉矣[1]。這里所說的宅門同本文研究的白馬寨村的門樓，門樓既能體現(xiàn)出屋主的身份、地位、文化涵養(yǎng)，也能體現(xiàn)出一個地方的建筑特色和技術(shù)水平。由于獨特的地理和人文環(huán)境，白馬寨傳統(tǒng)村落門樓也蘊含著豐富的歷史文化和藝術(shù)氣息。

隨著社會變革和現(xiàn)代建筑的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的規(guī)模和數(shù)量日益減少，對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究成為非常迫切的工作。江西地區(qū)自古人杰地靈，文化底蘊豐富，各地都留存著具有地域特色的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，深入研究傳統(tǒng)建筑，并加以保護與合理利用，是一項重要工作，這樣才能弘揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，增強文化自信，使傳統(tǒng)建筑的“文化基因”能夠傳承并發(fā)展下去。

江西省豐城市白馬寨村傳統(tǒng)建筑遺存豐富，尤其是門樓建筑的營造具有典型性。本文從類型學(xué)角度將門樓進(jìn)行歸納，并從門樓的立面構(gòu)成、材質(zhì)與色彩特征以及門樓文化特征等方面進(jìn)行研究，挖掘其蘊含的價值。作為珍貴的鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)，門樓從建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)上呈現(xiàn)出鮮明的地域性，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力，對進(jìn)一步深化贛中地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化研究具有重要意義，且有利于贛中地區(qū)傳統(tǒng)民居門文化的保護與傳承。

2 白馬寨及其門樓的典型性

白馬寨坐落在江西省豐城市張巷鎮(zhèn)西南部，曾是明清至民國時期豐城至撫州的必經(jīng)之地及控扼要沖。該村始建于南宋咸淳年間,距今已有700余年的歷史。自建村以來，興學(xué)重教，人文興盛，孕育了大量的科舉人才和名商巨賈。明清時期白馬商幫經(jīng)濟實力雄厚，他們經(jīng)商所獲得的大量財富源源不斷反哺家鄉(xiāng)，建深宅大院，修路架橋，逐漸建成我們今天看到的龐大的建筑群。白馬寨古民居建筑群現(xiàn)存125棟古民居，總占地面積約3.2萬m2，建筑年代時間跨度長達(dá)300多年。村落格局基本完整，有縱深巷道64條，村中有7口古井，按北斗七星狀分布。村落主界面分列“父子符卿”坊(以明代崇禎十七年建造)、“世聯(lián)科甲”坊(清代同治十三年建造)、“應(yīng)宿”“庚星”“參軍第”五座門樓。2001年12月，白馬寨村被豐城市人民政府批準(zhǔn)為“市級文物保護單位”；2003年10月，被宜春市批準(zhǔn)為“地級文物保護村”；2013年8月，被列為第二批中國傳統(tǒng)村落[2]。

在門樓已有的相關(guān)研究成果中，無論是在深度上還是廣度上，形成了較為完善的系統(tǒng)研究體系，主要以樓慶西、藍(lán)先琳等為代表的學(xué)者，對傳統(tǒng)建筑門的歷史、形制、類型、結(jié)構(gòu)、裝飾、風(fēng)俗等進(jìn)行了系統(tǒng)的解讀；其他學(xué)者在門樓專項研究中的形制、裝飾、文化、構(gòu)造工藝、空間、傳承6個方向，均取得豐碩的成果[3]。門樓具有較強的地域特色，對江蘇、陜西、云南等地已有研究，但對江西地區(qū)的門樓研究目前關(guān)注較少。白馬寨門樓數(shù)量較多、形式豐富多彩，是江西門樓建筑的典型代表。從平面形式上，有一字門，八字門，在建筑形制上可以分為門罩式、牌坊式門、門斗式、復(fù)合式門等數(shù)種，以紅、白、綠、青各種石材為原料。雕刻技藝精湛，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵[4]。

3 門樓類型與形制

門樓，在《營造法式》中稱：“凡門頭上施數(shù)重磚砌之枋，或加牌科等裝飾，上復(fù)以屋面，而其高度超出兩旁之塞口墻者為門樓。而凡門頭上施數(shù)重磚砌之枋，或加牌科等裝飾，上復(fù)以屋面，而其高度較兩旁之塞口墻低者為墻門。”《園冶》中這樣形容門樓：“門上起樓，像城堞有樓以壯觀也，無樓亦呼之?！贝颂幙梢?，門樓是指在院門邊墻的頂端用磚瓦壘砌成頂部，防止雨水順墻而下濺到門上，門上即使沒有使用的樓也稱之為門樓。

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，白馬寨村門樓數(shù)量有100多處，且形制多樣。筆者對村內(nèi)80多處門樓進(jìn)行調(diào)查研究,根據(jù)門樓所處的位置，大體上可以分為兩種類型，巷道門和宅第門。巷道門為公共街巷空間的出入口，位于巷道端部；宅第門為附屬于建筑門廳的入口，住宅、祠堂等入戶的空間界線。

3.1 巷道門

巷道門根據(jù)建筑形制可分為牌坊門和一滴水門樓。牌坊門從建筑等級和建筑規(guī)模上要高于一滴水門樓。

3.1.1 牌坊門

牌坊是一種標(biāo)志性的建筑，標(biāo)志著建筑群空間序列的開始，其象征性高于實用性。在白馬寨村主界面的正中設(shè)有兩座牌坊門“父子符卿”坊和“世聯(lián)科甲”坊，不僅起到標(biāo)示作用而且是進(jìn)村的關(guān)卡。作為公共空間的門戶，相比普通宅門來說，規(guī)模宏大，且一般雕刻有龍鳳、牡丹、鯉魚以及人物故事等圖案樣式。門樓正立面呈現(xiàn)“凸”字形，高低疊落，酷似垛子山墻，勾畫出豐富的立面輪廓。這兩處牌坊門均為四柱三門帶八字翼墻形式(見圖1，圖2)。

3.1.2 一滴水門樓

“一滴水”門樓位于巷道出入口處，形制簡單，為一字型平頭門,無過多的裝飾。門樓下為灰白的粉墻或青磚墻體，雕刻有簡潔的花紋,淳樸大方。白馬寨“一滴水”巷道門現(xiàn)存5座，村前(村西)有“庚星”“應(yīng)宿”門樓，位列“父子符卿”坊和“世聯(lián)科甲”坊南北兩側(cè)，村后(東)有“進(jìn)士第”(見圖3)、“通奉第”(見圖4)、“科甲第”三座。巷道門作為村落內(nèi)外空間的邊界，具有關(guān)卡防御作用。

3.2 宅第門

白馬寨村的宅第門大都是牌匾式，從立面形式上，大體可以分為門罩式、牌坊門式、門斗式、復(fù)合式這四大類(見表1)。據(jù)不完全統(tǒng)計，門罩式門樓數(shù)量居多，牌坊門式和復(fù)合式門樓次之，門斗式數(shù)量居少(見圖5)。

表1 白馬寨村民居宅門類型

3.2.1 門罩式

門罩式門樓一般為中小型宅的大門或大宅的側(cè)門，大門上設(shè)木質(zhì)門頭。門頭部分一般以木結(jié)構(gòu)或磚雕仿木結(jié)構(gòu)屋頂為主要形式，屋檐下設(shè)椽、檐板、檐枋、撐拱、垂柱等，木雕或磚雕的吉瑞花草、相禽瑞獸、仙人童子、博古器物等裝飾構(gòu)件，使門的外部形象更加立體飽滿。清代中期以后門頭的屋頂挑出越來越小，屋檐下的裝飾越來越復(fù)雜，裝飾功能超越了實用功能，門頭遮擋太陽和雨水的功能逐漸減弱，裝飾性功能放大，起著裝飾門面、標(biāo)識戶主身份等級的作用[5]。在白馬寨明清時期的古建筑中門罩式門樓數(shù)量居多，均為木制門罩，如“親仁居”宅、“存仁第”宅等(見圖6，圖7)。其形式為遮雨棚式，結(jié)構(gòu)精巧，斜撐、檐枋等構(gòu)件上常設(shè)雕飾圖案，如卷草、花卉和荷花花瓣、喜鵲、龍頭、回字紋飾等。

3.2.2 牌坊門式

白馬寨村牌坊門式門樓雖然數(shù)量上僅次于門罩式，但相比之下規(guī)模更加宏大。牌坊門式門樓是大門外墻上設(shè)仿牌坊形式的磚石結(jié)構(gòu)的門樓，先堆砌出磚壁柱，再在其上方用雕磚貼出仿木構(gòu)的上下枋和鑲邊、花板，字牌疊澀幾層沿線用二方連續(xù)的回紋和卷草、如意、人物故事等圖案。牌坊式門樓大都為三滴水，四柱三樓樣式，主要起到入口裝飾作用。四根石柱貼墻設(shè)置，柱間額枋聯(lián)系，額枋、花板為重點雕飾的部位。牌坊門式門樓有落地式與非落地式之分，不同之處就在于四根沿壁柱接地。非落地式牌坊門小巧精致，落地式牌坊門莊重大氣，呈現(xiàn)出不同的立面形態(tài)(見圖8，圖9)。

3.2.3 門斗式

門斗式的門樓，即是在大門入口處的屋檐下形成一個“凹斗”空間，它并非是簡單的凹斗形狀，而是與自然氣候、人們生活習(xí)慣、入口標(biāo)示性等息息相關(guān)，有八字形和垂直式凹斗。白馬寨村的門斗式門樓數(shù)量上較少，目前發(fā)現(xiàn)僅存1處，為楊氏家廟。楊氏家廟的入口門廳為典型的門斗式。在大門入口處凹退，門洞兩側(cè)設(shè)八字墻，形成入口灰空間，除了遮風(fēng)擋雨的功能外，還更具圍合感與導(dǎo)向性。

3.2.4 復(fù)合式

復(fù)合式門樓為“門罩+門斗”式的組合形式，這類門樓規(guī)格較大、個性突出，在構(gòu)造和裝飾上也極具特色，且在平面輪廓上呈現(xiàn)八字形。而一般八字形門樓是官宦人家的典型象征，其造型氣派、端莊精美。復(fù)合式門樓的典型案例為一連四幢的楊祖蘭宅(見圖10，圖11)。楊祖蘭為光緒丙戍科進(jìn)士，其宅第為幾個兒子建造，一連四幢，內(nèi)部有橫門相連，一字排開，體量宏大，十分壯觀。五座大門均為八字大門，體現(xiàn)出官宦人家的地位。

從各種類型的門樓可以看出，白馬寨村門樓類型豐富，入口大門既有統(tǒng)一和諧的共性與特征，又能充分發(fā)揮自己的個性特色，具有鮮明的可識別性(見表1)。

4 門樓立面形態(tài)分析

4.1 立面構(gòu)成

從立面構(gòu)成上，因門罩式和牌坊門式門樓的門頭和匾額部分合為一體，所以可將這兩大類型的門樓立面分為上下兩段：門頭+匾額部分、門洞部分；而復(fù)合式門樓的立面可分為上、中、下三段，大致分為門頭部分、匾額部分和門洞部分。門罩式門樓立面較為簡潔，和其他類型的門樓相比，整體規(guī)格較小；牌坊門式和門斗式門樓立面規(guī)格較大，莊重典雅。

上部：常見的有簡潔的小批檐和屋頂挑出兩種形式。披檐是指磚石疊澀，形成裝飾性線條，沒形成空間的形式，如牌坊門式。屋頂挑出，利用木、石等結(jié)構(gòu)靠墻挑出，屋頂覆瓦，形成了空間的形式，如門罩式。屋頂挑出式的門樓具有遮風(fēng)擋雨的功能，一般以木結(jié)構(gòu)或磚雕仿木結(jié)構(gòu)屋頂為主要形式，其下裝飾垂花柱，或者用立柱支撐，使得門的外部形象更加立體飽滿。白馬寨村傳統(tǒng)民居門樓的屋面，在形制特色上屬于贛派民居門樓的平面特色，門樓上部的屋面平面形式可分為三種(見圖12)。

中部：復(fù)合式門樓的中部位于門頭與門洞之間，為整個門樓裝飾最具特色之處，為入口大門的點睛之處，正中為匾額，上下為石質(zhì)額枋，按門樓的裝飾程度分為雕飾精美型和樸素簡潔型。白馬寨被稱為“匾額藝術(shù)的博物館”，幾乎每個門樓都雕有匾文。雕飾精美型的門樓如“派分晉陽”門樓匾額四周用刻畫主題豐富的圖案。上下額枋用陰刻浮雕方式，左右兩側(cè)人物用陽刻高浮雕形式，使得門樓立面具有空間節(jié)奏的變化，形成一種視覺趣味性(見圖13(a))。樸素簡潔型中有匾額題字，四周設(shè)花邊，其上下左右未施雕刻，簡潔大方，如“施於有政”宅(見圖13(b))。

門樓的中部是宅第入口的點睛之筆，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。匾額的含義和其四周的雕刻圖案也反映了當(dāng)時人們的精神追求和人生理想。雕刻著“施於有政”“慎其獨也”“惟懷永圖”和“知若勤哉”等匾額的題字，這些大都出自于《論語》《中庸》《尚書》等經(jīng)典名著，有著揭示為人，治學(xué)宗旨和告誡后人的作用。這部分具有極大的歷史文化價值及書法藝術(shù)價值。

下部：門樓下部主要為出入的門洞，還有門框、門檻和門扇等部分構(gòu)成。除此之外還有雀替、門當(dāng)?shù)燃?xì)部構(gòu)件。門洞的形狀有矩形、拱形、圓形三種，以矩形居多(見圖14～圖16)。門洞四周為門框，一般為石門框，門框上方兩側(cè)一般帶有雀替構(gòu)件，門框下方為門檻與臺階。入口的門扇大部分為木制，分為板門和槅扇門。有的入戶門設(shè)雙重門，一重為精致的幺門，一重為厚厚的板門?！扮坶T”，也就是風(fēng)門，風(fēng)門一般只有大門的一半高，有的大約七分高，除了具有通風(fēng)散熱的功能外，當(dāng)內(nèi)側(cè)大門打開，起到遮擋視線和裝飾的作用。風(fēng)門帶有鏤空雕花，精致美觀，而大門則是厚厚的木板門，承擔(dān)著家中安全責(zé)任(見圖17)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，制作一個風(fēng)門要花費300個工日，在精雕細(xì)琢下才使其美侖美奐，體現(xiàn)出古人對門面的重視程度非同一般。

4.2 材質(zhì)與色彩

門樓的材質(zhì)一般由木、石、磚、瓦等構(gòu)成。門頭的主要材料有瓦、磚以及木質(zhì)檁條、梁枋等；中間部分主要是石料，有紅石、青石和白石等(見圖18)；下部門框一般為石制材質(zhì)，門扇主要由木制材料組成。

從色彩的分布上看，色彩分布與材質(zhì)有關(guān)，不同的材質(zhì)表達(dá)出不同的色彩效果。建筑入口的立面主色調(diào)由墻體構(gòu)成，入口的門樓因石、木、瓦等材料組成，形成突出的建筑色彩。根據(jù)門樓的組成要素和材質(zhì)要素，可以對門樓的色彩要素進(jìn)行劃分，即門頭部分的灰色為主，中間部分有紅色、青色和白色等顏色，下部為木質(zhì)門窗，因此主色調(diào)為暖棕色或石材、磚墻的顏色。在門樓立面形態(tài)上，白馬寨門樓主要有紅與灰、青與灰的色彩搭配，有的艷麗張揚，有的淡雅沉靜，呈現(xiàn)出不同氣質(zhì)。不少門樓的立面都少不了紅色，紅色的楹聯(lián)以及紅石的材質(zhì)等。紅色作為中華民族最鐘愛的顏色，代表著火焰與太陽的光輝，給人以積極向上的力量，色彩風(fēng)格典雅端莊，帶給人以喜慶和吉祥的感受[6]。

5 門樓文化特征

5.1 禮制文化

門面是一戶人家財力和社會地位的象征，不同的階層其門面也有著天壤之別。門樓的形制、體量和裝飾都與屋主人的身份地位以及品位相關(guān)聯(lián)，其繁復(fù)程度也由屋主的經(jīng)濟實力所決定。傳統(tǒng)社會具有鮮明的等級制度，相比較于官宦人家，商人的社會地位等級低，所以官宅講究氣魄，商宅注重財運。在門罩的設(shè)計上，商宅雖然重檐細(xì)雕，盡奢華之能事，但門罩下面的臺階卻不可以隨意安排。只有官宅才能設(shè)有幾級臺階，臺階的多少根據(jù)官職的大小來定[7]。一些官宅設(shè)八字門，在門額、檐枋、門簪、門扇等構(gòu)件上加以雕刻，使得整個門樓顯得端莊高貴且威嚴(yán)。而祖上經(jīng)商的商賈人家，即使財力再雄厚因禮制的約束，也不能建造八字門。部分實力雄厚的商宅在雕刻裝飾上，頗費心思，在匾額四周雕刻有豐富的圖案，裝飾精美且繁雜(見圖19，圖20)。

門樓中的匾額部分極具歷史文化價值，幾乎每棟宅子的門樓都雕有匾文，匾文的文化內(nèi)涵，反映了儒家禮制文化影響下的人們的精神追求。因此大門不僅在入口空間上具有導(dǎo)向性，而且對倡導(dǎo)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

5.2 民俗文化

門樓上的裝飾圖案多種多樣，有幾何類、器物類、動植物類、人物故事及風(fēng)景類等，這些裝飾內(nèi)容體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝说奈幕睦?、道德觀念和審美情趣。為了避邪免災(zāi)，人們創(chuàng)造出許多鎮(zhèn)壓辟邪的符咒，器物，通過這些東西來消除人們心理上的恐慌和憂慮。在傳統(tǒng)民居門樓中，大門兩側(cè)常雕有蝙蝠的裝飾圖案，蝙蝠諧音“福”，寓意驅(qū)除災(zāi)難，帶來福祉；神獸“鴟尾”，折而向上似張口吞脊，是中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物，象征辟除火災(zāi)(見圖21)；以及門扇左右貼著的門神、掛在門洞上方的八卦鏡等用來辟邪驅(qū)災(zāi)(見圖22，圖23)。宅門的雕飾奢華精美，所采用的動植物圖案豐富，梅竹蘭菊、珍禽異獸、昆蟲水族等。如“鶉”喻平安，來表達(dá)對美好生活的期盼。還有器物等裝飾題材，如“花瓶”——花卉插在花瓶里，寓意平平安安(見圖24)。大多運用所雕物件的諧音寓意吉祥、美好。此外，還有“云紋”“萬字紋”圖案，寓意福壽吉祥，深遠(yuǎn)綿長；風(fēng)景類的裝飾圖案，如：小橋流水、亭臺樓宇、桃花源記,讓居住者有遐想的空間，象征清高有節(jié)、詩禮傳家、山河錦繡(見圖25)。

除此之外，還有圖案用來表達(dá)對仕途的向往之情，如“猴”與“侯”相通，“侯”也是古代的一種爵位，民間喜歡用猴子來表示高官厚祿，石雕的猴子代表主人加官封侯的愿望。此外，還有人物故事，如：“衣錦還鄉(xiāng)”“旗開得勝，馬到成功”等石雕，這些人物故事雕刻地栩栩如生，表現(xiàn)了屋主人對功名的渴望與追求。人永遠(yuǎn)不會放棄對美好生活的向往，即使是微不足道的建筑小構(gòu)件，也是工匠人的精細(xì)雕刻和美化最大化的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙罴笆送镜南蛲鵞8]。

5.3 風(fēng)水文化

民間風(fēng)水觀念影響著村落格局，同時也影響著白馬寨村宅門的朝向設(shè)置，傳統(tǒng)民居的大門十分注重大門的朝向與風(fēng)水，一般以朝南朝東為佳。但是白馬寨村的建筑朝向均為東西向，南北開有正門或側(cè)門，寓意“東成西就、南通北達(dá)、四方進(jìn)財”，門的朝向設(shè)置豐富了白馬寨村街巷的景觀意象[9]。

白馬寨的建筑大體分為兩個朝向，村西的房屋是坐東朝西，大門向西邊開，村東的房屋是坐西朝東，大門是朝東邊開。建筑分為東西兩個朝向有以下幾方面原因：首先，其根本原因是由于地形因素決定的，也就是古人在規(guī)劃設(shè)計中因地制宜的結(jié)果；其次，東西分立而布的格局在堪輿學(xué)中形成了陰陽太極式布局；再者，其建筑朝向和門口的八卦圖與建房主人的屬相和生辰八字有關(guān)；最后受五行因素影響，我國位于北半球，如果不是地形特殊，住宅一般坐北朝南以利于爭取更好的日照和采光。古代人在居住習(xí)慣上有許多禁忌。漢代流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法，究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金不吉利；征屬火，北方屬水，水克火也不吉利[10]。白馬寨楊氏多以做生意發(fā)家，從五行方面，建筑布局時不宜選南向，五行風(fēng)水學(xué)說的影響也是我們分析其建筑朝向的一個剖解維度。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑承載了一個民族的文化基因，具有鮮明的地域性和文化性。豐城市白馬寨古村的門樓是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有較高的研究價值。本文從類型學(xué)角度出發(fā)，對白馬寨地區(qū)傳統(tǒng)民居門樓進(jìn)行研究，首先，對白馬寨地區(qū)門樓的類型與形制進(jìn)行了分析；其次，從門樓立面構(gòu)成上進(jìn)行門樓立面形態(tài)特征的挖掘；最后，通過門樓特征的研究比較，挖掘所蘊含的文化特征。通過對豐城市白馬寨地區(qū)傳統(tǒng)民居門樓的研究，進(jìn)一步豐富贛派建筑文化的理論研究，以期對保護和傳承當(dāng)?shù)亟ㄖ幕z產(chǎn)提供借鑒和指導(dǎo)。