湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合研究

【摘要】 湘西苗族“四月八”節(jié)日是吉首市2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項目，湘西苗族“四月八”節(jié)日不僅是苗族民俗文化的重要載體，也是苗族地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興作為當(dāng)下時代的主旋律，是黨中央解決“三農(nóng)”問題的重要抓手。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施對于湘西地區(qū)保護(hù)和延續(xù)“四月八”節(jié)日的價值帶來了新思路和新發(fā)展，也是湘西地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的重要選擇。本文對湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興的融合進(jìn)行研究，通過挖掘湘西苗族“四月八”節(jié)日的綜合價值，探討湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的途徑與方法，以及兩者在融合發(fā)展中所需要注意和解決的主要困境。

【關(guān)鍵詞】 湘西苗族“四月八”;鄉(xiāng)村振興;融合

【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0068-03

基金項目：本文系吉首大學(xué)基金項目（項目編號：21SKWT04）。

湘西苗族的“四月八”節(jié)日是依托于湘西苗族地區(qū)一定的文化空間的文化產(chǎn)物。文化空間也便是文化場所，可分為狹義的文化空間和廣義的文化空間。狹義的文化空間大致是指定期舉行傳統(tǒng)文化活動的某個場所，具有時間性和空間性的特征，而廣義的文化空間是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)傳承的一種生存空間，既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實生存環(huán)境，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的文化背景，其中涉及參與非遺活動的人群。類似于湘西苗族“四月八”節(jié)日，活動起源于祭祀儀式，但是舉行節(jié)慶活動時都會依托特定的場所，而舉辦活動的場所便是文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)賦予“四月八”節(jié)日特殊的文化指定，并將其作為一種文化形態(tài)加以運(yùn)用。

一、湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化空間與當(dāng)代發(fā)展

傳統(tǒng)的民俗節(jié)日都有其獨特的文化空間，民俗節(jié)日的文化空間也是人們在時空中構(gòu)造出來的。民俗節(jié)日作為時間與空間下的一種集體行為方式，通常體現(xiàn)為節(jié)日慶祝時的民俗活動，且具有互動性、公共性、群體性的特點?！八脑掳恕惫?jié)日是湘西苗族地區(qū)一年中最為盛大的民俗節(jié)日，不僅豐富著民眾的生活，在促進(jìn)社會交往方面發(fā)揮著積極作用。它滿足了苗族人民對文化生活的各種需求，成為生活交往中最真誠的表達(dá)方式。

節(jié)日文化空間中的集體歡騰連接了節(jié)俗傳統(tǒng)的歷史、現(xiàn)在與未來，也將參與其中的個人和傳統(tǒng)連接起來。紀(jì)念儀式的展演可以塑造社群的集體記憶，促使社群形成集體認(rèn)同。具有周期性質(zhì)的節(jié)慶儀式活動亦是一個地區(qū)特定的紀(jì)念儀式，一次次的民俗節(jié)慶活動維系了地方的文化認(rèn)同，塑造著當(dāng)?shù)孛癖姷募w記憶，凝聚了地方群眾的集體情感。因此，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，發(fā)揮文化空間的集體記憶，從而推動地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)。

民族傳統(tǒng)節(jié)日在文化展演的過程中將歌舞、民族服飾、傳統(tǒng)的手工技藝融入節(jié)慶活動中，從而通過這些看得見摸得著的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式展現(xiàn)民族風(fēng)貌，并且隨著文旅融合的發(fā)展，民族傳統(tǒng)節(jié)日也不斷注入現(xiàn)代化的元素與旅游元素。為了適應(yīng)當(dāng)今時代的變化，湘西苗族“四月八”節(jié)日也在不斷調(diào)整，在湘西，每到“四月八”這一天，人們穿戴新衣服，披戴銀飾，從四面八方趕來參加一年一度的活動節(jié)慶儀式，舞獅子、吹嗩吶、上刀梯、下火海、打苗鼓、賽歌等豐富多彩的民間文藝表演。今天的“四月八”節(jié)日，又增加了旅游觀光、學(xué)術(shù)文化研討等新的內(nèi)容，不斷豐富的活動內(nèi)容吸引著越來越多的學(xué)者、游客，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)，凝聚著集體情感，成為苗族人民的集體盛會。

二、鄉(xiāng)村振興與民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興及互動

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想為指引，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，圍繞新時代“三農(nóng)”問題，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代步伐，加快推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)的重大舉措。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與實施，推動了民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的發(fā)展，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)指明了道路。保護(hù)和傳承民俗文化是鄉(xiāng)村文化振興的重要工作，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新舉措。努力挖掘鄉(xiāng)村深藏的歷史文化積淀，尤其是維持社會發(fā)展，維系民族情感的傳統(tǒng)民俗文化，是實施鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措，鄉(xiāng)村文化振興是新時代具有實踐意義的一個話題。

費(fèi)孝通先生曾說，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。中華民族的傳統(tǒng)民俗文化奠定了中華民族的堅實根基，提供了豐富的文化滋養(yǎng)，不管時代怎樣發(fā)展，社會如何進(jìn)步，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化都不容忽視。蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化里孕育著優(yōu)秀的思想道德規(guī)范。面對城鎮(zhèn)化的影響、經(jīng)濟(jì)市場的沖擊，由于鄉(xiāng)村治理開發(fā)過程中的一些錯誤管理模式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遭到破壞。推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與各項產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

合理的利用鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化亦是一種保護(hù)，要推動民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不能將其束之高閣。推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場條件下的一項舉措，更能推動新時代鄉(xiāng)村文化的振興繁榮。從生產(chǎn)要素的角度看，立足傳統(tǒng)文化特色，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的市場化。對于久居鬧市的城市市民而言，鄉(xiāng)村的綠水青山、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村民俗表演等具有極大的吸引力，以此抓住機(jī)會發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，吸引城市居民體驗鄉(xiāng)村生活、感受鄉(xiāng)村文化、引導(dǎo)其積極合理消費(fèi)。為進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)市場的需求，通過組織村民開展民俗表演等，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化魅力，發(fā)展特色工藝品，打造文化魅力鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)振興。

民俗節(jié)日文化是由民眾集體創(chuàng)造并傳承保護(hù)至今凝聚著民族精神與情感的根基性文化，從廣大民眾耳熟能詳、各具特色的民俗節(jié)日文化進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更容易讓廣大老百姓體會到實實在在的利益，獲得滿滿的幸福感;從老百姓普遍關(guān)注、習(xí)以為常的民俗節(jié)日文化入手，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更容易使廣大人民群眾獲得歸屬感與認(rèn)同感。

三、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展

所面臨的問題

（一）文化傳承人才缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征，在非遺保護(hù)工作中傳承人的作用越來越突出，對非遺傳承人的保護(hù)便是對非遺的保護(hù)。加強(qiáng)對非遺傳承群體的保護(hù)有利于激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，調(diào)動非遺傳承人的積極性，有利于推動非遺永續(xù)發(fā)展。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，湘西苗族“四月八”節(jié)日面臨著傳承人才缺失的問題，很多年輕人為了生計外出打工融入大城市之后更是很少講苗語，而隨著生產(chǎn)生活方式的改變，傳統(tǒng)節(jié)日中所使用的重要工具或節(jié)日的傳承人才流失另一重要原因便是傳承人才的回報太少，很多年輕人不愿意繼承傳承文化，導(dǎo)致舉辦節(jié)日活動的積極性受到很大的影響。由于新農(nóng)村建設(shè)導(dǎo)致很多傳統(tǒng)村落以及村落組織結(jié)構(gòu)正在悄悄發(fā)生改變，從而不可避免的導(dǎo)致“四月八”節(jié)日的舉辦方式也在發(fā)生著變化，在節(jié)慶活動中，傳統(tǒng)的儀式逐漸被遺忘。近年來，各地紛紛開辦了各類非遺傳承人培訓(xùn)班，并且加大了對非遺傳承人的保護(hù)，但是要從根本上改變?nèi)藗儗Ψ沁z的保護(hù)理念還需社會各方面共同努力。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊

面對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，各地與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)遍地開花，因此面對經(jīng)濟(jì)全球化即使是發(fā)展文化也需要向產(chǎn)業(yè)化靠攏，所以近年來與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各行各業(yè)也如雨后春筍般相繼發(fā)展，各地推出文旅融合的相關(guān)政策、開辦文化創(chuàng)意園、文化景觀等這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。但是類似于“四月八”這種民俗節(jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合的過程中面臨著多方面的挑戰(zhàn)?！八脑掳恕惫?jié)日在與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的情況下由于各種原因很難像其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)一樣產(chǎn)生規(guī)模性的經(jīng)濟(jì)效益，因此難以維持自身的長足發(fā)展，于是便越來越不被人們重視。面對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，民族傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著各方面的挑戰(zhàn)。

（三）保護(hù)方式的片面化

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是勞動人民在勞動過程中創(chuàng)造并傳承至今的社會生活的產(chǎn)物。但今天對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也存在保護(hù)方式片面化的問題，例如僅僅對節(jié)日展演的保護(hù)，通過立法來保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性的特征，民俗節(jié)日作為一個民族地區(qū)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣具有活態(tài)性的特征。類似于苗族的“四月八”節(jié)日，節(jié)日本身起源于傳統(tǒng)的祭祀活動，在舉辦節(jié)日展演的過程中舉行祭祀儀式其包含有節(jié)日的文化內(nèi)涵、民族圖騰崇拜、民風(fēng)民俗、民族傳統(tǒng)服飾等，這些同樣展現(xiàn)著一個民族的歷史，所以對于節(jié)日的保護(hù)要進(jìn)行全方位的、活態(tài)性的保護(hù)，而不僅僅只是局限于對節(jié)日本身的保護(hù)，這種保護(hù)只是片面的。

四、湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的主要途徑

湘西苗族“四月八”節(jié)日的文化價值與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在內(nèi)容上息息相關(guān)，符合新時代的新農(nóng)村發(fā)展內(nèi)涵。但就“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展所面臨的問題來看，要使“四月八”節(jié)日更好地為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)，就要不斷挖掘和創(chuàng)新。

（一）推動“四月八”節(jié)日與旅游融合發(fā)展

湘西苗族“四月八”節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的路徑選擇，可以通過挖掘“四月八”節(jié)日本身所蘊(yùn)含的文化資源以及價值。從當(dāng)前“四月八”節(jié)日的開展情況來看，大多數(shù)都是在村寨舉行節(jié)日儀式，因此，可以根據(jù)“四月八”節(jié)日所蘊(yùn)含的文化資源，挖掘節(jié)日民俗自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及文化資源價值，在節(jié)日儀式內(nèi)容上推陳出新，致力于打造文化旅游精品。科學(xué)合理安排，努力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善湘西地區(qū)的交通、旅游線路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)體系，讓游客在體驗“四月八”節(jié)慶活動的同時能欣賞到湘西秀麗的自然風(fēng)光。產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的良好前景預(yù)示著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也要推動與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù)要推動其與其他文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造“文化+”的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，持續(xù)深入的推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，推動文化傳承基地建設(shè)，打造文化旅游研學(xué)服務(wù)。

（二）培育“四月八”節(jié)日的文化傳承人才，加強(qiáng)文化隊伍建設(shè)

培育節(jié)日文化傳承人才對于非遺的活態(tài)傳承具有積極的意義，由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，出現(xiàn)了傳承人文化地域缺失的問題，年青一代迫于生計背井離鄉(xiāng)，導(dǎo)致傳承主體逐漸缺失，所以要抓好年青一代傳承人的培養(yǎng)，使得傳統(tǒng)民俗文化得以永續(xù)發(fā)展。積極吸引青年群體，讓他們真正參與到“四月八”節(jié)日的傳承與創(chuàng)新當(dāng)中來，青年群體的加入不僅能為“四月八”節(jié)日注入新鮮的血液，又能更好的傳承“四月八”這一民族傳統(tǒng)節(jié)日，推動節(jié)日永續(xù)發(fā)展，增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。

一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化的興旺發(fā)展在于積極引導(dǎo)青少年的參與，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入大、中、小學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為全社會的共識，讓青少年了解并熟知我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過開展非遺傳承人培訓(xùn)班，舉辦非遺講習(xí)所等活動，可以使他們更好地了解并傳承中華民族的文化血脈。提高傳承人群的經(jīng)濟(jì)收入，鼓勵傳承人群積極創(chuàng)業(yè)，為傳承人群提供最基本的生活保障，吸引更多的人群傳承傳統(tǒng)文化，壯大傳承人群隊伍。

（三）創(chuàng)新大眾媒介在“四月八”節(jié)日發(fā)展傳播過程中的宣傳作用

大眾傳媒的迅速發(fā)展影響著人們生活的方方面面，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播也同樣受大眾傳媒的影響，當(dāng)今社會的發(fā)展同樣也離不開大眾傳媒。在推動傳統(tǒng)節(jié)日與鄉(xiāng)村振興融合的過程中充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)，符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。

1.運(yùn)用大眾傳媒創(chuàng)新“四月八”節(jié)日的傳播途徑

推動傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，不僅要有學(xué)校的教育、政府的引導(dǎo)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，通過大眾傳媒對節(jié)日的創(chuàng)新傳播，提高傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響力。由于智能時代的到來以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，人們可以通過智能手機(jī)、智能電視以及互聯(lián)網(wǎng)即時獲取信息，新媒介的普及為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播提供了更多的可能性、提供了更多的選擇渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字媒體的到來為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加快捷的傳播方式，例如，“四月八”節(jié)日活動舉辦的當(dāng)天，要舉行上刀梯、下火海、儺戲、打花鼓、吹嗩吶、舞獅子、吹木葉、打秋躚、武術(shù)、茶燈等優(yōu)秀的民間文藝表演。媒體可以通過視頻直播即時發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，未到活動現(xiàn)場的觀眾同樣可以通過手機(jī)等媒介即時獲取活動信息，另外，抖音、快手、微信、微博等視頻流媒體同樣成了傳播節(jié)日活動的主要媒介，所以通過大眾傳媒的多種傳播途徑可以讓更多的人看到表演，讓更多的人了解“四月八”。更值得一提的是，新媒體的傳播并不是單方面的，更能實現(xiàn)雙向的互動，在傳播的過程中，推動民眾之間的互相傳播，豐富了傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式，給個體帶來了獨特的視聽體驗和心靈觸動。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)提升“四月八”節(jié)日的影響力

隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用范圍的擴(kuò)大，使用互聯(lián)網(wǎng)的人群越來越普遍，所以不論城市還是農(nóng)村使用電子智能產(chǎn)品的人群越來越普及，幾乎每個家庭都有智能手機(jī)或者其他智能電子產(chǎn)品，不管是青少年還是老年人群都能通過各種媒體每天獲取不同的信息，隨著微信、抖音、快手等新型媒介的出現(xiàn)更是加持了信息傳播的速度和范圍，人們幾乎每天都能通過智能產(chǎn)品獲取新聞信息。所以，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)來提升“四月八”節(jié)日的影響力，增強(qiáng)“四月八”節(jié)日的傳播力。更應(yīng)注意的是，互聯(lián)網(wǎng)影響下的“四月八”節(jié)日的發(fā)展也是一把雙刃劍，要善于利用互聯(lián)網(wǎng)傳播所帶來的優(yōu)勢，也要注意防范傳播過程中的粗制濫造。著力打造傳統(tǒng)文化的節(jié)日價值，融合多方面資源，深化“四月八”節(jié)日的文化內(nèi)涵，提倡“四月八”節(jié)日文化的國際化輸出，讓更多的國外游客了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，提升“四月八”節(jié)日的影響力。

（四）推動湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù)

湘西苗族“四月八”節(jié)日已經(jīng)逐漸成為湘西地區(qū)的一張亮麗的文化名片，并且形成了特色旅游品牌，對于推動湘西地區(qū)旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的積極作用。湘西苗族“四月八”節(jié)日的生產(chǎn)性保護(hù)，應(yīng)該依據(jù)其節(jié)日文化內(nèi)涵，通過內(nèi)容豐富、參與性強(qiáng)的節(jié)慶活動，展示民族服飾、民族歌舞、音樂、宗教信仰、節(jié)日儀式等吸引四面八方的游客。在推動“四月八”節(jié)日生產(chǎn)性保護(hù)的同時，既要保護(hù)“四月八”節(jié)日的文化內(nèi)涵又要與時俱進(jìn)，豐富節(jié)慶活動的娛樂性，鼓勵人們積極參與。

綜上所述，湘西苗族“四月八”節(jié)日具有不可取代的重要文化價值，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大力發(fā)展湘西苗族“四月八”節(jié)日文化，緊扣黨和政府的文化保護(hù)與傳承新政策，善于利用好戰(zhàn)略支持下豐富的資源及力量，必將促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與“四月八”節(jié)日的發(fā)展，在文化意義上，實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村文化振興。

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作者簡介：

歹凡，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2020級研究生，研究方向：非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。