山西傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)研究

山西省社會科學(xué)院（山西省人民政府發(fā)展研究中心） 馮素梅

傳統(tǒng)村落以農(nóng)耕文明為底蘊，承載了幾千年社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的滄桑歷史，其價值無須贅述。然而，我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展不斷加速，城市的面貌日新月異，傳統(tǒng)村落卻幾乎是以同樣的速度漸漸衰落，甚至消失。因此，保護日漸稀少的傳統(tǒng)村落，搶救歷史文化遺產(chǎn)具有很強的必要性和緊迫性。合理地開發(fā)傳統(tǒng)村落，對有效利用傳統(tǒng)村落的歷史和文化價值，提升文化旅游業(yè)的內(nèi)涵和品質(zhì)，特別是給村民和政府帶來可觀的收入方面，具有非常明顯的促進作用。

一、傳統(tǒng)村落保護迫在眉睫

在由農(nóng)耕社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，社會的發(fā)展進步是不可避免的趨勢，在傳統(tǒng)村落中的居民也有想改善生活條件的需要，因此不可能將所有的古村落原封不動地保存下來，但是加強保護是必須的，而且刻不容緩。

（一）工業(yè)化和城鎮(zhèn)化沖擊帶來農(nóng)村人口的流失

從經(jīng)濟收入來看，更高收入、更多機會吸引走了鄉(xiāng)村中的青壯年勞動力。工業(yè)化促進了城市的快速擴張，城市的快速發(fā)展需要大量的勞動人口，城市務(wù)工帶來的收入遠遠高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入，因此城市吸引了越來越多的農(nóng)村勞動人口。與此相反的是，原來山水環(huán)繞的傳統(tǒng)村落，其自然條件和地理位置往往限制了經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致村落的經(jīng)濟水平遠遠落后于周邊的城市，經(jīng)濟的落后使村落居民無法安心留下從事生產(chǎn)生活。青壯年勞動人口幾乎都在外地打工，村落里只剩下老人、婦女和兒童。

從生活方式來看，更舒適時尚的居住環(huán)境、更完善的公共保障設(shè)施、更新潮高科技的休閑娛樂活動都吸引著農(nóng)村人口落戶城市。村落人員外出務(wù)工或到大城市求學(xué)若干年后，已經(jīng)漸漸適應(yīng)了方便、舒適、衛(wèi)生的城市生活環(huán)境，所以許多人選擇留在城市定居，而不是回到原來居住的村落。離開條件較差的村子，去追尋更好的城市生活，也是傳統(tǒng)村落人口減少的一個原因。

從教育文化來看，更好的教育質(zhì)量、更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境也是人們選擇城市的重要原因。特別是在撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)等政策實施以后，許多村落原有的學(xué)校被合并撤銷，村里的學(xué)齡兒童不得不到幾里甚至幾十里外的其他大村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校上學(xué)，家長為了照顧孩子，也隨著遷到孩子上學(xué)所在地，原有的村落人口自然是越來越少。

（二）維護管理不到位，傳統(tǒng)村落建筑景觀被破壞

城鎮(zhèn)化的進程中，村落古建筑的毀壞也是傳統(tǒng)村落景觀不在的一個催化劑。有的歷經(jīng)上百年的風(fēng)雨侵蝕，已然墻傾柱斜、門窗破敗、自然消亡；有的即使建筑整體保存很好，但原有的衛(wèi)生、水暖電等條件顯然已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活的要求，所以被棄之不用，最終人走房壞；還有一些遭遇了人為的破壞，或是村落居民為改善居住條件主動拆舊建新，或是在“一刀切”的政策下，村里統(tǒng)一拆掉重建新村。這些古建筑在缺乏維護管理的情況下，不斷倒塌損毀直至消失。日益加快的城鎮(zhèn)化帶來了傳統(tǒng)村落的迅速溶解，類似“速溶化”。

（三）相關(guān)部門力所不及，村落保護存量大、任務(wù)重

隨著國家經(jīng)濟實力的增強，我國用于傳統(tǒng)村落保護的資金每年都在增長，列入保護名錄的傳統(tǒng)村落逐漸增加，這對緩解傳統(tǒng)村落長期失修、失管等問題起到了重要的作用。但是傳統(tǒng)村落保護還存在其他問題，比如存量大、維護費用高、保護技術(shù)落后等，還有大量的村落、歷史建筑、各類傳統(tǒng)民居沒有列入保護支持范圍。雖然在保護觀念上已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視，但是無論是中央財政還是地方財政還拿不出更多的資金用于全部包攬所需費用，就目前中央財政支持傳統(tǒng)村落保護的專項資金來看，缺口還是比較大。

二、傳統(tǒng)村落開發(fā)利用的現(xiàn)實性和面臨的問題

文化旅游業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，近年來為國民經(jīng)濟和地方收入帶來的拉動作用日益突顯。文化旅游業(yè)的核心是文化，傳統(tǒng)村落作為珍貴的歷史文化資源，以其優(yōu)美的環(huán)境景觀和深厚的文化氛圍為人們帶來了獨特、超值的體驗。到傳統(tǒng)村落去，從現(xiàn)代社會的喧囂煩躁中暫時脫離，去感受古老文明的寧靜和美好，成為人們追求的旅游新方式。開發(fā)傳統(tǒng)村落旅游就有了社會需要基礎(chǔ)。同時，對傳統(tǒng)村落所在地居民和地方政府來說，旅游開發(fā)能為其帶來豐厚的經(jīng)濟收入，這也是近年來傳統(tǒng)村落開發(fā)的重要的原因。

但是，在旅游開發(fā)的大旗一揮之下，各地大拆大建蔚然成風(fēng)，許多地方開發(fā)規(guī)模過度擴張，亂拆亂建屢見不鮮，在這種形勢之下，傳統(tǒng)村落開發(fā)中也不可避免地出現(xiàn)了一些問題。不合理的開發(fā)包括民間缺乏管理的破壞與不甚合理的旅游開發(fā)。

一方面，重開發(fā)輕保護，把全部資金、力量投入到村落的開發(fā)利用上，而忽視了對古建筑的維護管理，或只做表面工程，無法嚴(yán)格按要求進行維護工作。村民為改善居住條件，自發(fā)建設(shè)新屋，放棄舊屋，形成許多風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建筑，同時原有的古建筑缺乏管理維護，造成該保護的沒有保護好，不該保護的卻由于缺乏統(tǒng)一管控措施而形成了新的視覺和美學(xué)“污染”。

另一方面，在保護和開發(fā)中，缺乏整體規(guī)劃，或者規(guī)劃設(shè)計不專業(yè)、不藝術(shù)、不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)。由于保護資金有限，相當(dāng)部分傳統(tǒng)村落把資金首先用于基礎(chǔ)設(shè)施改造、重點建筑的維修，對于村莊的整體系統(tǒng)規(guī)劃考慮不足，或者在保護理念和觀念上落后，造成整體美感消失。還有旅游公司聯(lián)合開發(fā)中，旅游公司基于商業(yè)化利益，急于求成、目光短淺，導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計低俗、粗劣，現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入，整體景觀協(xié)調(diào)性差。

再次，旅游開發(fā)對古村落的過度利用，打破了古村的固有平衡，導(dǎo)致古村落的生態(tài)、資源透支，從而造成新的破壞。有的古村開發(fā)后，現(xiàn)代生活垃圾隨處可見、生活污水橫流、鄉(xiāng)間小路被車輛壓得坑坑洼洼，更嚴(yán)重的是，過度旅游開發(fā)，破壞了古村落的神韻，變得既無“古味”，又無“新趣”。開發(fā)商對古村落的傳統(tǒng)文化價值了解不夠，目光停留在表面局部景觀，忽視古村的文化底蘊，或者簡單迎合游客的需求，造成古村僅僅是個吃喝玩樂的場景，這種消耗透支型開發(fā)不利于村落文化的傳承和發(fā)展。從游客角度來看，有些古村開發(fā)配套設(shè)施規(guī)劃建設(shè)不足，以及游客體驗感差，古村開發(fā)紅極一時后，門可羅雀，造成投資者投資無法持續(xù)回收，最終成了古村開發(fā)的“爛尾村”。

三、傳統(tǒng)村落開發(fā)利用的路徑

傳統(tǒng)村落最大的價值是歷史文化價值，是在百年歷史風(fēng)霜中飽經(jīng)滄桑依然留存下來的沉淀后的寧靜和美麗。開發(fā)不當(dāng)或者過度開發(fā)都會對傳統(tǒng)村落的內(nèi)在文化和價值造成破壞。但是傳統(tǒng)村落是需要發(fā)展的，原居民是需要改善生活的，我們似乎總是在“保護”與“開發(fā)”之間徘徊，這個矛盾如何處理好？需要我們深入思考和研究。目前比較認同的一致觀點是：傳統(tǒng)村落的保護是開發(fā)的前提，應(yīng)在保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。傳統(tǒng)村落在開發(fā)中遇到了一些問題和困境，這是文化旅游業(yè)發(fā)展初期不合理定位和規(guī)劃所致，不能就此否定合理開發(fā)傳統(tǒng)村落的可能性。只要遵偱一定的原則，利用合理的方式，就能探索出合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)村落的路徑。

（一）堅持以人民為中心的發(fā)展理念，發(fā)揮村民的主體作用

在傳統(tǒng)村落保護中，首要的是以人為本，要設(shè)身處地站在村民的立場上談村落保護，不能自己享受著水電暖齊全的住宅，卻要求村民留下忍受破舊漏雨的屋頂、水電不通的生活、臭氣熏人的旱廁。政府和開發(fā)商首先要在關(guān)乎村民切身利益的公共事務(wù)上著手，在農(nóng)村垃圾處理、公廁衛(wèi)生、水、電等環(huán)境整治方面加大投入，讓村民的生活得到明顯的改善。應(yīng)讓村民參與到保護規(guī)劃和行動中來，村落開發(fā)的規(guī)劃和方案要征求村民的意見，要讓村民的利益與傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)聯(lián)系在一起，從而調(diào)動起村民的積極性，讓他們成為傳統(tǒng)村落保護開發(fā)的主體，提升傳統(tǒng)村落保護的延續(xù)性和內(nèi)生動力。

（二）立足區(qū)域特色，打造差異化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

任何一個傳統(tǒng)村落都有其獨特的自然資源稟賦及歷史人文環(huán)境，要避免“千村一面”，就必須立足村落先天條件，發(fā)揮山西黃河文化、太行山水、長城邊塞文化的區(qū)域特色和區(qū)位優(yōu)勢，通過科學(xué)規(guī)劃發(fā)展差異化和特色性的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，逐步帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級和居民就業(yè)升級。

一是可以立足四季分明、冬溫夏涼的資源條件培植特色農(nóng)業(yè)、景觀農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)。推動“特”“優(yōu)”農(nóng)業(yè)發(fā)展，采用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，通過現(xiàn)代化的管理方式連接不同新型經(jīng)營主體和小農(nóng)戶，促進農(nóng)業(yè)多功能性開發(fā)，提升農(nóng)業(yè)的經(jīng)營效益。

二是以黃河、黃土風(fēng)情為基本風(fēng)格，打造具有濃郁山西地方特色的休閑體驗地，發(fā)展文化休閑業(yè)。依托原有的古老建筑，開發(fā)文化休閑場所，如茶館甚至現(xiàn)代化的咖啡館、酒吧，創(chuàng)造時空對話的體驗。山西傳統(tǒng)村落民居具有濃郁的黃土高原風(fēng)情，傳統(tǒng)的四合院、古老的土窯洞，層層疊疊錯落有致。把代表現(xiàn)代文明的咖啡館和酒吧引入古老的傳統(tǒng)村落，創(chuàng)造的是一種新舊文明的對撞。榆次后溝古村有窯洞里的咖啡館，鄉(xiāng)寧塔爾坡村有石頭窯洞里的酒吧，高平良戶村有“老電影茶吧”?；蚴墙韫艠愕睦险钤褐w，稍加改造開發(fā)成獨具特色的民宿。對于傳統(tǒng)村落的民居院落，具有與城市的高樓大廈截然不同的休閑體驗。身處其中，可以與大自然親密接觸，體驗村落文化，放松身心。再加上純天然、無污染的水和食物，對吃厭了大餐的人們也是十足的誘惑。傳統(tǒng)村落開發(fā)中的關(guān)鍵是既要讓人們走進來，也要讓人們留下來，但要避免成為純商業(yè)化的“客棧村”“民宿村”。鼓勵原住民自己開建民居，而不是出租賺取租金。

三是加強與藝術(shù)、影視業(yè)等機構(gòu)和團體的聯(lián)合，建立文化、影視基地，吸引各種文化團體、協(xié)會進駐，建設(shè)影視劇拍攝基地，擴大村落文化的影響力，發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)村落建筑的精美，文化氛圍的深厚，可以成為各種文化團體、協(xié)會創(chuàng)作靈感的源泉。各種文化團體、協(xié)會如果進駐傳統(tǒng)村落，不能為傳統(tǒng)村落帶來經(jīng)濟效益，而且還能擴大社會效益。影視劇對傳統(tǒng)村落的宣傳效應(yīng)已經(jīng)顯而易見。祁縣喬家堡喬家大院、陽城皇城村皇城相府都借影視劇的影響而享譽中外。山西與此相媲美的傳統(tǒng)村落還有很多，未來開發(fā)前景良好。

四是發(fā)揮鄰近京津冀的地緣優(yōu)勢，在青山秀水的環(huán)境中建立養(yǎng)老機構(gòu)，發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。老齡化社會是擺在我們眼前的無法回避的現(xiàn)實。對于將來的養(yǎng)老模式，國家、社會和家庭都在積極探索，各種各樣的養(yǎng)老機構(gòu)也紛紛設(shè)立。傳統(tǒng)村落擁有靜謐的環(huán)境、清新的空氣、無污染的食物，這些都是非常適合老年人居住養(yǎng)老的天然條件。在青山秀水的傳統(tǒng)村落建立養(yǎng)老院，可吸引老年人來此在享受美好的自然環(huán)境，追尋難得的田園生活，貽養(yǎng)身心，但需要建立完善的配套醫(yī)療服務(wù)。

（三）建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村，發(fā)掘信息化在鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)村落保護中的巨大潛力

建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村，既是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，也是建設(shè)數(shù)字中國的重要內(nèi)容，是整體帶動和提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)過程中，要充分利用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)中的作用，以數(shù)字化促進傳統(tǒng)村落新發(fā)展。

首先是在文化傳承方面，利用數(shù)字技術(shù)保存、保護好村落古建和非物質(zhì)文化。通過建立數(shù)字圖片、數(shù)字三維圖像等數(shù)字資源庫讓傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和非物質(zhì)文化信息得以儲存，對于不適合游客近距離接觸的文物，可以通過數(shù)字博物館等方式讓游客感受和了解，避免人為的損壞和由于大量游客參觀造成的自然風(fēng)化過程的加快。

其次在公共服務(wù)方面，利用現(xiàn)代數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開發(fā)傳統(tǒng)村落網(wǎng)站、APP、短視頻傳播平臺，加強傳統(tǒng)村落的數(shù)字化展示、宣傳、服務(wù)。傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)過程中，要加強數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和通信的提檔升級，運用數(shù)字技術(shù)改進服務(wù)方式，比如提供智能停車、數(shù)字地圖、數(shù)字語音講解、數(shù)字購票等年青人習(xí)慣和喜歡的方式。

在經(jīng)濟發(fā)展方面，推廣數(shù)字技術(shù)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)相融合，用數(shù)字技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、提升鄉(xiāng)村制造業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村物流、旅游、民宿等現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)。打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進線上線下渠道融合發(fā)展。吸引城市年輕人到傳統(tǒng)村落去創(chuàng)業(yè)，同時也鼓勵當(dāng)?shù)赝獬鰟?wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。推廣新技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理、農(nóng)產(chǎn)品線上銷售、手機客戶端預(yù)約農(nóng)家樂、預(yù)訂房間等方面的應(yīng)用。

（四）打造開放性村落公共空間，加強多樣性、群眾參與度高的民俗文化建設(shè)

公共空間是傳統(tǒng)村落社會生活、文化傳承的重要載體，要根據(jù)村落空間結(jié)構(gòu)和生活形態(tài)，突出古村原生文化資源優(yōu)勢，重點打造具有集會、表演、休閑功能的開放性公共空間。特別是當(dāng)?shù)孛恕⑧l(xiāng)賢、模范、宗祠、非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手工、經(jīng)典小吃等，要深度發(fā)掘和整理開發(fā)。

民俗文化是民眾在日常生活中有關(guān)衣食住行、生老病死、娛樂休閑、社會交往等方面約定俗成的方式或行為規(guī)范，中國的民俗文化歷經(jīng)幾千年的社會變遷，仍然保留了許多古老的儀式。民俗文化接地氣，是民族的、大眾的文化，被廣大老百姓所接受和遵循。傳統(tǒng)村落中至今仍然保留著許多民俗活動，如山西孝義賈家莊就有傳統(tǒng)婚俗表演。表演者身穿傳統(tǒng)中式服裝，扮演新郎、新娘、媒婆、迎親樂隊等各種角色，惟妙惟肖的表演為觀者帶來快樂的同時奉上的是傳統(tǒng)婚俗文化的大餐。

廟會的歷史久遠，在其發(fā)展過程中，逐漸由迎神賽神演變成敬神娛人，成為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的展示平臺。傳統(tǒng)廟會都有祭拜某位神祇的一系列儀式，包括民間音樂、戲曲和舞蹈表演。因此，廟會也是民俗文化的會展。傳統(tǒng)村落在廟會時舉行隆重的古風(fēng)儀式，進行豐富多彩的民間藝術(shù)表演，既打造了美好的視聽盛筵，又傳承了古老的民俗文化，對現(xiàn)代人是非常新奇的體驗，具有很強的渲染力。

不過，在民俗文化表演中，參與者一定要真正地了解和理解所扮演角色的文化內(nèi)涵，要真正地投入，才能用文化的魅力感染觀眾。當(dāng)然，如果設(shè)計適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)可以吸納游客參與，更能夠增加文化旅游的趣味性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)工藝經(jīng)過開發(fā)后，可以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅可以創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而且可以解決人員就業(yè)問題。就業(yè)和收入問題解決了，就會在村落中留住更多的人，保持傳統(tǒng)村落的活力。如有些村通過引進設(shè)計師、文創(chuàng)愛好者、工藝師，在村內(nèi)開辦工作室，利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物秸稈、蠶絲、老粗布、制陶技術(shù)、打鐵技術(shù)、雕刻技術(shù)等傳統(tǒng)工藝，結(jié)合時尚設(shè)計，積極開發(fā)現(xiàn)代文創(chuàng)工藝品、伴手禮品，既增加了收入，又賦予了傳統(tǒng)手藝新的生命。

傳統(tǒng)村落是山西文化軟實力的重要組成部分，能帶給我們更多的文化自信。傳統(tǒng)村落是失去無法復(fù)得的珍貴財富，遍布山西各地的傳統(tǒng)村落猶如一顆顆明珠，帶著歷史的光芒閃耀在今天的世人面前，可以讓我們穿越時空實現(xiàn)與先人的心靈對話，也可以讓我們流連其間感受與磚石土木等自然的交流。在保護和開發(fā)上，找到一個契合點，探索最適宜展現(xiàn)它們風(fēng)采的方式，讓更多的人領(lǐng)略到它們的美好，如此，鄉(xiāng)愁才會變成鄉(xiāng)戀，傳統(tǒng)村落才會變成我們向往的精神家園。