毛澤東生命價(jià)值觀及其對(duì)大學(xué)生生命教育的啟示

●劉 迪 史春林

毛澤東同志對(duì)于生與死的辯證關(guān)系以及生命的意義和價(jià)值有著獨(dú)特的思考。近幾年各地高校頻繁發(fā)生高學(xué)歷學(xué)生自殺事件，正是由于學(xué)生缺乏對(duì)生命價(jià)值的理性思考，才會(huì)草率結(jié)束自己的生命。深入了解和學(xué)習(xí)毛澤東同志的生命價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育有著重要的啟示意義。

一、毛澤東生命價(jià)值觀的理論來(lái)源

毛澤東同志的生命價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，不僅接受了來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，還自覺(jué)地站在馬克思主義唯物史觀的高度，為人民利益奮斗終生，加之毛澤東同志本人的性格特征，共同構(gòu)成了毛澤東：生命價(jià)值觀的理論來(lái)源。

第一，馬克思主義生命價(jià)值觀的影響。馬克思主義生命價(jià)值觀中有關(guān)生命本質(zhì)以及生命存在的意義問(wèn)題的論述是毛澤東生命價(jià)值觀形成與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為生命以蛋白質(zhì)的形式存在，并且與自然進(jìn)行著物質(zhì)交換，這種物質(zhì)交換隨著生命的發(fā)展而變化。馬克思認(rèn)為，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！盵1]由此可以看出，馬克思主義生命價(jià)值觀認(rèn)為，人作為自然界不可缺少的組成部分存在于自然界之中，具有自然屬性，人的生與死均是一種自然現(xiàn)象，而生命的價(jià)值則在于奉獻(xiàn)社會(huì)與完善自身的高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人的全面且自由的發(fā)展。毛澤東同志青年時(shí)提出：“一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗前l(fā)生出來(lái)的。人類(lèi)是發(fā)生出來(lái)的，因此人類(lèi)也會(huì)滅亡?！盵2]晚年時(shí)他還要求在自己死后將骨灰撒進(jìn)長(zhǎng)江，這樣符合物質(zhì)不滅的自然規(guī)律，一切物質(zhì)的發(fā)展變化都遵循著自然規(guī)律，人亦是如此?？梢?jiàn)，毛澤東同志在看待生命的本質(zhì)及其意義的問(wèn)題上，自覺(jué)站在了馬克思主義生命價(jià)值觀的高度。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒道兩家的思想對(duì)于毛澤東同志生命價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了很大影響。儒家思想主張生死有命，即人的生死皆是自然現(xiàn)象，孔子認(rèn)為不知生亦不知死，生與死構(gòu)成生命整體。儒家極力倡導(dǎo)“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，勉勵(lì)人們奮發(fā)向上，同時(shí)勸誡人們珍惜有限生命，反對(duì)輕生自殺。毛澤東同志的生命價(jià)值觀繼承并發(fā)展了儒家有關(guān)生命問(wèn)題的思想內(nèi)容，他認(rèn)為心中有大志、肩上有大任的人就應(yīng)該做到“文明其精神，野蠻其體魄”，并且一生都在踐行著這句話。道家主張“無(wú)為”，凡事順其自然，人的生死也應(yīng)遵循自然法則。老子認(rèn)為，生命源于道，經(jīng)過(guò)四季輪回而又歸于自然，只有生命回歸最初狀態(tài)，才會(huì)獲得新的動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命的無(wú)限發(fā)展。深受道家思想影響的毛澤東同志形成了自然主義生命價(jià)值觀，認(rèn)為，“人類(lèi)者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則。”[3]人存在于自然中，作為自然的一部分就應(yīng)該遵循自然法則，人的生死也應(yīng)遵循著自然規(guī)律的發(fā)展變化。

第三，毛澤東同志本人性格特征的影響。樂(lè)觀自信是毛澤東同志性格的突出特征，也是毛澤東同志與生俱來(lái)的氣質(zhì)。毛澤東同志樂(lè)觀自信的個(gè)性特征在其詩(shī)詞中就有所體現(xiàn)，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，毛澤東年少所作的詩(shī)詞就充分展現(xiàn)了他的自信品質(zhì)。毛澤東的一生遭遇無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，面對(duì)各種復(fù)雜險(xiǎn)峻的情況，總是能夠樂(lè)觀從容、冷靜理性，始終相信“前途是光明的”?！皷|方欲曉”與“這邊風(fēng)景獨(dú)好”雖寫(xiě)于萬(wàn)里長(zhǎng)征前夕，但仍能體會(huì)到毛澤東同志一掃第五次反圍剿失敗的陰郁心情以及對(duì)中國(guó)革命事業(yè)光明前景的自信篤定?！耙怀垭u天下白”和“人間正道是滄桑”充分展現(xiàn)了毛澤東同志積極向上的樂(lè)觀主義精神和對(duì)中華民族未來(lái)發(fā)展前景的強(qiáng)烈自信。

二、毛澤東生命價(jià)值觀的主要內(nèi)容

生命價(jià)值觀是人們對(duì)于生命價(jià)值的根本看法，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生命活動(dòng)所具有的價(jià)值時(shí)持有的觀點(diǎn)和態(tài)度。毛澤東同志獨(dú)特的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷使他對(duì)于生命有著不一樣的見(jiàn)解。從哲學(xué)價(jià)值論角度出發(fā)，可以更加深入地理解毛澤東同志的生命價(jià)值觀。

（一）生命的本質(zhì)：生死相互轉(zhuǎn)化

生即是生，死即是死，生與死二者是絕對(duì)對(duì)立的。但沒(méi)有生就沒(méi)有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生，生與死又統(tǒng)一于生命且二者相互轉(zhuǎn)化，即“生于此者，必死于彼，死于彼者，必生于此”。[3]在接受馬克思主義后，毛澤東同志對(duì)于生死問(wèn)題的看法上升到了辯證唯物主義的高度。毛澤東同志認(rèn)為在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保存生命與犧牲生命都是為了贏得革命的勝利。要?jiǎng)倮偷酶冻鱿鄳?yīng)的代價(jià)，犧牲生命是為了保存更多人的生命，這樣的犧牲是英勇的犧牲，沒(méi)有個(gè)人的犧牲又何來(lái)全體人民以及中華民族的生。

對(duì)待生與死應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度也是毛澤東同志生命價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。一方面，對(duì)待死亡應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)即不畏懼死亡。青年毛澤東對(duì)于死亡不僅不畏懼，反而充滿好奇之心，認(rèn)為死亡是有生以來(lái)而未經(jīng)歷過(guò)的奇事，晚年時(shí)毛澤東同志經(jīng)常對(duì)工作人員說(shuō)：“我要去見(jiàn)馬克思了”。由此可見(jiàn)，無(wú)論在人生的哪個(gè)階段，毛澤東同志都能堅(jiān)持以理性辯證的態(tài)度看待死亡，體現(xiàn)出毛澤東同志獨(dú)特的生命智慧。另一方面，對(duì)待生活應(yīng)保持樂(lè)觀向上、坦然豁達(dá)的精神狀態(tài)。毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)“我是樂(lè)觀主義者”，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)過(guò)程中多次遭受打擊和排擠，但他仍然保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)和強(qiáng)烈的革命意志，正是這種革命的樂(lè)觀主義精神，才使得中國(guó)革命在一步步走向勝利，因此必須保持樂(lè)觀的心態(tài)，不怕?tīng)奚⒂峦鼻啊?/p>

（二）生命的過(guò)程：奮發(fā)向上

毛澤東同志繼承并發(fā)展了馬克思主義生命價(jià)值觀，認(rèn)為奮斗是人不斷完善自身的前提條件，應(yīng)該以?shī)^發(fā)向上的人生態(tài)度接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

與人奮斗，與地奮斗，與天奮斗，無(wú)論何時(shí)、身處何地，毛澤東同志始終保持樂(lè)觀進(jìn)取、努力奮斗的狀態(tài)。青年時(shí)期毛澤東在日記中寫(xiě)道：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮!”[4]革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志和無(wú)數(shù)戰(zhàn)士一樣無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與死亡做斗爭(zhēng)，他認(rèn)為干革命是一件危險(xiǎn)的事情，需要大家一起奮斗，要奮斗就會(huì)有犧牲，他要求共產(chǎn)黨員不怕死，要奮斗到死。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志號(hào)召一萬(wàn)年以后也要奮斗，共產(chǎn)黨人必須奮斗。

一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，毛澤東同志將只爭(zhēng)朝夕的精神融入到實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的理想目標(biāo)之中。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東感受到了時(shí)間的緊迫感，因?yàn)樗谟猩陮?shí)現(xiàn)讓中國(guó)人民過(guò)上幸福美滿的生活，使中華人民共和國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。因此從新中國(guó)成立后不到7年的時(shí)間里，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了一系列成就。只爭(zhēng)朝夕充分體現(xiàn)了毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)理想，豐富生命內(nèi)涵爭(zhēng)分奪秒和全力以赴的進(jìn)取精神。

（三）生命的價(jià)值：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值主要取決于他對(duì)社會(huì)的價(jià)值，即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)可程度也就越高。毛澤東同志認(rèn)為對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，本質(zhì)上就是對(duì)人民有所貢獻(xiàn)，為廣大人民謀取利益和幸福。對(duì)人民和社會(huì)有所貢獻(xiàn)的同時(shí)也發(fā)展和完善了自身，最終實(shí)現(xiàn)了完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)的高度統(tǒng)一。

毛澤東同志的生命價(jià)值觀表明了生死的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。首先，生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)即是否全心全意為人民服務(wù)。受馬克思主義唯物史觀的影響，毛澤東同志提出了全心全意為人民服務(wù)的概念，并始終將其作為自己的人生價(jià)值追求。毛澤東認(rèn)為自由是人民自己爭(zhēng)取的，人權(quán)是人民靠斗爭(zhēng)得來(lái)的，而共產(chǎn)黨人的權(quán)力則是人民賦予的，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]可以看出毛澤東同志對(duì)一個(gè)人特別是一名共產(chǎn)黨員“生”的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是是否全心全意為人民服務(wù)。

其次，死的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)即是否為人民利益而死。在毛澤東同志看來(lái)人固有一死，但死亡的意義有所不同。毛澤東同志在張思德同志追悼會(huì)上指出：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重要的。”[5]如杜斌丞一生致力于中國(guó)民主政治斗爭(zhēng)，他認(rèn)為中國(guó)革命的未來(lái)要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民大眾的抗?fàn)帲谶z書(shū)中仍不忘中國(guó)民主事業(yè)，毛澤東為其題詞“為人民而死，雖死猶生”。

三、毛澤東生命價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)啟示

面對(duì)大學(xué)生自殺事件頻繁發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高校必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。毛澤東生命價(jià)值觀中蘊(yùn)含的生命態(tài)度、生命價(jià)值以及人生實(shí)踐，都顯示出他獨(dú)特的生死智慧和人格魅力，對(duì)于高校開(kāi)展生命價(jià)值觀教育有著重要的借鑒意義。

第一，樹(shù)立唯物辯證的世界觀?？茖W(xué)的世界觀是形成正確生命價(jià)值觀的根本保障。談生命價(jià)值，首先要辯證地看待生命。唯物辯證法認(rèn)為，生命個(gè)體從生到死的發(fā)展過(guò)程是不可違背的自然規(guī)律，有生必有死。毛澤東同志作為堅(jiān)定的唯物主義者，主張不輕生、不畏死。死亡只是生命過(guò)程的結(jié)束，生命總會(huì)走到終點(diǎn)，唯有坦然面對(duì)才會(huì)無(wú)愧于生命。現(xiàn)如今一部分大學(xué)生由于意志不堅(jiān)定和信仰動(dòng)搖，只追求享樂(lè)、奢靡的生活，最后發(fā)現(xiàn)迷失初心，與周?chē)瑢W(xué)格格不入，陷入自我懷疑，于是產(chǎn)生自殺的想法，這是對(duì)自我生命的漠視以及不負(fù)責(zé)任。毛澤東生命價(jià)值觀中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)，教育青年學(xué)生科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)乃至人生的發(fā)展過(guò)程，以科學(xué)的態(tài)度審視死亡，善待、愛(ài)惜、敬畏生命。

第二，確立樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀。樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀是形成正確生命價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。正確生命價(jià)值觀的形成需要有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，一個(gè)消極悲觀的人不可能形成正確的生命價(jià)值觀，毛澤東同志無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，始終保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)信曙光就在前方，也正是這樣的態(tài)度使得毛澤東同志帶領(lǐng)人民群眾取得了舉世矚目的成就。大學(xué)期間是大學(xué)生生理和心理向徹底成熟過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，也是最容易出現(xiàn)各種問(wèn)題的重要時(shí)期，良好的心態(tài)在一定程度上可以發(fā)揮決定性作用，所以無(wú)論情況如何，都要以樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)人生。生命可以熠熠生輝，也可以一無(wú)是處，關(guān)鍵是看一個(gè)人的心態(tài)如何。毛澤東生命價(jià)值觀中樂(lè)觀與奮斗的思想內(nèi)容能夠幫助當(dāng)代青年大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人生，樂(lè)觀進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，正確對(duì)待學(xué)業(yè)壓力，合理解決生活中的矛盾。

第三，追求積極奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。積極奉獻(xiàn)的價(jià)值觀是形成正確生命價(jià)值觀的必要條件。馬克思主義生命價(jià)值觀認(rèn)為，生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，生命的意義可以超越死亡達(dá)到永恒。有一部分大學(xué)生被戲稱(chēng)為“精致的利己主義者”，即進(jìn)行的一切活動(dòng)均以個(gè)人利益為核心，擁有高智商高情商且善于偽裝自己。這樣接受高等教育、讀書(shū)明理卻又無(wú)半點(diǎn)家國(guó)情懷的大學(xué)生無(wú)法形成積極奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，因此也不可能正確看待生命的價(jià)值。毛澤東生命價(jià)值觀能夠幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，他認(rèn)為人生的價(jià)值在于活著時(shí)能夠全心全意為人民服務(wù)，又能為人民利益奉獻(xiàn)自己的生命，即使我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但可以追求生命的厚度，提高生命質(zhì)量，將有限的生命投入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，追求生命的價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

生命價(jià)值觀教育是涉及所有人的教育，是終身教育，是包含社會(huì)、學(xué)校、家庭以及自我教育多方面教育在內(nèi)的系統(tǒng)性工程，其中以大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育最為重要。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育需要多管齊下。