博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化價值優(yōu)化的思考
——以遼寧省博物館為例

●劉蟄辰

博物館借著繆斯女神的文化之名來到世間，盡管源起掠奪性的獲取和炫耀性的目的[1]。這種文化氣息在其藏品屬性的不斷浸染下，隨著學術(shù)研究、理性審美、公眾教育功能的加入，逐漸淬煉成文化傳承，并固定為專業(yè)標準。博物館成為“集體記憶的守護者”[2]，讓我們能夠在文化的氛圍中，通過與歷史對話，回溯并展望，抖落面對現(xiàn)實變化的焦慮和恐懼，走向未來。博物館收藏、保護并向公眾展示自然環(huán)境和人類活動的見證物，這些見證物滲透著文化基因，承載著文化賡續(xù)，在公共文化服務(wù)中發(fā)揮著成風化人的作用，為文化自信提供重要支撐。文化創(chuàng)意是運用創(chuàng)新性構(gòu)思和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對文化內(nèi)涵的增值和賦能。在公益非營利性和社會服務(wù)宗旨的限定下，博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠盤活館藏資源，實現(xiàn)資產(chǎn)的保值增值，促進可持續(xù)發(fā)展，符合世界潮流。

一、博物館文物藏品文化價值及文化創(chuàng)意概述

博物館的藏品包括記錄著自然界和人類社會發(fā)展的遺跡的各類實物，主要是文物和標本，本文以文物藏品為對象展開論述。

文化價值是自然界與人類社會的客觀存在及人類主觀意識對人類生存發(fā)展、趨近自由狀態(tài)的意義和作用。文化價值反映了在人的認識和實踐活動中，客體文化特征滿足主體文化需求的關(guān)系，是最基本的價值[3]。廣義的文化價值包括兩個方面：一是物質(zhì)文化價值。即自然存在物、人類創(chuàng)造物及創(chuàng)造能力的效用，反映人類社會物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展狀況和水平。二是非物質(zhì)文化價值。即人類所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的效用，反映人類的思想境界、意識形態(tài)、生活方式、文學藝術(shù)、禮儀規(guī)范、技藝方法的發(fā)展狀況和水平。

博物館文物藏品的文化價值主要包括四個方面：一是歷史方面。指文物藏品蘊涵的特定時代社會演進的信息,人類能夠在此提示下，剔除歷史虛無和矯飾，還原歷史情境，印證歷史判斷，省察歷史得失，起到為把握現(xiàn)實、開拓未來提供借鑒的積極作用，歷史價值是文物的首要價值。二是文學方面。指文物藏品附著的文字意象、文章典故、文學思想對語言淵源的考證、詞章語義的剖析、文采意蘊的傳遞所產(chǎn)生的積極作用。三是藝術(shù)方面，指文物藏品所蘊含的藝術(shù)手法、藝術(shù)形式、藝術(shù)理念對人類審美理念的形成、審美能力的提高、審美情趣的釋放所產(chǎn)生的積極作用。四是情感方面，指文物藏品的象征意義與人們的態(tài)度形成觀照和共鳴，引發(fā)正向評價，起到激發(fā)行為動力的積極作用。由于對個人、族群、國家具有特殊意義的情感要素，文物藏品會擁有超額的“附加價值”[4]。

博物館文物藏品具有不可再創(chuàng)造性，在保存完好的條件下，除了隨著時間的推移，歷史更悠久外，其文化特征處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，這也決定了其文化價值的規(guī)定性。文化特征不是總能夠全部顯現(xiàn)出來，有的隱沒在文物實體層面，比如文字、圖形、造型、工藝等，需要進一步觀察發(fā)現(xiàn)；有的表現(xiàn)為與文物關(guān)聯(lián)的歷史事件、文學故事、藝術(shù)思想、情感線索等，需要通過系統(tǒng)化研究獲知。隨著文化特征的不斷被揭示，文物的文化價值也會逐步顯現(xiàn)。

《博物館條例》規(guī)定：國家鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強博物館發(fā)展能力。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指提煉藏品文化特征，創(chuàng)新性構(gòu)思傳播方法，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式，融合質(zhì)變出文化產(chǎn)品，滿足受眾的文化需要，基于藏品的文化價值提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值，以文化價值優(yōu)化促進經(jīng)濟價值提升的活動。

文物的文化價值與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值并不一定成正比。博物館開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須以優(yōu)化文化價值為核心[5]。目的是將文物的文化特征轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品上，并傳遞給受眾，實現(xiàn)文化傳播，增強文化自信，保證文物的文化價值被充分利用，而不是單純刻意地追求經(jīng)濟價值，這是由博物館及其藏品的屬性所決定的。經(jīng)濟價值是文化特征與受眾主觀文化需要契合后從而引發(fā)消費行為的一種附屬效應(yīng)，文化特征被充分地提煉出來，并鮮明體現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，滿足更廣人群、更多層面的文化需要，經(jīng)濟價值就會得到提升。當然實現(xiàn)更多地經(jīng)濟價值能夠增加文化價值優(yōu)化的投入，形成良性循環(huán)。

二、我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況

20世紀80年代初，中國臺北故宮博物院文化創(chuàng)意活動進入規(guī)范發(fā)展階段。2013年，文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朕知道了”膠帶更是形成了現(xiàn)象級的文化效應(yīng)，標志著中國臺北故宮博物院的文化創(chuàng)意已走上現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)之路。1996年,上海博物館成立了藝術(shù)品公司，開始公司化運營，自主設(shè)計生產(chǎn)出售文物復仿制品。2008年北京故宮博物院成立文化創(chuàng)意中心。2013年8月，北京故宮博物院舉辦“把故宮文化帶回家”主題文化創(chuàng)意設(shè)計大賽，向社會征集作品，掀起文化創(chuàng)意熱潮。2015年至2016年，國家連續(xù)出臺《博物館條例》等五個文件，明確鼓勵博物館與文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的原則及框架性措施。在政策的引導下，博物館文化創(chuàng)意開啟深度發(fā)展時期。2016年可算做博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元年或稱文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)IP核心開發(fā)元年[6]。2017年12月文博類綜藝《國家寶藏》第一期播出，迅速登上了微博熱搜。2018年1月，遼寧省博物館銅鎏金木芯馬鐙、唐摹王羲之一門書翰卷、宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷等三件文物珍品登上《國家寶藏》舞臺，并順勢推出了書簽、冊頁、紫砂壺等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。2018年1月開播的《如果國寶會說話》，以紀錄片的形式解讀文物蘊含的中國精神，在年輕人占主流的B站上線。2018年11月綜藝節(jié)目《上新了·故宮》熱播，以活潑時尚的方式，成為年輕人的“心頭好”。在政策支持及北京故宮博物院示范引領(lǐng)下，全國博物館迅速跟進，拓展文化創(chuàng)意開發(fā)板塊。截至目前，全國5000多家博物館已有近一半涉足文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品收入逾35億元，其中故宮博物院則占接近一半。

總體看，我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。

（一）機械復制階段（20世紀90年代至21世紀10年代）

一是對藏品的翻版，以實物為原型，制作復制品或微縮品[7]。比如秦始皇兵馬俑的灰陶復制品。二是對藏品圖片的翻印，制作成郵票、明信片等。遼寧省博物館館藏書畫和絲繡珍品的復制品，盡管采用現(xiàn)代科技制作完成，但仍未走出機械復制的窠臼。這一時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是利用藏品實物向受眾傳達文化信息，設(shè)計語言簡單，構(gòu)思情結(jié)淡化，詮釋手段粗略，所見即所得，文化影響力要靠受眾去聯(lián)想生發(fā)，受眾范圍窄，滲透性不足，基本上是面向現(xiàn)場參觀者的旅游紀念品。

（二）素胚勾勒階段（2010年至2015年）

這一時期博物館文化創(chuàng)意如同青花瓷般，雖然簡素淡雅，卻也意蘊獨具。博物館開始運用豐富的設(shè)計語言，分解藏品元素，采用幾何變形、意境移植、功能對接等方式，把藏品文化內(nèi)涵反映到文化創(chuàng)意產(chǎn)品上。博物館開通微博、微信向公眾表達文化感悟，征集文化訴求，傳遞文化信息，形成文化互動。這一時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開始變得豐富，滲透到公眾生活工作的方方面面，和工作相關(guān)的名片盒、鼠標墊等，與生活用品配套的手機殼、杯墊，行李牌、冰箱貼、書簽等，直接作生活用品的抱枕、首飾、T恤衫等，食品餅干等，用于收藏的玉器、青銅器、瓷器、漆器等。遼寧省博物館的瑞鶴圖系列燈書、扇子、抱枕、筆記本等文化創(chuàng)意產(chǎn)品既叫好又叫座。受眾范圍逐漸擴大，即使不去旅游目的地，也可通過線上渠道獲得文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)主體比較單一，以博物館自身或其下屬部門為主,依托自身平臺進行，文化元素附加于有形物展現(xiàn)出來。

（三）多彩重繪階段（2016年至今）

乾隆時期燒造的“各種釉彩大瓶”，雖然顯浮夸花哨，但集成最好的施釉方法和陶瓷工藝，創(chuàng)造中國瓷器技術(shù)頂流，被稱做“瓷母”。這個時期的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也進行著“各種釉彩大瓶”多彩重繪式的演進，不斷深度探索受眾偏好和需求，增加有形產(chǎn)品之外，開始跨平臺、全媒體、智能化運營，推出具有精神撫慰、情懷寄托、思想認同作用的無形產(chǎn)品。北京故宮博物院等開始走出自身的小圈子，謀求行業(yè)聯(lián)合，形成產(chǎn)學研一體化機制，提高產(chǎn)出效率；與網(wǎng)絡(luò)科技公司合作，運用云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、人工智能等新興技術(shù)，進行藏品信息存儲展示，受眾喜好數(shù)據(jù)分析，文化理念解讀普及；與影視娛樂制作機構(gòu)合作，推出紀錄片、電影、戲劇、綜藝、短視頻、手游等多媒體類型文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓藏品講故事、活起來。這個時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加注重IP的塑造和運用，將外形冷硬的藏品和生僻堅深的歷史用輕松俏皮，即網(wǎng)絡(luò)所稱的“軟萌賤”的方式展現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也從實物形態(tài)發(fā)展到多媒體形態(tài)，通過多媒體的推廣吸引關(guān)注流量，形成受眾粘性，打造所謂的“粉絲經(jīng)濟”。

三、遼寧省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)前景的分析

幾年間，我們見識了中國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展噴薄而出的力量，但也難掩表象繁榮背后的失衡。故宮博物院等少數(shù)進入立體化開發(fā)的“多彩重繪階段”，其他博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)大多處在“素胚勾勒階段”，一味清寡之風，缺乏文化針石的穿透，面對文化需求多變升級的受眾，難有成風化人之效。有的甚至還在用“機械復制階段”的套路“舊瓶裝新酒”，埋沒消耗寶貴的文物資源。從遼寧省博物館的情況看，浩如煙海的藏品被提點為文化創(chuàng)意IP的還不多，構(gòu)思匱乏、設(shè)計欠缺的文物復仿制品還占據(jù)不小的比例，比如仿元青花松竹梅紋八棱罐仍是該館文化創(chuàng)意的代表作品。在這種背景下，本文運用SWOT分析，整合有利因素，思考發(fā)展困擾，對遼寧省博物館優(yōu)化文化價值、推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路徑選擇提出對策，以更加自信地期待蛻變的驚喜。

（一）優(yōu)勢（S）

遼寧省博物館是新中國建立的第一座博物館、第一批國家一級博物館、中央地方共建國家級博物館，館藏文物11萬余件（套），既有影響重大的本地出土文物，又有清代宮藏文物精品。本地出土文物以“紅山文化”遺跡和遼代遺存為突出特色，比如玉豬龍、遼瓷。清代宮藏以書畫為主，比如鎮(zhèn)館之寶——體現(xiàn)唐代現(xiàn)實主義繪畫風格的傳世巨作周昉《簪花仕女圖》，傳世草書孤本北宋徽宗趙佶草書《千字文》。許多藏品兼具文學、歷史、藝術(shù)、情感元素，觀感精絕，寓意美好，其文化特征易于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中轉(zhuǎn)化。比如紅山文化的代表文物玉豬龍，形象俏皮可愛，玉質(zhì)的典雅溫潤預(yù)示著吉祥安寧。唐周昉《簪花侍女圖》，“曲眉豐肌，艷麗多姿”的人物形象藝術(shù)水準出神入化，容易在美容服飾上形成古今的情感呼應(yīng)。遼寧省博物館行業(yè)地位高，資金保障充足，藏品獨樹一幟，為推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）劣勢（W）

開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品對文化價值的核心地位認識不足，文化創(chuàng)意產(chǎn)品輻射力弱。一是文化表現(xiàn)不能直抵公眾內(nèi)心。產(chǎn)品缺乏標志性文化符號，視覺沖擊力不足，觀感同質(zhì)化；表現(xiàn)形式敷衍文化取向，沒有與藏品的文化內(nèi)涵形成量身定做的關(guān)系。有的創(chuàng)意產(chǎn)品雖然也曾有一定市場，但沒形成文化感染力，不能實現(xiàn)文化形象的增益。二是文化內(nèi)涵詮釋思路狹隘。有的產(chǎn)品拘泥于本地人文地域特征，缺乏中華民族共同情感認同的提煉，適用人群范圍窄，對到訪者有一定吸引力，一旦脫離博物館的地域環(huán)境，不能引發(fā)更多的關(guān)注。三是創(chuàng)意選擇不能對接公眾需求。有些文化創(chuàng)意產(chǎn)品主題不鮮明，對藏品的審美功用或背后的人文故事挖掘不夠，創(chuàng)意與公眾需求之間存在轉(zhuǎn)化路徑的斷層。忽視市場分析，設(shè)計思想僵化，公眾選擇單一，分類需求不能滿足，無謂地消耗了藏品資源。四是產(chǎn)品市場持久力不足。忽視對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的及時跟進系列策劃開發(fā)，缺乏進一步打磨，沒有形成強IP，文化氣場不足，客戶粘性不足。零打碎敲式的短期行為，拼特展、湊創(chuàng)意，著眼于淺層描摹，忽視心靈鏈接，難于產(chǎn)生持久的文化效應(yīng)。在“快時尚”沖擊，熱度周期越來越短的形勢下，搭車紅利被吃掉后，很容易被市場淡忘。

（三）機會（O）

《博物館條例》等政策文件放松限制，鼓勵博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，通過納入預(yù)算、績效獎勵等措施增強發(fā)展動能。2021年5月24日，國家文物局等9部門發(fā)布指導意見，提出到2035年，基本建成世界博物館強國。政策的傾斜對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的推動作用。遼寧省博物館的藏品曾登上央視《國家寶藏》的舞臺，形成了一定的社會關(guān)注度，有利于了解受眾的文化需求，增強文化互動，改進設(shè)計思路，擴大產(chǎn)品銷路。

（四）威脅（T）

遼寧省博物館是國有博物館，屬于公益一類事業(yè)單位，國家全額撥款，經(jīng)營活動受到主體資格、財政性資金使用限制，知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)、收入管理、開發(fā)效益獎勵等不明晰，產(chǎn)業(yè)啟動、再生產(chǎn)經(jīng)費不足，文化創(chuàng)意活動受到牽絆。從全國看，一些博物館借助政策支持，靈活運用，完善配套措施，完成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，形成了實體有形產(chǎn)品與多媒體無形產(chǎn)品全形態(tài)的產(chǎn)品鏈，打造了具有一定影響力的文化創(chuàng)意品牌，受眾認可度、市場占有率高。與其同為第一批國家一級博物館的蘇州博物館，屬地方性博物館，館藏文物僅2萬余件（套），2016年文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售額已達900萬元[8]，而遼寧省博物館2020年度文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售等事業(yè)收入93萬余元，占當年度總收入的0.82%[9]，與其博物館業(yè)的地位及發(fā)展領(lǐng)先的博物館相比，還有不小差距。在這種形勢擠壓下，遼寧省博物館若想謀得一席之地，必須另辟蹊徑，立足獨有的文化內(nèi)涵、賦予獨特的創(chuàng)意表現(xiàn)、施以獨到的設(shè)計手法，精準把握受眾需求，抓住細分市場，難度可想而知。

四、遼寧省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品優(yōu)化文化價值的對策

以更便捷的方式欣賞精美的藏品，獲得審美享受，在更曉暢的層級感知文化的內(nèi)涵，滋補心靈，因為我們不可能都到現(xiàn)場，也不一定有足夠?qū)I(yè)知識，這需要博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的改變。

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)著眼建立一種具有自我再生能力的發(fā)展生態(tài)，注重藏品資源維護保值和文化內(nèi)涵詮釋拓展，加強產(chǎn)品研發(fā)推銷系統(tǒng)規(guī)范建設(shè)，精準把握市場需求，形成公眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值認同和生活習慣注入，從而增強市場持久力。據(jù)此，對遼寧省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品優(yōu)化文化價值提出幾點對策。

（一）充分把握政策導向

最大限度利用國家政策支持，積極嘗試，系統(tǒng)謀劃。理順公益非營利社會服務(wù)屬性與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、自身發(fā)展之間的關(guān)系，解決市場經(jīng)營主體資格問題，明確授權(quán)流程細節(jié)，加強開發(fā)設(shè)計、經(jīng)營管理，大膽運用績效獎勵促進開發(fā)創(chuàng)新，完善市場配置，靈活解決財務(wù)困擾，形成規(guī)范運作。

（二）保證文化表達專業(yè)性

把文化創(chuàng)意根植于對藏品豐富文化內(nèi)涵的提取上，以兀兀窮年的精神，與高校、專家聯(lián)合，沉下心來進行基礎(chǔ)學術(shù)研究工作，查尋歷史淵源，搜集演進印跡，補全文化意義，形成文化概念化表達。嚴格依照歷史事實展開藝術(shù)想像，創(chuàng)意的目標是原汁原味的文化規(guī)制以現(xiàn)代方式登場。圍繞藏品不斷豐富文化創(chuàng)意資源，突出文化特色，打造文化創(chuàng)意品牌。

（三）強化與受眾銜接互動

適應(yīng)新興的閱讀方式、傳播方式，積極運用短視頻等媒體形式，用深入淺出的方式講故事，贏得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注。吸附網(wǎng)民對文化創(chuàng)意產(chǎn)品個性化解讀，以UGC（用戶生成內(nèi)容）的方式再次傳播給其他用戶，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與各類流行文化的結(jié)合，讓厚重的文化收獲跳脫感，產(chǎn)生新意。借助網(wǎng)絡(luò)KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）的影響力，傳播特質(zhì)內(nèi)容，打造網(wǎng)絡(luò)話題，充分引導文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費行為。開展線下互動，舉辦歷史場景COSPLAY活動或現(xiàn)場書畫創(chuàng)作活動，在切身體驗中，了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品?？梢砸氡娀I方式，讓受眾參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，提出需求建議，提高產(chǎn)品的市場接受度。

（四）完善聯(lián)合開發(fā)模式

以產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的形式，匯集博物館、文化企業(yè)、媒體、銷售、科技公司、金融機構(gòu)、投資機構(gòu)，跨界合作，建立一體化開發(fā)模式，將創(chuàng)意、設(shè)計、傳播、人工智能、資金注入整合成一個開發(fā)平臺[10]。統(tǒng)一開展文化創(chuàng)意授權(quán)、開發(fā)、生產(chǎn)、推廣，把關(guān)文化意義的相符性，聚集各相關(guān)專業(yè)力量，解決權(quán)屬不明、產(chǎn)品同質(zhì)化、開發(fā)能力不足、開發(fā)時間倉促等問題，共享資源、共創(chuàng)品牌、優(yōu)勢互補、節(jié)約成本、提高效能。借力MCN（多頻道網(wǎng)絡(luò)）運作模式，尋求資本支持，著力文化創(chuàng)意PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）持續(xù)輸出，保證商業(yè)的穩(wěn)定變現(xiàn)。注重與各類大牌企業(yè)的合作，形成IP的聚能借力，提升品牌形象價值，互利共贏。

（五）增強產(chǎn)品市場持久力

運用大數(shù)據(jù)分析，精準把握市場需求，確定流行趨勢，找出具有匹配元素的藏品，把握消費者細分類型，有針對性開發(fā)產(chǎn)品。建立涵蓋各類人群需求的產(chǎn)品體系，根據(jù)市場反映，確定產(chǎn)品形態(tài)，提高匹配度。積極開展后續(xù)的研發(fā)，通過產(chǎn)品的更新?lián)Q代，不斷輸出新內(nèi)容，在使用產(chǎn)品的同時，建立情感鏈接，關(guān)聯(lián)受眾的衣食住行，與生活方式相結(jié)合，注入生活習慣，轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊粘?，形成持久關(guān)注。受眾在使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同時，產(chǎn)生參觀博物館的興趣，體驗藏品的魅力，加深文化印象，增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的吸附性。

五、結(jié)論

文化認同愈加顯著地影響著一個國家的地位?！白鳛殛P(guān)注文化與自然延續(xù)變化的公共機構(gòu)”，滿足公民精神文化需求，博物館有著與生俱來的使命。博物館需要可持續(xù)性發(fā)展，管理資產(chǎn)實現(xiàn)盈利，保護藏品“不改原狀”，以使我們的記憶得到最后的儲存并延續(xù)。文化創(chuàng)意將使博物館展露無限生機，那些靜靜守候歷史的藏品，等待喚醒。