網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念對馬克思“真正的共同體”思想的發(fā)展

梁鋆彤

（海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100）

發(fā)展和治理理念的生成及解決問題的基本思路的形成往往都離不開一定的理論基礎(chǔ)。而這個理論基礎(chǔ)放在中國，則一定是科學(xué)的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從來都不是把它用來裝“門面”，而是把它作為行動的指南，每時(shí)每刻注重將馬克思主義中國化。習(xí)近平提出的解決全球網(wǎng)絡(luò)治理的中國方案——“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”理念，也不僅基于他的政治實(shí)踐經(jīng)歷，還基于他對馬克思主義的繼承和發(fā)展，尤其是對馬克思“真正的共同體”思想的繼承和發(fā)展。后者的產(chǎn)生為我們認(rèn)識世界和社會歷史提供了科學(xué)的視角、清晰的思路。

一、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念的提出

改革開放以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展促使我國國家領(lǐng)導(dǎo)人一直高度重視互聯(lián)網(wǎng)所帶來的機(jī)會與挑戰(zhàn)。1978 年，鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的重要命題，并于1986 年推動了“國家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃”，使得中國開始與世界互聯(lián)網(wǎng)接軌；1993 年，江澤民同志啟動了著名的“三金”（金橋、金關(guān)、金卡） 工程，并在“十五計(jì)劃”（2001－2005） 中提出了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“16 字方針”；2003 年，胡錦濤同志發(fā)起了電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)“三網(wǎng)融合”的方案等［1］。這些思想與實(shí)踐皆推動了我國的互聯(lián)網(wǎng)思想體系趨于完備。習(xí)近平總書記正是在互聯(lián)網(wǎng)日益受到重視的氛圍下，逐步形成了他關(guān)于網(wǎng)絡(luò)治理的新思路。

在地方工作期間，習(xí)近平同志便早已通過組建信息隊(duì)伍（1983 年），開啟“數(shù)字福建”（2000年）、“數(shù)字浙江”（2002 年） 和“智慧上?！保?007 年） 戰(zhàn)略來探索網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)省之路。黨的十八大以來，習(xí)近平則對騰訊、微軟等國內(nèi)外企業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了考察。歷經(jīng)多年的實(shí)踐后，習(xí)近平深刻認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)、地區(qū)以及國家的積極影響，但同時(shí)，他也無法忽視當(dāng)前國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的困境以及國際網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭對國家安全的危害。在2014 年中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議上，習(xí)總書記正式提出要把我國從“網(wǎng)絡(luò)大國”建設(shè)成“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的目標(biāo)。中國提出強(qiáng)國目標(biāo)并非要在網(wǎng)絡(luò)疆域內(nèi)稱霸，而是為了維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)互通性質(zhì)告訴我們，要達(dá)到“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的目標(biāo)，必須要有良好的全球網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，它的安全是我國網(wǎng)絡(luò)安全、國家安定和發(fā)展的重要前提。因此，2014 年首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，習(xí)近平向世界發(fā)出了中國強(qiáng)音，中國希望與各國一同打造和平與安全、開放與協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)空間與國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系，并指出互聯(lián)網(wǎng)使得國際社會越來越成為一個緊密聯(lián)系的命運(yùn)共同體。為加強(qiáng)這一意識，習(xí)近平“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”這一概念第一次正式提出于2015 年第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會。

“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的理念不僅強(qiáng)調(diào)要做好國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)綜合治理，維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全，而且必須注重互聯(lián)網(wǎng)的國際協(xié)作，在和平的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。習(xí)近平“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的理念與鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)治理的思想是一脈相承的，它是中國互聯(lián)網(wǎng)思想體系的重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體理念都是習(xí)近平總書記的重要思想內(nèi)容，二者提出的背景、價(jià)值理念、具體內(nèi)容具有共同性。它們都是在全球化深度發(fā)展、國際惡性競爭增多的背景下提出的中國方案，目的是應(yīng)對當(dāng)前世界性問題，包括生態(tài)、疫情、世界零和博弈和單邊霸權(quán)主義格局、逆全球化思潮盛行等問題，為世界發(fā)展謀求和平的外部環(huán)境。在價(jià)值理念上，它們皆以各國政府、國際組織為理念踐行的主體，倡議各國要聯(lián)合起來，堅(jiān)持開放、綠色、合作、共贏的態(tài)度，通過溝通、協(xié)商和平參與和解決全球治理問題，以各國人民利益為出發(fā)點(diǎn)，將發(fā)展成果惠及人民，由人民共創(chuàng)共享。在具體的內(nèi)容上，人類命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體都展現(xiàn)出了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會方面，各國未來的合作方向和中國擔(dān)當(dāng)。從提出的時(shí)間點(diǎn)和兩大理念的內(nèi)容而言，“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的提出離不開“人類命運(yùn)共同體”理念?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體從屬于人類命運(yùn)共同體理念，是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分。它們之間的根本不同在于人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的是大國在多領(lǐng)域的和平交往、合作共贏，而網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體致力于網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域的大國合作治理。后者側(cè)重于完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、推動網(wǎng)絡(luò)交流平臺的打造、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展、重視網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的共同維護(hù)，要求打造一個綠色、有序、清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。但網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建能夠加速人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，前者是后者的補(bǔ)充和豐富，后者是前者發(fā)展的保障。由此可見，可將網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體表達(dá)為網(wǎng)絡(luò)空間的人類命運(yùn)共同體。打造網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體實(shí)質(zhì)上是“人類命運(yùn)共同體”在網(wǎng)絡(luò)空間的具體操作和必然要求。

此外，二者還擁有同一個重要的理論來源，即馬克思的“真正的共同體”思想。解決時(shí)代問題是馬克思主義理論的基本問題。面對中國發(fā)展的重大問題，習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義立場不動搖，堅(jiān)持靈活運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識、分析和解決問題，并不斷地在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的理論亦是如此。二者在共同體意識和價(jià)值理念上是對馬克思“真正的共同體”思想的繼承和發(fā)展［2］。

三、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體對“真正的共同體”的繼承

習(xí)近平所提出的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念在構(gòu)建共同體的主體、動力、表現(xiàn)形式、目的、實(shí)現(xiàn)目的的方式上和馬克思“真正的共同體”思想存在區(qū)別。在理念踐行的主體方面，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的是以主權(quán)國家、國際組織為共同體的主要構(gòu)建者，而不是“真正的共同體”所主張的個人；在構(gòu)建“共同體”的動力方面，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是以凝聚共識為主要力量而不是以“真正的共同體”所提出的以生產(chǎn)力的發(fā)展為第一推動力；在表現(xiàn)形式上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是在虛擬空間進(jìn)行構(gòu)建，“真正的共同體”則圍繞的是現(xiàn)實(shí)社會的共同體構(gòu)建問題；在目的方面，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體主要以解決網(wǎng)絡(luò)空間現(xiàn)存的問題為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)各國合作共贏，為世界發(fā)展打造一個清朗、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！罢嬲墓餐w”要實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)主義目標(biāo)，推動每個人能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面發(fā)展，即無階級差異的自由，個體能夠按照自己的意愿來做事，生產(chǎn)資料由社會成員共同占有，按需分配，人與自然、社會和自身得到和諧發(fā)展；在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式上，馬克思“真正的共同體”是通過批判資本主義，通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的共同體。而網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是一個主張各國擺脫對抗、惡性競爭，通過合作，從而實(shí)現(xiàn)共贏，增進(jìn)各國民生福祉的共同體。

雖然網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體和“真正的共同體”在以上方面存在區(qū)別，但二者在理念上是一脈相通的，主要表現(xiàn)在：一是在目標(biāo)上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體作為人類命運(yùn)共同體的重要方面，繼承了馬克思“真正的共同體”思想中實(shí)現(xiàn)人類解放的價(jià)值取向，把造福人類作為終極目標(biāo)。實(shí)際上，三者的具體目標(biāo)屬于層次關(guān)系。二是在共同體構(gòu)建的范圍上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體堅(jiān)持的是“真正的共同體”的世界胸懷，而非狹隘的民族主義思想。二者都把全球看作為一個命運(yùn)相關(guān)、休戚與共的共同體，將全球人類作為共同體內(nèi)的實(shí)踐主體。三是在個體與共同體的關(guān)系上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體除了要求各國參與治理，也要求各國人民群眾共同參與，一同遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，依法依德上網(wǎng)，為他人、為自己營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這意味著，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體既重視個體的主體能動性及其對他人、共同體的推動作用，又重視共同體建設(shè)和規(guī)定對個體發(fā)展的保障與約束，重視個體對于之間的一致性，而不是共同體對個體的完全壓迫或者個體完全突破共同體的約束。這和“真正的共同體”關(guān)于個體與共同體之間的關(guān)系處理方法是一致的，即在共同體中每個人的自由是一切人自由的前提，共同體如果無法保障個體的自由和全面發(fā)展則會被新的共同體所替代［3］。“真正的共同體”與網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體同樣強(qiáng)調(diào)個體特殊利益與共同利益之間的統(tǒng)一關(guān)系。

從網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的整個思路來看，譬如虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)對經(jīng)濟(jì)的影響、國家利益對立與共同利益之間的關(guān)系、人民群眾的觀點(diǎn)等都離不開馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，但具體到價(jià)值理念、構(gòu)建模式和目標(biāo)上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體則是對馬克思思想中具體的“真正的共同體”思想的繼承。

四、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體對“真正的共同體”的發(fā)展

第一，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念豐富了馬克思“真正的共同體”思想。雖然馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》 中，便提出了關(guān)于全球化的構(gòu)思。他指出，“人與人交往的民族、地區(qū)、國家”終會在資本主義不斷的技術(shù)更新與市場擴(kuò)張的壓迫中突破界限，在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)安全等諸多實(shí)踐活動”方面尋求合作，預(yù)示了人類社會未來的發(fā)展趨勢就是“共同體”的模式［4］。因此，馬克思的“真正的共同體”為習(xí)近平思考如何在全球化過程中尋求發(fā)展提供了指向，為他的“人類命運(yùn)共同體”“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的提出展示了遠(yuǎn)景與理論奠基。但必須承認(rèn)的是，馬克思“真正的共同體”思想中針對的是人們現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)，而沒有重點(diǎn)談及網(wǎng)絡(luò)空間的治理。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展早已超越了馬克思所處歷史時(shí)代的技術(shù)水平。如今的社會已經(jīng)隨著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善和發(fā)展，變得愈來愈信息化和數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)空間的范圍也隨之不斷擴(kuò)大，全球就像一張由節(jié)點(diǎn)和連線構(gòu)成的大圖。正如習(xí)近平總書記所提出的“地球村”概念所描繪的景象那樣。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們提供生活便利的同時(shí)，也正在推動著人類社會走向一個不可分割的整體。

與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出來的虛擬性在一定的情況下，嚴(yán)重影響了人們的現(xiàn)實(shí)生活。在互聯(lián)網(wǎng)中，人們可以隱藏自己的真實(shí)信息，構(gòu)建自己的虛擬角色，如使用虛擬的姓名、營造虛擬的形象等；在互聯(lián)網(wǎng)中，存在虛擬商品、虛擬資源，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上對這些虛擬資源、虛擬商品進(jìn)行認(rèn)購、使用、交易。由于網(wǎng)絡(luò)角色的虛擬性、交易的虛擬性，人們的生活中頻頻遇上網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等事件，國家治理也存在網(wǎng)絡(luò)主權(quán)維護(hù)的問題。而網(wǎng)絡(luò)上虛假角色、虛假IP 地址的情況更是加大了網(wǎng)絡(luò)治理的難度。原本隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們之間的交往已經(jīng)存在一定程度的利益化，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更使得人們之間的交往蒙上了一層“面紗”。

因此，在21 世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深入發(fā)展的今天，人們對新時(shí)代“共同體”思想的內(nèi)容有了新的需求。除了現(xiàn)實(shí)生活的共同體需要建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)空間基礎(chǔ)上產(chǎn)生的虛擬空間也同樣需要構(gòu)建“共同體”，通過多元治理使得網(wǎng)絡(luò)世界更加干凈，更加有利于人和社會的全面發(fā)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的發(fā)展能夠助力馬克思“真正的共同體”思想的實(shí)現(xiàn)。對當(dāng)今共同體進(jìn)行多方面的治理能夠?yàn)椤罢嬲墓餐w”的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。將互聯(lián)網(wǎng)稱之為“虛擬空間”，并非意味著網(wǎng)絡(luò)空間完全脫離現(xiàn)實(shí)，相反它和現(xiàn)實(shí)空間緊密結(jié)合，并以其為基礎(chǔ)。虛擬與現(xiàn)實(shí)是存在的兩種狀態(tài)，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間是兩個不同維度的空間，共同構(gòu)成主體活動的領(lǐng)域。前者是后者的反映和延伸，后者需要前者作為其補(bǔ)充。這表現(xiàn)在：（1） 在虛擬空間中，主體的實(shí)踐活動及其影響都是客觀存在的，并且現(xiàn)實(shí)活動是虛擬活動的基礎(chǔ)和依據(jù)；（2） 在互聯(lián)網(wǎng)這一空間中，每個人雖然都有特定的虛擬角色，但虛擬空間的主體是現(xiàn)實(shí)的人；（3） 虛擬的客體來源于現(xiàn)實(shí)的主體的輸入，是現(xiàn)實(shí)客體的反映和補(bǔ)充，共同構(gòu)成主體作用的對象。因此，網(wǎng)絡(luò)空間治理的成效能夠成為社會發(fā)展實(shí)實(shí)在在的推動力。

此外，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，對網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行治理，能夠更好地趨利避害，但網(wǎng)絡(luò)治理憑借一己之力是難以完成的。因此網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建極具重要性。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體能夠使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各國交往以及滿足人們的精神需求。從經(jīng)濟(jì)方面而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)之一，用好它能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。譬如當(dāng)前的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”模式。企業(yè)、個體在網(wǎng)絡(luò)平臺上的一系列產(chǎn)品包裝推銷、物流、交易等經(jīng)營行為都需要多方監(jiān)管，才能保證網(wǎng)絡(luò)交易的正?；⒊B(tài)化，全面推動了我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，增加社會財(cái)富；從各國交往方面來看，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為各國相互聯(lián)系提供了新的中介的同時(shí)，也使得各國的關(guān)系變得緊密且多元?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)不僅被運(yùn)用于搜索知識與信息交流，還被廣泛地運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域。但全球網(wǎng)絡(luò)空間的不穩(wěn)定、不和平也會對此產(chǎn)生反作用。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體能夠使得同樣承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、具有共同利益的國家攜手起來共同對抗通過網(wǎng)絡(luò)損害主權(quán)利益的國家，也有利于各國通過網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的合作共贏，改變對抗，進(jìn)而形成趨向一致的全球治理觀，促進(jìn)全球向好發(fā)展。從社會民生領(lǐng)域來說，網(wǎng)絡(luò)空間的多方參與治理能夠更加有效地減少網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等事件的發(fā)生率，增強(qiáng)人民在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會責(zé)任感，推動更多正能量網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品產(chǎn)生，豐富人民的精神世界，滿足人們綠色“上網(wǎng)”的需求。可見，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一種趨勢，它對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界交往以及人的全面發(fā)展具有推動作用，能夠?yàn)轳R克思“真正的共同體”實(shí)現(xiàn)凝聚理論、奠定物質(zhì)和環(huán)境基礎(chǔ)。

雖然當(dāng)前全球還無法具備實(shí)現(xiàn)馬克思“真正的共同體”的實(shí)現(xiàn)條件，但人類命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的提出和中國為此所作出的實(shí)際努力，則提前使得“共同體”這三個字不再是空中樓閣，而是無處不在，“在共同體中，事物命運(yùn)與共、休戚相關(guān)”這一基本思想也正在不斷深入人民群眾的心里，表現(xiàn)在人民群眾的行動中。上述內(nèi)容從馬克思“真正的共同體”思想與習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念的關(guān)系進(jìn)行研究，可見馬克思主義理論無論是在過去，還是21 世紀(jì)的今天，都展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，都是無產(chǎn)階級政黨改變世界的強(qiáng)大武器。而網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體也并非“空話”，而是實(shí)際需要，也是未來需要?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是馬克思“真正的共同體”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的具體表現(xiàn)、方案，是對它的繼承和發(fā)展?！?/p>