自媒體語境下科普短視頻傳播主體與受眾議題對(duì)話分析

殷婭莉

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）

新媒介信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得傳播媒介轉(zhuǎn)換到數(shù)字多媒體時(shí)代，新媒體不斷以新的方式進(jìn)入人們的視野。2021年2月3日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）?！秷?bào)告》指出，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)9.27億，其中短視頻用戶規(guī)模為8.73億，較2020年3月增長(zhǎng)1億，占網(wǎng)民整體的88.3%[1]。

短視頻逐漸成為受眾接收信息的重要方式，碎片化閱讀重構(gòu)了互聯(lián)網(wǎng)的科普傳播，知識(shí)科普的內(nèi)容趨向于求變，“科普+短視頻”成為當(dāng)下科普傳播的主要形式。

自媒體語境下，知識(shí)分子置身于網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，介入公共議題，為公眾提供意見，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論中心地位[2]。但在新媒體場(chǎng)域中，傳播主體的泛在化、去中心化不斷重構(gòu)科學(xué)傳播，使得傳播主體的身份正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，給科普傳播主體帶來了新的挑戰(zhàn)[3]。公眾對(duì)于科普內(nèi)容的理解趨向于多元化，自主性不斷加強(qiáng)，產(chǎn)生多元意見和態(tài)度[4]。自媒體給予受眾更高的話語權(quán)，科普知識(shí)的共識(shí)性成為公眾與科普傳播主體的核心問題，在自媒體語境下科普短視頻傳播主體、受眾的關(guān)系及自媒體本身的變化、三者之間存在的社會(huì)邏輯都需要探究。本文借助強(qiáng)調(diào)人文精神的哲學(xué)思維，將傳播呈現(xiàn)的對(duì)話哲學(xué)理論與科普傳播主體、受眾之間追求共識(shí)相結(jié)合，探索科普短視頻的傳播新思路。

1 科普傳播主體、客體與載體的變遷

1.1 科普傳播主體與受眾需求的變化

20世紀(jì)80年代，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)表《博德默報(bào)告》，確立公眾理解科學(xué)(Public Understanding of Science，PUS)核心概念。該文探討了技術(shù)、科普傳播主體與受眾之間存在的普遍利益關(guān)系，明確了受眾與科普傳播主體之間需求與信任并存，打開了公眾參與對(duì)話的開端[5]。這時(shí)，西方學(xué)者就已經(jīng)意識(shí)到科普傳播主體與受眾之間存在交流問題。基于此，吳國(guó)勝、劉華杰等國(guó)內(nèi)學(xué)者把科普傳播作為獨(dú)立的傳播領(lǐng)域進(jìn)行探討，并提出科普傳播需要加入現(xiàn)代傳播，才能分析傳播主體與受眾雙向交流的復(fù)雜性。劉華杰學(xué)者在他的研究中也提出科普的傳播離不開有效傳播，有效的傳播不僅是傳受雙方，還涉及傳播內(nèi)容[6]。

傳播所帶來的媒介功能性革命促進(jìn)了科普短視頻傳播新形式的誕生，而短視頻改變了科普傳播內(nèi)容的創(chuàng)作和生產(chǎn)方式。科學(xué)工作者介入自媒體領(lǐng)域，改變刻板權(quán)威形象，作為輿論領(lǐng)袖介入公眾話題，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)更加多元，加快了傳播主體重組傳播新樣態(tài)的步伐。受眾作為生產(chǎn)者進(jìn)行科普，打破了傳播主體技術(shù)霸權(quán)與話語壟斷，使需求層次多元化。受眾對(duì)科普短視頻傳播呈現(xiàn)復(fù)雜化傾向，加深了與科普傳播主體的信任危機(jī)。

1.2 科普傳播媒介變遷影響受眾參與

翟杰全首次將科學(xué)放在傳播學(xué)的領(lǐng)域進(jìn)行分析，明確了科學(xué)傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng)[7]?？茖W(xué)傳播應(yīng)當(dāng)被理解為包括科技動(dòng)態(tài)信息在內(nèi)的科學(xué)信息的交流和傳遞活動(dòng)，需要對(duì)科普傳播介入歷史范疇進(jìn)行分析。科普傳播的不同時(shí)期產(chǎn)生了不同的傳播形式，從音聲符號(hào)系統(tǒng)所產(chǎn)生的口語，到文字、報(bào)紙、書籍的印刷，科普都是基于符號(hào)的傳播。受眾隨著傳播媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變而不斷地改變自身的參與程度。在英國(guó)2000年發(fā)布的《超越與機(jī)遇——21世紀(jì)的科學(xué)與創(chuàng)新政策》報(bào)告中，相關(guān)學(xué)者提出需要開辟科學(xué)共同體與公眾之間交流的新渠道，以此為基礎(chǔ)開啟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科普傳播新形態(tài)[8]，新媒介向雙向互動(dòng)發(fā)展，成了最大的時(shí)代傳播特征。

目前，公眾對(duì)于科普傳播開始從中心模型走向以背靠互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的參與對(duì)話模型新形式。隨著短視頻新媒介的轉(zhuǎn)變，自媒體科普傳播的主體由專業(yè)化到大眾化，以往科普傳播主體掌握知識(shí)領(lǐng)域和闡釋技術(shù)的主導(dǎo)地位不再。在自媒體科普傳播過程中，受眾的認(rèn)知范圍從被動(dòng)接收到主動(dòng)參與，并以短視頻作為參與科學(xué)傳播的媒介手段，公眾需要在新的媒介發(fā)展下認(rèn)同并接受科普傳播主體的觀點(diǎn)，并與之平等交流，達(dá)成共識(shí)。

1.3 科普新媒介技術(shù)決定科普傳播主體的內(nèi)容機(jī)制

“一切技術(shù)都是人思想的體現(xiàn)。一切知識(shí)在一定意義上都取決于技術(shù)，如果沒有技術(shù)，人的知識(shí)就不可能存在?！盵9]技術(shù)是人與社會(huì)溝通的道德標(biāo)尺。媒介技術(shù)本身作為哲學(xué)范疇的認(rèn)識(shí)論，將認(rèn)知滲透到社會(huì)各個(gè)階層，以認(rèn)識(shí)論形成的社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)圈層不斷地維持著社會(huì)結(jié)構(gòu)和媒介技術(shù)環(huán)境的變遷。在廣播時(shí)代，以科學(xué)共同體為主體進(jìn)行科普內(nèi)容傳達(dá)，而科普方式以大眾傳播、教授傳播、滲透式傳播等多種方式傳達(dá)知識(shí)，呈現(xiàn)多樣化狀態(tài)，科普隊(duì)伍協(xié)調(diào)統(tǒng)一，傳播內(nèi)容偏向理論，知識(shí)系統(tǒng)密集，傳播主體充當(dāng)科普傳播的霸權(quán)者，擁有著絕對(duì)的權(quán)威。

人與媒介技術(shù)的互動(dòng)體現(xiàn)于人與環(huán)境的相互作用，同時(shí)涉及環(huán)境與意向的關(guān)系。短視頻呈現(xiàn)出的傳播個(gè)人主義，給予大眾權(quán)利，已然沖擊了當(dāng)代科普發(fā)展的傳播環(huán)境[10]，建立彼此平等的多元互動(dòng)場(chǎng)景思維，重新定義網(wǎng)絡(luò)傳播主體的傳播形象，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人共生的傳播共識(shí)。

2 自媒體語境下新媒介技術(shù)與傳播對(duì)話哲學(xué)理論的合并與延伸

2.1 傳受主體呈現(xiàn)對(duì)話意識(shí)

隨著5G時(shí)代的到來，短視頻成為傳播的主要語言符號(hào)，受眾與科普傳播主體的關(guān)系在短視頻里呈現(xiàn)新樣態(tài)。科普傳播主體作為科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)者必須以受眾的消費(fèi)需求和反饋為驅(qū)動(dòng)力進(jìn)行科普創(chuàng)新，通過新形式和多元內(nèi)容來呈現(xiàn)思想和知識(shí)，促進(jìn)公眾理解科普內(nèi)容，并參與科學(xué)傳播?？破斩桃曨l的傳播本質(zhì)變成了科普傳播主體站在受眾的立場(chǎng)上產(chǎn)生的創(chuàng)造性認(rèn)知思維——共識(shí)性對(duì)話。受眾可以借助短視頻釋放自身對(duì)于視覺性科學(xué)產(chǎn)品的追求，自主參與科普知識(shí)生產(chǎn)?？破諅鞑ブ黧w必須在幫助公眾理解科普知識(shí)和尊重公眾立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，反思雙方地位，讓渡話語權(quán)，與之建立新型的平等對(duì)話關(guān)系。

2.2 科普短視頻下媒介技術(shù)環(huán)境承載現(xiàn)代傳播對(duì)話

社會(huì)生產(chǎn)方式是由人類生存的工具和手段所決定的，通過工具，人們實(shí)現(xiàn)溝通交流和對(duì)話，以便達(dá)到某種目的?？梢?，傳播正在以一種生產(chǎn)方式的形式出現(xiàn)。眾多學(xué)者在人與社會(huì)關(guān)系的研究中，把巴赫金的對(duì)話理論形容為“一只裝滿線團(tuán)的籃子”[11]，各執(zhí)一線進(jìn)入迷宮，就會(huì)產(chǎn)生各種哲學(xué)對(duì)話。而巴赫金本人提出人類世界是一個(gè)眾聲喧嘩的世界，沒有語言和話語的聯(lián)結(jié)、溝通，人類的社會(huì)生活也就無法維持，強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的哲學(xué)關(guān)系。

短視頻的革命化創(chuàng)新使短視頻成為一種社交語言，新興的話語聯(lián)結(jié)改變了現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)話方式?？破斩桃曨l對(duì)于知識(shí)的生產(chǎn)和分發(fā)，是人們借助新媒體進(jìn)行的主體意識(shí)的存在性和主體間的異在性的物化，即科普傳播主體變?yōu)樽悦襟w人，借助新媒體促成新的知識(shí)體系的變革，把知識(shí)作為意義和符號(hào)的對(duì)話，從而意識(shí)到人類生活本身的對(duì)話本質(zhì)[12]。而受眾借助新技術(shù)手段去尋找新知識(shí)體系相匹配的表現(xiàn)方式——科普短視頻，物質(zhì)方式同時(shí)介入，獲得科普短視頻人文精神內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的信息，淡化人與環(huán)境之間的界限。

2.3 后現(xiàn)代科學(xué)突出哲學(xué)對(duì)話議題

吳國(guó)勝提出，科普傳播的發(fā)展可以借助科技哲學(xué)、科學(xué)史及科學(xué)社會(huì)學(xué)等知識(shí)來實(shí)現(xiàn)新突破，以便人們研究科學(xué)與社會(huì)的復(fù)雜性。理性關(guān)注人與自然、科學(xué)與人文的哲學(xué)關(guān)系，是當(dāng)今時(shí)代科普事業(yè)發(fā)展的重要議題[13]。人的理性思維和科普的持續(xù)性推進(jìn)，確立了科普中包含的自然界秩序，而這種秩序?qū)⒋蟊妭鞑r(shí)代的受眾變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的用戶，信息的流動(dòng)變?yōu)橹黧w與主體之間的對(duì)話，也就是人與自然的哲學(xué)理念，突出現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)價(jià)值。

如今，科學(xué)和理性的后現(xiàn)代思潮正在進(jìn)行融合，科普正在以一種傳播工具的形式深化著人與自然的對(duì)話。以網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代為依托進(jìn)行轉(zhuǎn)變，短視頻站在后現(xiàn)代的前沿，創(chuàng)新傳播與自然共生的哲學(xué)路徑，呈現(xiàn)科普與自然的新對(duì)話?！翱破?短視頻”重構(gòu)了技術(shù)與自然的對(duì)弈沖突，以尊崇自然與科學(xué)共生，追求人與自然的對(duì)話。

3 科普短視頻傳播主體與受眾平等對(duì)話的建構(gòu)

3.1 科普短視頻平臺(tái)打造新型傳播場(chǎng)景對(duì)話

目前，科普傳播主體在短視頻中呈現(xiàn)出來的身份框架，使得對(duì)話場(chǎng)景建立之根本就是規(guī)則的建立[14]。根據(jù)受眾需求的多樣性，科普傳播主體在科普短視頻中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能算法分化用戶的個(gè)性化需求，平衡傳播話語與大眾之間的對(duì)話矛盾，基于短視頻平臺(tái)的內(nèi)生邏輯打造科普傳播主體的內(nèi)容優(yōu)化，以新型的科普專業(yè)議題與公共議題為基礎(chǔ)，在平臺(tái)中遵守知識(shí)與道德的規(guī)制，實(shí)現(xiàn)科普形式的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話統(tǒng)一。

短視頻直接參與的媒介傳播系統(tǒng)深化網(wǎng)絡(luò)公共空間共識(shí)性，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)人文關(guān)系的對(duì)話議題，搭建多元科普消費(fèi)場(chǎng)景，以短視頻平臺(tái)為基準(zhǔn)實(shí)施科普短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的專業(yè)化、精細(xì)化和規(guī)?；S護(hù)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話主體共享的公共理性。同時(shí)，以平等對(duì)話為基準(zhǔn)，共同尊重以語言、視覺符號(hào)為中介的科普互動(dòng)，包容科普傳播主體雙方的公共性和交往多元共存，在協(xié)商中尋求共識(shí)。

3.2 科普短視頻技術(shù)人性化，對(duì)話回歸人文價(jià)值

“投入”被定義為“一種用戶技術(shù)體驗(yàn)的品質(zhì)”[15]。技術(shù)是以主體能動(dòng)性為規(guī)制呈現(xiàn)新型媒介屬性，短視頻里的科普傳播主體與受眾自我的呈現(xiàn)、使用體驗(yàn)和情感互動(dòng)，都是借助技術(shù)折射出的人文哲學(xué)思想而定義的。

短視頻里的科普傳播應(yīng)搭建以人為本的科普傳播新技術(shù)，以追求人文價(jià)值作為科普技術(shù)的根本，通過對(duì)話來創(chuàng)造出共通的認(rèn)識(shí)交流空間——科普短視頻。通過應(yīng)用科普短視頻技術(shù)推動(dòng)人文社會(huì)和文化建設(shè)，體現(xiàn)短視頻平臺(tái)的人文與技術(shù)的合力重組，生產(chǎn)出具有公共價(jià)值的產(chǎn)品，以此創(chuàng)造出以短視頻技術(shù)為基準(zhǔn)的新思想、新行為。科普傳播主體與受眾有權(quán)將雙方對(duì)話的落腳點(diǎn)建立在以短視頻為主的傳播手段上來，進(jìn)行人文互動(dòng)交流，最終呈現(xiàn)出來的是人性化。

4 結(jié)語

“科普+短視頻”的新傳播方式，呈現(xiàn)出科普短視頻的傳播主體與受眾之間新的變化。以傳受雙方平等性的對(duì)話作為其探討的核心話題，即科普傳播主體、受眾和短視頻，借助于傳播對(duì)話體現(xiàn)的哲學(xué)思想和新媒介技術(shù)來反思現(xiàn)今的科普傳播是否體現(xiàn)出技術(shù)與人的哲學(xué)思想。但就目前而言，科普短視頻傳播正處于蓬勃發(fā)展階段，傳播主體、傳播平臺(tái)以及接受者都需要繼續(xù)探討和不斷總結(jié)反思，進(jìn)而為科普短視頻的傳播發(fā)展提供建設(shè)性意見。