隱喻思維：名師工作室建設(shè)的詩(shī)性邏輯

張曉東

2018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，教師隊(duì)伍建設(shè)再次成為時(shí)代發(fā)展的主題。圍繞教師隊(duì)伍質(zhì)量的切實(shí)提升，人們采取了多種多樣的方式，名師工作室是其中一種非常普遍且有效的做法。名師工作室是教師的工作室，是一線教育實(shí)踐者的工作室，如果我們從實(shí)踐者的角度進(jìn)行思考，維柯的詩(shī)性邏輯也許可以給我們帶來(lái)另一種思考和啟示。維柯認(rèn)為：“最初的詩(shī)人們用這種隱喻，讓一些物體成為具有生命實(shí)質(zhì)的真事真物，并用以己度物的方式，使它們也有感覺(jué)和情欲。”［1］這種以隱喻為核心的詩(shī)性邏輯強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者“以己度物”的主體性與創(chuàng)造性，關(guān)注在場(chǎng)者的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟，以生動(dòng)活潑的隱喻去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。筆者認(rèn)為可以借助以下四個(gè)隱喻進(jìn)一步推進(jìn)名師工作室的建設(shè)。

一、思想高地：打破平均狀態(tài)，形成深刻的價(jià)值靈魂

名師工作室“名”在哪里？這是工作室需要回答的第一個(gè)重要問(wèn)題，而答案就是：名在教育思想，且是深刻的教育思想。教育思想是一面旗幟，是名師工作室的靈魂所在，可以讓教師從經(jīng)驗(yàn)化的熟知變成理性化的真知，進(jìn)而去除那種面目一致的日常化平均狀態(tài)?！捌骄鶢顟B(tài)是一種常人的生存論性質(zhì)。常人本質(zhì)上就是為這種平均狀態(tài)而存在的。”［2］如果長(zhǎng)期保持這種平均狀態(tài)，教育就會(huì)變得枯燥乏味，失去生命活力，甚至可能會(huì)導(dǎo)致平庸教師的產(chǎn)生，讓教育變成機(jī)械的流水線操作，讓教師漸漸失去想象力和創(chuàng)造性，不會(huì)對(duì)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和重構(gòu)，而恰恰是“點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育經(jīng)驗(yàn)與批判性思維的火花相接觸可以孕育有意義的思想，而教育實(shí)踐與有意義的思想相接觸可以引發(fā)創(chuàng)造性的教育活動(dòng)”［3］。名師工作室是由優(yōu)秀教師組成的共同體，他們不僅有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還要概括經(jīng)驗(yàn)、超越經(jīng)驗(yàn)、升華經(jīng)驗(yàn)，在這一過(guò)程中形成對(duì)教育和兒童的理性思考。這樣一來(lái)，優(yōu)秀教師就能為其他教師樹(shù)立標(biāo)桿，用內(nèi)化了的教育思想引領(lǐng)自身和其他教師的成長(zhǎng)，逐步把名師工作室變成教育思想的高地。

錢穆先生曾經(jīng)對(duì)中國(guó)教育思想有一個(gè)精妙的概括：“全部中國(guó)思想史，亦可謂即是一部教育思想史。至少一切思想之主腦，或重心，或其出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，則必然在教育。中國(guó)一切教育思想，又可一言蔽之，曰：‘在教人如何作人’，即所謂做人的道理?！保?］他提醒我們，中國(guó)教育思想的精髓就是“教人如何作人”——如果教師沒(méi)有思想，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面培育嗎？從這個(gè)角度而言，我們須臾都不能離開(kāi)教育思想，教育思想是教育發(fā)展的指路明燈和價(jià)值準(zhǔn)繩，名師工作室必須特別關(guān)注教育思想的錘煉，必須成為教育思想的高地。更為重要的是，“教人如何作人”是一個(gè)永恒的命題，新時(shí)代的立德樹(shù)人、學(xué)科育人就是充分汲取了傳統(tǒng)教育思想，就是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的教育思想的時(shí)代表達(dá)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾芜M(jìn)一步深刻理解并形成自己的教育思想，形成名師工作室的育人思想和育人主張。名師工作室不僅要成為教育思想的高地，還要成為教育思想指導(dǎo)下的育人高地，引領(lǐng)每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)為生動(dòng)活潑的時(shí)代新人。

二、教改實(shí)驗(yàn)室：轉(zhuǎn)變育人方式，尋找破解難題的實(shí)踐之道

名師工作室的存在目的看起來(lái)是發(fā)展教師，但最終是要回到育人這個(gè)根本點(diǎn)上。因此，名師工作室要研究如何更好地育人，對(duì)此要展開(kāi)各種各樣的探索，要努力成為教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)室，成為教育思想的實(shí)驗(yàn)室，成為教學(xué)改革的先鋒。教改實(shí)驗(yàn)室是名師工作室的實(shí)踐語(yǔ)境和基本路徑。教改實(shí)驗(yàn)室要做的就是進(jìn)行不同的教學(xué)改革研究與探索，在學(xué)科育人的思想引領(lǐng)下，認(rèn)真思考教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題，尤其是努力化解教學(xué)中遇到的瓶頸性難題。只有抓住“問(wèn)題”這個(gè)牛鼻子，才能助推教改渡過(guò)深水區(qū)，進(jìn)而全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。但是，難就難在應(yīng)對(duì)教育教學(xué)中遇到的重大棘手問(wèn)題，這些重大問(wèn)題恰恰是頑疾，一直影響著教育教學(xué)質(zhì)量的全面提升，而“洞見(jiàn)或透識(shí)隱藏于深處的棘手問(wèn)題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一棘手問(wèn)題的表層，它就會(huì)維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它連根拔起，使它徹底暴露出來(lái)；這就要求我們必須以一種新的方式來(lái)思考”［5］。要把問(wèn)題“連根拔起”，教師需要對(duì)“問(wèn)題”進(jìn)行深入剖析，將其作為實(shí)驗(yàn)室的核心抓手——沒(méi)有問(wèn)題的教改實(shí)驗(yàn)室就不是真正的教改實(shí)驗(yàn)室，問(wèn)題是引領(lǐng)教改實(shí)驗(yàn)室發(fā)展的一條光明之“路”。

僅僅找到問(wèn)題還不是最終歸宿，當(dāng)代教學(xué)如何切實(shí)轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，真正化解長(zhǎng)期以來(lái)存在的問(wèn)題，這才是教改實(shí)驗(yàn)室的中心工作和核心主題?；蛘哒f(shuō)，教改實(shí)驗(yàn)室的中心任務(wù)就是在梳理問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，深入研究如何創(chuàng)新教與學(xué)的方式。只有這樣，我們才不會(huì)讓“孔子杏壇的師生質(zhì)疑問(wèn)難、蘇格拉底的問(wèn)道中途、亞里士多德的學(xué)林漫步這些教育的本真形式只能成為現(xiàn)代教育的幻想”［6］。因此，必須通過(guò)教與學(xué)的方式變革追尋實(shí)踐之道。當(dāng)代哲學(xué)家趙汀陽(yáng)說(shuō)：“‘道’意味著一切存在的有效運(yùn)作方式，其焦點(diǎn)落在‘運(yùn)作’而不在‘事物’上，關(guān)注的是可能性而不是實(shí)存性。在這個(gè)意義上，道的形而上學(xué)與其說(shuō)是存在論或知識(shí)論，還不如說(shuō)是方法論。”［7］我們尋找的實(shí)踐之“道”就是要形成教改的方法論，達(dá)成育人方式的變革，以此真正推動(dòng)教改的深入展開(kāi)。因此，名師工作室一定要站在方法論的層面研究教改之“道”，以教改之“道”破解教育難題，形成具有普適價(jià)值的、規(guī)律性的途徑或策略。

三、燎原之火：懷揣教育之愛(ài)，錨定整體推進(jìn)的撬動(dòng)支點(diǎn)

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這是眾所周知的教育基本命題。愛(ài)既是重要的教育內(nèi)容，又是不可或缺的教育力量：作為教育內(nèi)容，我們要將愛(ài)傳遞給他人；作為教育力量，它要能夠助推教育的變革。儒家就特別強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，仁愛(ài)是儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)和內(nèi)核，仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，從仁愛(ài)出發(fā)可以進(jìn)行整個(gè)社會(huì)的建構(gòu)。教育領(lǐng)域同樣如此，愛(ài)可以推動(dòng)整個(gè)教育實(shí)踐。因此，名師工作室一定要成為愛(ài)的港灣，以愛(ài)提升教師的道德修養(yǎng)，也要把學(xué)生培養(yǎng)成有愛(ài)的人。但是，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)孩子，是不可能在任何學(xué)府中和任何書本中學(xué)到的?！保?］這意味著真正的充滿實(shí)踐性的愛(ài)很難尋到，愛(ài)抽象的世界相對(duì)容易得多，愛(ài)身邊的這一個(gè)、那一個(gè)太難了，尤其是愛(ài)那個(gè)給你帶來(lái)煩惱甚至讓你連課都無(wú)法正常上下去的“問(wèn)題學(xué)生”就更難了。名師工作室是“學(xué)府”，但又不是一般的“學(xué)府”，有知識(shí)但不是單純的知識(shí)世界，更不僅僅堆滿了書本，而是一個(gè)充滿生命和德性的共同體。身處其中的教師每天都要和學(xué)生進(jìn)行心靈的接觸，在實(shí)踐中去體察和感受愛(ài)的洗禮。

愛(ài)默生認(rèn)為詩(shī)人是“被這個(gè)世界深深迷住的人”［9］，筆者認(rèn)為教師就是被教育世界深深迷住的人，只有深深地被迷住，我們才能夠沉醉其中。而教育愛(ài)就是教師被教育世界迷住的最核心的要素，一旦教師擁有了教育愛(ài)，名師工作室中的每一位成員都會(huì)成為被教育迷住的人，全身心地投入到教育事業(yè)之中，心里就會(huì)自然而然地住著一個(gè)兒童。他們會(huì)用愛(ài)定義教育、定義教學(xué)、定義名師工作室，用愛(ài)的光輝照亮整個(gè)教育世界，用愛(ài)的光輝沐浴每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在愛(ài)的海洋中徜徉。亞里士多德認(rèn)為“人的德性就是既使得一個(gè)人好又使得他出色地完成他的活動(dòng)的品質(zhì)”［10］，如此看來(lái)，教育愛(ài)不僅是教師一種重要的道德品質(zhì)，還可以幫助教師完成自身的教育任務(wù)。因此，教師的教育愛(ài)是專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，可以引導(dǎo)教師認(rèn)真思考、努力鉆研，進(jìn)而讓教育愛(ài)形成名師工作室的集體人格和道德人格，讓名師工作室的所有成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，使命感和責(zé)任感油然而生。也正因?yàn)槿绱耍谧约罕唤逃蛢和宰〉耐瑫r(shí)，這個(gè)群體還會(huì)對(duì)周圍的教師產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，名師工作室的愛(ài)心之火可以燎動(dòng)整個(gè)教育的廣袤原野。這時(shí)，每個(gè)工作室就是一個(gè)充盈著愛(ài)的教育之家，就是一個(gè)重要而生動(dòng)的發(fā)展支點(diǎn)，這些支點(diǎn)連成一片就會(huì)變成充滿愛(ài)的教育海洋。

四、文化綠洲：充滿書卷氣息，構(gòu)建人文關(guān)懷的精神家園

我們常說(shuō)教師的職責(zé)是教書育人，說(shuō)教師是“文化人”，那么作為“文化人”的教師如果要實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)，他們首先必須成為這個(gè)世界上最愛(ài)讀書的人，甚至成為離開(kāi)書就活不下去的人。但是，受種種因素影響，一些教師并不愛(ài)讀書，或者說(shuō)是沒(méi)有把讀書看作職業(yè)生涯中一件重要的事情，要讀也是把讀書狹隘化了，僅僅讀與學(xué)科教學(xué)、考試評(píng)價(jià)相關(guān)的“有用”書籍，沒(méi)能夠把讀書當(dāng)作智力背景擴(kuò)展的重要手段，而“書是一種文化基因，是一套能解讀我們作為社會(huì)集體的身份及我們所知曉事物的代碼……將書從一種文化當(dāng)中剝離，等于是在剝離這種文化中的共同記憶?！保?1］

讀書當(dāng)然要獲取各種各樣的知識(shí)，但是讀書的最終目的是重構(gòu)和豐富人的精神世界。精神是人類存在的崇高維度，更是教師這個(gè)高尚群體的文化內(nèi)核和重要標(biāo)志，可以幫助教師重塑教育的理想信念，具有強(qiáng)大的道德人格，讓教師真正變得高貴而富有尊嚴(yán)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！苯處煴仨氉鳛榫裥缘拇嬖?，才可以立己立人，而且只有作為精神性存在的實(shí)現(xiàn)，真正的教育才有可能發(fā)生，育人的使命才能得到最好實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤敖逃^(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部分”［12］。教師要借助學(xué)科和教學(xué)這個(gè)重要的平臺(tái)，用自己的精神品質(zhì)去感染和啟迪可愛(ài)的學(xué)生們，超越外在的現(xiàn)實(shí)束縛，帶領(lǐng)他們走上充滿信仰和追求的“返鄉(xiāng)”之旅。在教與學(xué)的過(guò)程中，教師不僅要教給學(xué)生何以為生的手段，而且要告訴他們?yōu)楹味牡览?，從而找到人生的意義所在。因此，名師工作室必須成為書的世界、書的國(guó)度，成為充滿人文關(guān)懷的精神家園，成為生命的棲息地，從而讓教師的專業(yè)生活具有精神氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師的最大解放和自我覺(jué)醒，讓教育回歸生命的原點(diǎn)和初心。