新媒體語(yǔ)境下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展
——以《上新了·故宮》為例

張少琪

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

1 緒論

1.1 研究背景

隨著技術(shù)的進(jìn)步，各種新興的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速發(fā)展并逐步走進(jìn)了人們的生活，由此帶來(lái)的不僅是傳播系統(tǒng)內(nèi)部體制機(jī)制的變遷，而且在一定程度上改變了人們的生活方式。就視頻網(wǎng)站來(lái)看，愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷等新平臺(tái)的出現(xiàn)和快速發(fā)展一方面沖擊了傳統(tǒng)電視臺(tái)一家獨(dú)大的市場(chǎng)格局，另一方面為大眾提供了更為豐富的文化產(chǎn)品，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈；從用戶角度來(lái)看，觀看平臺(tái)和各式節(jié)目的增多為大眾提供了更為廣闊的選擇空間，大眾對(duì)于文化產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，產(chǎn)品的豐富性、互動(dòng)性、創(chuàng)新性等特質(zhì)更加被重視。

在這一背景下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)憑借其靈活性、互動(dòng)性、年輕感等優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作出了眾多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相比，傳統(tǒng)平臺(tái)則稍顯劣勢(shì)，在各種因素的制約下，電視臺(tái)似乎難以生產(chǎn)出符合潮流的產(chǎn)品，但這并不意味著傳統(tǒng)平臺(tái)毫無(wú)作為，相反，它們?cè)诎盐兆陨韮?yōu)勢(shì)的前提下，探索出了一條獨(dú)特的文化類節(jié)目創(chuàng)新之路，《上新了·故宮》就是這一節(jié)目類型的典型代表。

1.2 研究對(duì)象

《上新了·故宮》是由故宮博物院和北京電視臺(tái)等聯(lián)合制作的文化創(chuàng)新類真人秀季播節(jié)目，目前已制作并播出三季，共30期。在每期節(jié)目中，嘉賓周一圍、聶遠(yuǎn)等作為文創(chuàng)新品開發(fā)員，跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶，探索故宮的歷史文化，解密歷史謎團(tuán)，尋求文物的前世今生，并以此為靈感與頂尖設(shè)計(jì)師、高校學(xué)生聯(lián)手設(shè)計(jì)制作文創(chuàng)產(chǎn)品，把“故宮”“文創(chuàng)”和“創(chuàng)新性節(jié)目”巧妙結(jié)合在一起[1]。此節(jié)目宗旨是打破大家對(duì)故宮的刻板印象，通過探索故宮的未開放區(qū)域，破解蘊(yùn)含在其中的文化密碼，打造承載著故宮故事和文化底蘊(yùn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新性地傳承故宮文化。

作為一檔文化類節(jié)目，《上新了·故宮》能夠獲得大眾喜愛并不是沒有緣由的。首先，故宮在我國(guó)民眾心中有著很特殊的地位，且近年來(lái)隨著《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片和《國(guó)家寶藏》等文化節(jié)目的熱播，大家對(duì)于故宮的興趣也愈發(fā)濃厚?！渡闲铝恕す蕦m》巧妙地把握住了大眾的需求，抓住了這一熱點(diǎn)，以故宮未被開放的區(qū)域?yàn)楣?jié)目展示重心，滿足了觀眾的好奇心。其次，《上新了·故宮》選擇真人秀作為節(jié)目的敘事形態(tài)，和傳統(tǒng)紀(jì)錄片以及嚴(yán)肅的文化節(jié)目相比，真人秀的形式能夠帶給觀眾更強(qiáng)的趣味性、親近感和互動(dòng)感，符合現(xiàn)代觀眾的需求。再次，《上新了·故宮》改變了傳統(tǒng)文化類節(jié)目嚴(yán)肅固定的講述模式，采用真人表演的方式講述故宮傳奇，揭露故宮秘聞，不僅增強(qiáng)了節(jié)目故事性，而且可以讓觀眾沉浸其中，得到更好的視聽體驗(yàn)，用更感性的方式引發(fā)觀眾對(duì)于歷史和文化的思考?；谝陨显?，此次研究選擇《上新了·故宮》作為研究對(duì)象。

1.3 研究方法與研究問題

文本分析是一種常用于分析訊息內(nèi)容的研究方法，其中文本的內(nèi)涵豐富，幾乎涵蓋了一切能從中尋找意義的東西，包括報(bào)紙、書籍、電視劇、電影等。梵·迪克認(rèn)為文本分析可以對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述[2]，其本質(zhì)是參照現(xiàn)有的線索和證據(jù)，猜測(cè)可能的意義生產(chǎn)過程。因此，使用文本分析不僅可以厘清文本的結(jié)構(gòu)，還能推測(cè)出其中蘊(yùn)含的意義和目的。

基于以上原因，本文采用文本分析的方法，在具體分析節(jié)目敘事結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)形式和人物設(shè)定的基礎(chǔ)上，探討《上新了·故宮》如何吸引觀眾的注意力，實(shí)現(xiàn)新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新。具體而言，本文嘗試回答以下幾個(gè)問題：（1）《上新了·故宮》的創(chuàng)新性體現(xiàn)在哪些方面？（2）《上新了·故宮》怎樣與觀眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？（3）以《上新了·故宮》為代表的電視文化類節(jié)目如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的注意力市場(chǎng)中博得一席之地？

2 電視平臺(tái)制作文化類節(jié)目的優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，隨著“快”節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)真人秀節(jié)目占據(jù)觀眾視野，并在“快消費(fèi)”中暴露出同質(zhì)化、淺顯化的弊病后，電視平臺(tái)另辟蹊徑，創(chuàng)作出了一系列精品文化類節(jié)目，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》等，以豐厚的文化底蘊(yùn)和“慢”姿態(tài)吸引了觀眾的注意力，并在社會(huì)評(píng)價(jià)、收視率等方面取得了較好的成績(jī)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭[3]。電視文化類節(jié)目的崛起一方面為觀眾帶來(lái)了精彩絕倫的視聽享受，另一方面為傳統(tǒng)電視平臺(tái)的發(fā)展開辟了一條新的道路。例如，河南衛(wèi)視就憑借節(jié)慶系列節(jié)目《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等成功“出圈”，形成品牌IP，收獲了全網(wǎng)上下一致好評(píng)[4]。就目前的發(fā)展情況來(lái)看，電視平臺(tái)和文化類節(jié)目似乎有著天然的聯(lián)系和“默契”，究其原因，有以下幾點(diǎn)：

從文化類節(jié)目的特點(diǎn)來(lái)看，雖然目前國(guó)內(nèi)關(guān)于“文化類節(jié)目”的概念界定和具體描述眾說紛紜，尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但大部分學(xué)者都認(rèn)為文化類節(jié)目具有人文性、知識(shí)性、情感性和價(jià)值性等特點(diǎn)，發(fā)揮著教化人文、傳播優(yōu)秀文化的作用。這些特點(diǎn)決定著人文類節(jié)目同快節(jié)奏的真人秀之間存在著較大的差異，一方面，文化類節(jié)目承載著較大的信息量，需要觀眾慢下來(lái)仔細(xì)品味；另一方面，人文類節(jié)目所需要的人文性和知識(shí)性需要?jiǎng)?chuàng)作平臺(tái)投入大量的人力、物力及時(shí)間，深耕傳統(tǒng)文化，而這些在快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上是較難實(shí)現(xiàn)的。

從創(chuàng)作資源來(lái)看，電視平臺(tái)在制作文化類節(jié)目方面也具有一定優(yōu)勢(shì)。一方面，相較于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，電視平臺(tái)具有更深厚的文化底蘊(yùn)和更豐富的文化資源，這使得其在挖掘傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化節(jié)目架構(gòu)、豐富節(jié)目主題等方面具有一定優(yōu)勢(shì)；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是市場(chǎng)化的產(chǎn)物，在某些方面缺乏一定的人文關(guān)懷，而電視平臺(tái)則兼顧社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，在文化類節(jié)目的制作方面體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文色彩，這有助于合理把控節(jié)目的趣味性與主題深度，在提供樂趣的同時(shí)引發(fā)觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考，體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。另外，傳統(tǒng)媒體在大眾心目中仍然有一定的威信與號(hào)召力，且由電視臺(tái)制作的文化類節(jié)目本就有一定的市場(chǎng)，而當(dāng)二者同時(shí)卸下面具，打破大眾對(duì)其的固有印象，打造創(chuàng)新節(jié)目時(shí)，這對(duì)于受眾的吸引力更大。

從制作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，電視平臺(tái)在幾十年的節(jié)目制作中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和一定的口碑。就文化類節(jié)目來(lái)看，電視平臺(tái)擁有更加專業(yè)的拍攝手法，在細(xì)節(jié)的處理上也更為嚴(yán)謹(jǐn)。例如，《國(guó)家寶藏》不僅通過精巧的拍攝轉(zhuǎn)場(chǎng)手法和華美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為觀眾提供了絕佳的視聽盛宴，而且其中的服裝道具等都按照史料記載嚴(yán)格把控，有據(jù)可查，錯(cuò)漏較少。

從受眾角度來(lái)看，大眾對(duì)于高質(zhì)量文化類節(jié)目的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。一方面，近年來(lái)娛樂類綜藝節(jié)目的泛濫給觀眾造成了嚴(yán)重的審美疲勞；另一方面，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)人的文化自信不斷增強(qiáng)，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的作品也更為關(guān)注，因此以中華傳統(tǒng)文化為根基的文化類節(jié)目具有較大的市場(chǎng)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3 基于《上新了·故宮》的文本分析

3.1 敘事結(jié)構(gòu)

《上新了·故宮》以嘉賓做文創(chuàng)為主題，以實(shí)地探索為主線，主要包含故宮故事與文創(chuàng)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的內(nèi)容。在節(jié)目開頭，節(jié)目組會(huì)向嘉賓發(fā)布本期的故宮探索任務(wù)，嘉賓根據(jù)相關(guān)線索游覽故宮，探索故宮某一區(qū)域，與故宮專家交流文物故事，并在這一過程中升華主題，引發(fā)觀眾對(duì)歷史和文化的思考。探索完畢后，嘉賓會(huì)根據(jù)收集到的文創(chuàng)素材與專業(yè)設(shè)計(jì)師、高校同學(xué)等聯(lián)合設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，并將其上新到電商平臺(tái)售賣。

在敘事結(jié)構(gòu)上，《上新了·故宮》包含相互交織的兩條線索，即實(shí)地探索與文創(chuàng)設(shè)計(jì)，這樣的敘事模式巧妙地將節(jié)目的趣味性、文化性與知識(shí)性結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了更好的傳播效果。首先，節(jié)目中的嘉賓作為隊(duì)長(zhǎng)，分別帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)參與文創(chuàng)的開發(fā)與設(shè)計(jì)，而節(jié)目最后會(huì)揭曉文創(chuàng)比拼的最終贏家，這種模式實(shí)際上沿用了真人秀當(dāng)中的“對(duì)抗”“競(jìng)賽”等理念，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的趣味性和戲劇性，也制造了懸念，引發(fā)了觀眾的觀看興趣。其次，嘉賓根據(jù)任務(wù)實(shí)地探索故宮的模式使得節(jié)目具有更強(qiáng)的情節(jié)性和故事性，在他們一波三折的探索過程中，觀眾不僅可以跟隨他們的腳步探訪故宮未開放的區(qū)域和未展出的藏品，滿足好奇心，還能感受他們?cè)谔剿鬟^程中的喜怒哀樂，這樣的情感連接給觀眾帶來(lái)了更強(qiáng)的沉浸性和參與感。而且，嘉賓之間的相互調(diào)侃和插科打諢的表達(dá)方式也為節(jié)目增加了不少趣味。再次，在嘉賓探索故宮的過程中，會(huì)有專家、“御貓”等角色為觀眾講述歷史故事，科普故宮知識(shí)，由此實(shí)現(xiàn)了寓教于樂的目的。此外，節(jié)目也展現(xiàn)了故宮文創(chuàng)開發(fā)的整個(gè)過程，巧妙地將文化和商業(yè)聯(lián)系起來(lái)，不僅加強(qiáng)了節(jié)目與觀眾的互動(dòng)，也迎合了觀眾“留個(gè)紀(jì)念”的心理。

3.2 呈現(xiàn)形式

《上新了·故宮》的主體內(nèi)容是嘉賓探索故宮歷史故事，收集文創(chuàng)素材，完成探索任務(wù)。從呈現(xiàn)方式來(lái)看，這部分內(nèi)容打造了雙重?cái)⑹驴臻g，即實(shí)景敘事與想象敘事，虛實(shí)結(jié)合，為觀眾提供了豐富多元的視聽體驗(yàn)。

第一層是實(shí)景的敘事空間，即嘉賓根據(jù)線索實(shí)地探索故宮。與《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》等文化類節(jié)目不同，《上新了·故宮》并沒有局限在演播廳中錄制，而是從棚內(nèi)走向了實(shí)景，將鏡頭轉(zhuǎn)向了實(shí)際存在的故宮。節(jié)目錄制地既是真實(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，也是文化再現(xiàn)的窗口，自然環(huán)境和文物藏品的全方位呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了以往文化類節(jié)目難以達(dá)到的真實(shí)感，也為觀眾帶來(lái)了不可比擬的震撼效果[5]。在展演方式上，《上新了·故宮》不僅突破了誦讀、演唱、表演等手段，也采用了真人秀的方法，通過嘉賓的實(shí)景探索增強(qiáng)了整個(gè)節(jié)目的沉浸性和現(xiàn)場(chǎng)感，給觀眾帶來(lái)了新奇的視聽感受。

第二層是想象的敘事空間，即節(jié)目中“小劇場(chǎng)”的設(shè)計(jì)。在探索到某一區(qū)域或提到某一歷史故事、文物時(shí)，嘉賓會(huì)搖身一變成為歷史主人公的扮演者，將口述的語(yǔ)言化講述變成具象的視覺化呈現(xiàn)，并將存在于文物、史料上的歷史故事進(jìn)行創(chuàng)造性的演繹，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的故事性和可看性，也使得觀眾在現(xiàn)實(shí)與虛擬中反復(fù)切換，從而獲得更好的觀看體驗(yàn)。值得一提的是，《上新了·故宮》還利用現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)了古今融合、時(shí)空交錯(cuò)的效果。以第三季“探索乾隆‘秘密基地’”為例，在講到《赤壁圖》時(shí)，通過嘉賓演繹和后期制作呈現(xiàn)了蘇軾泛舟湖上的場(chǎng)景，畫作真跡與嘉賓演繹不著痕跡地融合在了一起，實(shí)現(xiàn)了“人在畫中游”的效果，給觀眾留下了深刻的印象。

3.3 人物設(shè)定

《上新了·故宮》既不同于《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片，也不同于《國(guó)家寶藏》等文博類節(jié)目，而是將紀(jì)實(shí)、表演等形式融合，并在其中加入了真人體驗(yàn)、探索等元素，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)性、趣味性、現(xiàn)場(chǎng)感的統(tǒng)合。而這其中敘事角色承擔(dān)著相當(dāng)重要的作用，不僅是推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程的重要?jiǎng)恿?，也為?jié)目提供了不同的敘事視角?！渡闲铝恕す蕦m》中的主體角色有3個(gè)，即嘉賓、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、“御貓”，這里主要分析嘉賓和“御貓”的人設(shè)及作用。

節(jié)目的嘉賓一般有3位，他們?cè)诠?jié)目中扮演著復(fù)雜的角色。首先，他們是需要完成探索任務(wù)的節(jié)目嘉賓；其次，他們是帶領(lǐng)觀眾實(shí)地探索故宮的引導(dǎo)者；再次，他們是故宮歷史故事中歷史人物的扮演者或再現(xiàn)者。作為節(jié)目的嘉賓，他們需要根據(jù)線索完成節(jié)目組指定的任務(wù)，不僅推動(dòng)了節(jié)目進(jìn)程使節(jié)目具有跌宕起伏的故事感，增強(qiáng)了趣味性，而且在和故宮專家的交流中，完成了對(duì)文化知識(shí)的傳播。作為探索故宮的引導(dǎo)者，他們代替觀眾漫游在故宮當(dāng)中，不僅增強(qiáng)了節(jié)目與觀眾的親近感，也滿足了觀眾的情感需要和好奇心。作為歷史人物的扮演者，他們形象地演繹了歷史故事和故宮逸聞，為觀眾帶來(lái)了良好的視聽體驗(yàn)，并將傳統(tǒng)文化潛移默化地傳遞給觀眾，給觀眾留下了深刻 的印象。

在《上新了·故宮》中還有一個(gè)特殊的角色——“御貓”。在節(jié)目中，“御貓”主要承擔(dān)著3層作用。首先，“御貓”在節(jié)目中是一種象征性的存在，作為故宮的“原住民”，“御貓”見證了故宮600年來(lái)的歷史變遷，提供了一種特殊的敘事視角。其次，這檔節(jié)目旨在打破大眾對(duì)于故宮的刻板印象，打造現(xiàn)代化、接地氣的故宮形象，“御貓”的存在恰恰反映了節(jié)目宗旨，給故宮增添了不少人情味，有助于拉近觀眾與故宮之間的距離，實(shí)現(xiàn)了親民化故宮形象的打造。再次，擔(dān)當(dāng)知識(shí)科普官的角色，在“御貓說”的版塊中，“御貓”化身講解員為觀眾講述故宮的奇聞趣事與前世今生，憨態(tài)可掬的外形和幽默風(fēng)趣的表達(dá)方式，不僅實(shí)現(xiàn)了相關(guān)知識(shí)的科普，而且給觀眾留下了深刻的印象，為故宮親民化IP的打造提供了助力。

4 結(jié)語(yǔ)

以《上新了·故宮》為代表的真人秀文化節(jié)目，不僅在社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命力，也為電視平臺(tái)開辟出了一條新的發(fā)展道路。電視平臺(tái)應(yīng)以此為契機(jī)，發(fā)掘自身特色，把握優(yōu)質(zhì)資源，在豐厚經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容與形式，以期在各種新媒體的沖擊下實(shí)現(xiàn)突圍與革新。