毛澤東關于生態(tài)建設重要論述的科學內涵和時代價值

鄺奕軒

（湖南省社會科學院 經(jīng)濟研究所，長沙 410003）

毛澤東在長期革命和社會主義建設實踐中，對人與自然的關系問題進行了深入的理論思考，形成了一系列重要論述?？疾烀珴蓶|關于生態(tài)建設的重要論述，對于全面認識毛澤東思想，準確把握習近平生態(tài)文明思想的歷史脈絡，推進美麗中國建設具有重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東關于生態(tài)建設重要論述的科學內涵

在長期的革命和建設中，毛澤東從多個角度對人與自然的關系進行論述，就生態(tài)環(huán)境問題做出重要講話，這些講話散見于歷史文獻，從中可以透視毛澤東豐富的思想。

（一）人與自然和諧共生的生態(tài)哲學觀點

毛澤東以整體論的思維方式認識人與自然的關系，將“人與自然界和諧”作為世界觀和方法論的哲學基礎，在探索社會主義建設過程中就指出，“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗。”[1]基于人與自然辯證關系的認識，毛澤東指出，過去我們的主要精力是搞革命，在建設問題上用的心思太少，還有很大的盲目性。毛澤東進一步提出，社會主義經(jīng)濟，對于共產(chǎn)黨人來說，還有許多未被認識的必然王國，現(xiàn)在生產(chǎn)關系是改變了，要求懂得些自然科學理論，如水利工程方面、醫(yī)學方面、生物學方面，以有效提高生產(chǎn)力。在生產(chǎn)實踐中，毛澤東提出了更加具體的要求。

水旱災害頻繁發(fā)生，危及經(jīng)濟社會健康發(fā)展和人民生命財產(chǎn)安全，實質上是人與自然關系的失調。毛澤東重視興修水利，選擇流域治理和水利工程建設為切入點，提出興修三峽工程、南水北調設想，要求結合流域規(guī)劃大量興修小型水利，特別是在推進淮河治理方面，明確要求根治淮河，“組織大規(guī)模導淮工程，期以一年完成導淮，免去明年水患?！盵2]

疫情發(fā)生是人與自然矛盾不可調和的結果。加強防病治病、衛(wèi)生防疫工作，既是筑起應對疾病風險、抵制病毒入侵的“防控墻”，也是承擔起敲響生態(tài)倫理警鐘、維護人與自然和諧共生關系的生態(tài)衛(wèi)士責任的需要。毛澤東充分認識到衛(wèi)生防疫的重要性。在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就提出要將解決好群眾的疾病衛(wèi)生難題作為黨在中央蘇區(qū)的首要工作，要求建立系統(tǒng)的醫(yī)務人員培養(yǎng)體系，明確又紅又專的軍醫(yī)學校辦學方針，加大醫(yī)療人才培養(yǎng)力度。在全面抗戰(zhàn)時期，毛澤東明確要求開展基層醫(yī)療衛(wèi)生服務，深入推進衛(wèi)生運動，開展牲畜防疫運動。在社會主義建設時期，毛澤東認識到嚴峻的防疫形勢，明確指出，“每年全國人民因為缺乏衛(wèi)生知識和衛(wèi)生工作引起疾病和死亡所受人力、畜力和經(jīng)濟上的損失，可能超過每年全國人民所受水、旱、風、蟲各項災荒所受的損失?！盵2]176毛澤東同等看待衛(wèi)生防疫工作和防災救災工作，把衛(wèi)生防疫和一般醫(yī)療工作看作是一項重大的政治任務，堅持“預防為主”的衛(wèi)生思想，極力推動“群防群治”，積極開展愛國衛(wèi)生運動，同時，重視衛(wèi)生防疫體系建設和農村衛(wèi)生防疫工作，堅持中西醫(yī)結合，加強城鄉(xiāng)衛(wèi)生防疫網(wǎng)建設。

（二）資源綜合利用的產(chǎn)業(yè)生態(tài)學觀點

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學認為，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)橫向耦合共享與物質從源到匯的縱向閉合，可以獲得更有效率、可持續(xù)性強的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學中“生態(tài)”并非簡單的“保護生態(tài)”，而是強調產(chǎn)業(yè)共生式合作與關聯(lián)。[3]毛澤東在具體實踐中，提出了許多強調資源綜合利用的觀點，這些樸素的觀點在某些程度上與產(chǎn)業(yè)生態(tài)學理論十分契合。

農業(yè)大國是新中國成立后最基本的國情，發(fā)展農業(yè)關乎國家命脈。毛澤東重視農業(yè)生產(chǎn)，認可蘇聯(lián)威廉斯土壤學，但并不鼓勵因循蘇聯(lián)的農業(yè)政策，認為竭澤而漁的單純再生產(chǎn)反而會誘發(fā)發(fā)展困境。毛澤東提倡農業(yè)內部產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展，指出“所謂農者，指的農林牧副漁五業(yè)綜合平衡。”“牧放牲口需要林地、草地，又要注重林業(yè)、草業(yè)?！薄稗r林牧副漁五大業(yè)都牽動了，互相聯(lián)系，缺一不可。”[1]69毛澤東明確要求推動大農業(yè)內部農、林、牧業(yè)實現(xiàn)有機結合，甚至將“養(yǎng)豬”作為產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈建構的關鍵環(huán)節(jié)。毛澤東指出，“養(yǎng)豬是關系肥料、肉食和出口換取外匯的大問題?！盵2]459認為牲口既可以成為肉食奶食，也可以成為肥源，豬是小型有機化肥工廠，一頭豬的糞肥可以解決一畝田生產(chǎn)的生態(tài)有機肥需求。毛澤東不僅關注農業(yè)產(chǎn)業(yè)內部的生態(tài)循環(huán)，還重視從系統(tǒng)論的視角去思考農業(yè)發(fā)展問題，認為不能將農業(yè)發(fā)展看成是簡單的產(chǎn)業(yè)建設問題，而是要將農業(yè)發(fā)展與水土流失治理、植樹造林等生態(tài)建設工程密切結合起來。

水利在農業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮至關重要的作用，毛澤東早在江西瑞金期間，就明確提出“水利是農業(yè)的命脈”。[4]在社會主義建設時期，興修水利依然是保證農業(yè)增產(chǎn)的大事，毛澤東指出：“我們的農業(yè)生產(chǎn)，主要靠興修水利?！盵1]127要求制定若干年內分期實行的水利建設規(guī)劃，確保遇旱有水、遇澇排水，同時，鼓勵各縣各區(qū)各鄉(xiāng)和各合作社興辦小型水利，打井開渠。正是因為毛澤東對于水利建設和農業(yè)生產(chǎn)息息相關的正確認知，使得我國7個省即使在1959年遇到嚴重旱災依然能夠實現(xiàn)農業(yè)增產(chǎn)，也使得當代中國農業(yè)生產(chǎn)依然能享受到毛澤東時代水利建設的紅利。

由于技術條件的限制，新中國成立后加速推進的工業(yè)化造成了環(huán)境污染。毛澤東重視工業(yè)廢料污染對人民群眾身體健康造成的損害，在地方工業(yè)廢料綜合利用實踐基礎上，明確提出了工業(yè)廢料綜合利用的原則：“各部門都要搞多種經(jīng)營、綜合利用。要充分利用各種廢物，如廢水、廢液、廢氣。實際都不廢，好像打麻將，上家不要，下家就要?！盵5]毛澤東用打麻將的比喻，要求通過綜合利用消化工業(yè)廢物，提高資源利用效率，降低環(huán)境污染，切實保障人民群眾身體健康。

（三）樸素節(jié)儉的生態(tài)消費觀點

馬克思說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身?！盵6]顯然，消費既是人類的生理需要，也是人類社會經(jīng)濟活動的起點和歸宿，而人的生態(tài)需要也屬于人的消費需要范疇，人的生態(tài)消費是最基本、最重要的消費，要求消費水平必須以自然生態(tài)正常演化為限度，因為“人本身是自然界的產(chǎn)物”，[7]“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物?！盵8]可見，節(jié)儉消費是人的生態(tài)消費最基本的內容。

毛澤東一貫重視節(jié)約，并將節(jié)約與勤儉建國、發(fā)展生產(chǎn)結合起來。在革命戰(zhàn)爭年代，經(jīng)濟資源匱乏，民不聊生，國民黨反動派圍追堵截，中國共產(chǎn)黨生存環(huán)境十分惡劣，經(jīng)濟條件十分艱苦。毛澤東充分認識到務必有效地集中利用資源投入革命，為此明確提出，“財政的支出，應該根據(jù)節(jié)省的方針”“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟建設”。[9]期間，共產(chǎn)黨領導農民解決了溫飽，改善了民眾生活條件，毛澤東依舊保持勤儉的作風。新中國成立后，毛澤東領導的共產(chǎn)黨接受的是一個一窮二白、滿目瘡痍的國家，生產(chǎn)力水平低下，市場沒有生機，財政收支困難。毛澤東形成了更為系統(tǒng)的節(jié)約消費思想，要求將節(jié)儉當成一切經(jīng)濟事業(yè)的方針，并基于中國還是一個很窮的大國現(xiàn)狀，要求一切以資源節(jié)約為出發(fā)點，能省則省，將個人節(jié)約、執(zhí)政黨節(jié)約提升到國家的節(jié)約，并明確指出：“幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則?！盵2]447針對新中國成立初期出現(xiàn)的浪費和貪污苗頭，毛澤東敏銳指出，浪費造成的破壞有時候比腐敗造成的破壞更加惡劣，對節(jié)約的要求不再局限于經(jīng)濟節(jié)儉，明確將節(jié)約提升到執(zhí)政黨黨員素質高度。毛澤東充分吸取蘇維埃財政經(jīng)濟損失教訓，將節(jié)儉與反貪污、反浪費放在同等重要的地位，甚至將貪污浪費上升到犯罪的法律高度，要求全黨、全軍和全國人民“展開愛國增產(chǎn)節(jié)約運動，使這個運動成為真正的全體人民運動”，[2]207-208明確要求迅速改正不注意節(jié)約的不良作風，明確指出：“浪費和貪污在性質上雖有若干不同，但浪費的損失大于貪污，其結果又常與侵吞、盜竊和騙取國家財務或收受他人賄賂的行為相接近。故嚴懲浪費，必須與嚴懲貪污同時進行?！盵2]208-209毛澤東提倡節(jié)約反對浪費和貪污的系列思想彰顯了生態(tài)消費理念。

（四）山水林田湖草是生命共同體的樸素的生態(tài)系統(tǒng)觀點

山水林田湖草是生命共同體，其中山、水、林、田、湖、草的地位、組成結構和功能會因地、因時存在差異，卻是緊密相連、相互影響的有機鏈條，任何一個資源系統(tǒng)發(fā)生改變都會經(jīng)由生態(tài)系統(tǒng)內生的傳導機制影響到其他資源系統(tǒng)，甚至影響整個生態(tài)系統(tǒng)，由此可見，生態(tài)建設要以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌推進。在長期的革命和社會主義建設過程中，毛澤東注意到生態(tài)是一個有機的系統(tǒng)，在生態(tài)建設中要求樹立生態(tài)治理的大局觀。

在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東認識到“山水林田湖草生命共同體”是矛盾的統(tǒng)一體。1930年，毛澤東在《興國調查》中提出：“沒有樹木易成水旱災?！呱成绞菦]有法子種樹的。”[10]強調森林可以涵養(yǎng)水源、防止水災。新中國成立后，毛澤東進一步豐富和深化了生態(tài)治理的全局觀。為了應對物資短缺、人民生活積弱積貧，國家需要推行增產(chǎn)措施以增加農作物產(chǎn)量，毛澤東支持有條件的地方積極開荒，但要求將水利建設、流域治理、農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與林業(yè)建設聯(lián)系起來，一方面推進水利建設，利用水利資源促進農業(yè)發(fā)展，另一方面推進水利建設與植樹造林并舉，加強水土保持，避免流域上游開荒引發(fā)下游地區(qū)的水災，特別是為戰(zhàn)勝 1951年發(fā)生在河南阜陽的冰雹、風、蟲等自然災害，毛澤東明確要求“封山育林”。毛澤東認為：“南北各地在多少年以內，我們能夠看到綠化就好。這件事情對農業(yè)，對工業(yè)，對各方面都有利?！盵2]475同時提出，“在十二年內，基本上消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化。”[2]509毛澤東進一步要求地方制定森林發(fā)展規(guī)劃，科學計算森林覆蓋面積，要求凡能種樹的地方因地制宜種植適應不同季節(jié)的樹木。毛澤東要求水利建設、林業(yè)建設等實現(xiàn)協(xié)同推進，促進了生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

二、毛澤東關于生態(tài)建設重要論述的時代價值

毛澤東作為黨的第一代領導核心，以巨大的理論勇氣，對我國生態(tài)文明建設做出了一系列精辟論述，成為習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。習近平總書記就明確指出：“新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂。”[11]

（一）立足中國實際，實事求是，探索生態(tài)建設優(yōu)選路徑

毛澤東早年非常注重實事求是，他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中第一次明確提出：“只有實事求是，才能完成確定的任務”，[12]在《改造我們的學習》一文中進一步強調：“我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性?！盵13]毛澤東在生態(tài)建設中始終堅持實事求是。在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就依據(jù)根據(jù)地實際，實事求是地提出要通過修筑水壩、河堤等小型水利設施，解決農民面臨的吃水和生產(chǎn)用水問題。在人民公社運動中，毛澤東認識到辦食堂“一是破壞山林，二是浪費勞力，三是沒有肉吃（因為家庭不能養(yǎng)豬），四是不利于生產(chǎn)?！盵1]254及時采取措施取消公共食堂政策。正是因為堅持實事求是，毛澤東才號準中國之脈，準確把握了革命和建設的規(guī)律。這就啟發(fā)我們，推動新時代生態(tài)文明建設，務必堅持實事求是的思想路線。

現(xiàn)階段，我國發(fā)展不平衡的階段性特征尚未根本改變。從區(qū)域發(fā)展層面看，盡管東中西部地區(qū)之間發(fā)展差距逐步趨于縮小，但區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展分化態(tài)勢依然明顯，既存在京津冀、長三角和粵港澳大灣區(qū)等發(fā)達的城市群，也存在社會經(jīng)濟稟賦條件差的大別山區(qū)、羅霄山區(qū)、武陵山區(qū)、秦巴山區(qū)、六盤山區(qū)等脫貧地區(qū)，與此同時，中國經(jīng)濟重心進一步南移，南北地區(qū)在經(jīng)濟、社會、生態(tài)和民生領域的平衡發(fā)展差距凸顯，特別是在生態(tài)領域，北方地區(qū)土壤、水和空氣污染問題要比南方地區(qū)嚴峻得多，鞏固和改善北南區(qū)域生態(tài)協(xié)同發(fā)展的難度非常大。[14]從城鄉(xiāng)發(fā)展層面看，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡既表現(xiàn)為體制機制層面的差別、政策層面的差別和發(fā)展水平層面的差距，也表現(xiàn)為區(qū)域之間城鄉(xiāng)差距收斂的不平衡，還突出表現(xiàn)為不同等級城市之間及其與村鎮(zhèn)之間發(fā)展的不平衡性，農村單元始終是現(xiàn)代化建設的短腿。[15]由此可見，我國資源稟賦、經(jīng)濟社會條件存在地區(qū)和城鄉(xiāng)雙重差異，不同區(qū)域、不同生態(tài)文明建設的制約因素存在差別，推動生態(tài)建設切不可搞“一刀切”，應秉持實事求是原則，立足于我國區(qū)域發(fā)展實際，基于區(qū)域和城鄉(xiāng)的資源稟賦優(yōu)勢，研究短腿領域，精準識別關鍵環(huán)節(jié)，推進大國生態(tài)文明建設的多元化路徑選擇，統(tǒng)籌考慮民生需求和經(jīng)濟可承受度，因地因情分類施策，梯度推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)“同步推進”發(fā)展。

（二）回應人民期盼，凝聚民心，建設生態(tài)共同體

毛澤東始終堅持人民利益至上，把為最廣大人民群眾謀利益放在首位，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時指出：“人們生活的需要，是不斷增長的?！薄叭嗣竦男枰侵鸩綕M足的”。[1]136-137毛澤東有時候號召植樹造林、保持水土，有時候號召修建梯田、興修水利，有時候號召利用廢棄資源、清潔環(huán)境，初衷與本意就是為了改善人民的基本生活。毛澤東還充分發(fā)動和組織人民群眾集中力量辦大事，他說：“發(fā)動群眾，依靠群眾，窮山可以變成富山，惡水可以變成好水?！盵16]這給我們帶來啟示，經(jīng)濟新常態(tài)下推動生態(tài)文明建設，一定要以增進人民福祉為根本要務，密切保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

歷史時期，為了擺脫貧窮落后的局面，我國動員所有可利用的要素推動經(jīng)濟增長，以期獲得更多的貨幣資本積累，形成了沒有綠色質量的數(shù)量擴張沖動，誘發(fā)了生態(tài)惡化、環(huán)境破壞，人民群眾知情權、參與權和話語權的缺失是一個重要的誘發(fā)因素。在新時代，人民群眾的需要在層次和內容上都發(fā)生根本性變化，要求享受優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。人民群眾對美好生活的向往，不會繼續(xù)容忍“以犧牲生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟增長”。新時代“美好生活需要”對“傳統(tǒng)物質文化需要”的層次躍升，要求生態(tài)文明建設務必建立在共同協(xié)商基礎上，允許人民群眾充分表達自身現(xiàn)實利益和實際需求。為此，我們要完善制度體系建設，構建生態(tài)共同體，明確政府、企業(yè)和人民群眾生態(tài)權益和主體責任邊界，既要深入人民群眾，問需于民、問計于民、問效于民，也要厘清人民群眾參與協(xié)作的途徑，優(yōu)化人民群眾參與生態(tài)建設的渠道、方式和機制，增強政府、企業(yè)和人民群眾之間的良性互動，形成“自上而下”和“自下而上”的協(xié)同合力，全面提升生態(tài)文明建設的質量和效益。

（三）堅持多維觀照、統(tǒng)籌兼顧，尋求利益平衡“最大公約數(shù)”

搞社會主義建設，很重要的一個問題是綜合平衡。在我國建設道路的探索過程中，毛澤東形成了較為系統(tǒng)的觀照各方面關系與平衡的重要思想。在《論十大關系》中，毛澤東就把工業(yè)與農業(yè)、沿海與內地、經(jīng)濟建設與國防建設、中央與地方、企業(yè)與個人等各個經(jīng)濟單元集合于經(jīng)濟大系統(tǒng)中，構建了一個互補的經(jīng)濟生態(tài)圈。在農業(yè)等微觀領域，毛澤東就綜合平衡發(fā)展提出的具體建議就是例證。毛澤東堅持多維觀照的系統(tǒng)思維，對新時代生態(tài)文明建設仍有著積極的指導意義。

未來一段時期，盡管我國主要污染物排放“拐點”將全面到來，但仍處于“環(huán)境庫茲涅茨曲線”的“爬坡”階段，加之我國工業(yè)化城鎮(zhèn)化快速推進，資源環(huán)境結構性壓力依然很大，之前處于次要矛盾地位的農業(yè)面源污染、地下水水質等環(huán)境問題開始凸顯，例如：農業(yè)生產(chǎn)化肥施用強度為325.7公斤/公頃，遠高于發(fā)達國家設置的安全上限值（225公斤/公頃）；單位農作物播種面積農藥使用量為8.8千克/公頃，高于發(fā)達國家農藥用量平均水平；畜禽養(yǎng)殖廢棄物資源化利用率僅為60%，未得到充分資源化利用的畜禽養(yǎng)殖廢棄物會對周邊生態(tài)系統(tǒng)造成立體式污染。[17]可見，要將“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念轉化成普遍意義上的共同行動，仍需更有效率地統(tǒng)籌發(fā)展與保護。為此，生態(tài)文明建設應遵循人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，超越經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的零和博弈，既要在發(fā)展中保護生態(tài)，也要在保護中發(fā)展經(jīng)濟，特別是要健全生態(tài)產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)機制、生態(tài)產(chǎn)品保護補償機制和生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)保障機制，不斷豐富生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑，有效開發(fā)自然資源以實現(xiàn)綠色轉型。與此同時，我國還要堅持經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)改善的耦合是立足于“以人民為中心”的價值基礎，要充分開展真實的民意測驗和社會穩(wěn)定評估，要以改善人民群眾生活狀況為基本準則，在實踐中充分實現(xiàn)經(jīng)濟、生態(tài)和民生的三維耦合。在這個過程中，既要避免以生態(tài)保護之名，掩飾經(jīng)濟發(fā)展不作為，也要厘清生態(tài)文明建設的邊界，規(guī)避無限擴大生態(tài)文明建設的外延，特別是要警惕泛生態(tài)化、極端生態(tài)主義等不正確傾向。

（四）保持戰(zhàn)略定力，艱苦奮斗，追求久久為功，利在長遠

毛澤東清正廉潔，在長期的革命和建設實踐中，一直提倡艱苦奮斗。在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上，毛澤東告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！薄皠毡厥雇緜兝^續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！盵18]新中國成立后，毛澤東依然強調要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，這些客觀上保護了生態(tài)環(huán)境。毛澤東艱苦奮斗思想在新時代仍有強大生命力。

當前，全球疫情防控形勢仍然嚴峻，歐美發(fā)達國家疫情出現(xiàn)反彈，多國疫情防控隔離措施收緊，加劇了全球產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈斷鏈風險，與此同時，地緣政治和系統(tǒng)性風險加劇，對我國生態(tài)建設構成威脅。面對美聯(lián)儲貨幣政策可能轉向進而引發(fā)經(jīng)濟金融問題、社會治理和收入分配問題的風險及其“蝴蝶效應”，我國明確提出“保證財政支出強度，加快支出進度”，明顯不同于2021年“保持適度支出強度”的提法，并強調“適度超前開展基礎設施投資”，盡早實現(xiàn)“能耗雙控”向碳排放總量和強度“雙控”轉變，一方面，“我國經(jīng)濟發(fā)展面臨需求收縮、供給沖擊、預期轉弱三重壓力”，[19]務必堅持高質量發(fā)展，推動經(jīng)濟量質齊升，另一方面，加大財政擴張力度，這意味著貨幣和金融政策將進一步引導貨幣流向碳達峰碳中和等重點領域和薄弱環(huán)節(jié)。中國生態(tài)文明建設“?！薄皺C”并存，生態(tài)文明建設本質上是一個系統(tǒng)的綠色轉型，要求改變對傳統(tǒng)發(fā)展路徑的慣性依賴，涉及產(chǎn)業(yè)結構調整、全產(chǎn)業(yè)鏈綠色生態(tài)體系構建、資源利用技術創(chuàng)新和應用、綠色人力資本投資以及綠色制度創(chuàng)新等一系列內容，這些都需要花大力氣解決“好不好”的問題，與此同時，生態(tài)文明建設持續(xù)推進，使得部分地區(qū)、部分領域必然會面臨經(jīng)濟下降、收入下滑等一系列綠色轉型陣痛。遇到的挑戰(zhàn)更多，人民群眾的期待更強烈。顯然，“不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。”[20]唯有秉持時不我待、只爭朝夕的奮斗精神，唯有大力發(fā)揚滴水穿石、鐵杵磨針的實干精神，唯有堅持不懈的努力和韌性，才能全方位、全地域、全過程推進新時代生態(tài)建設。

毛澤東對生態(tài)建設活動的指導與其所處歷史環(huán)境和客觀事實密切相關，正如毛澤東所說：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?！盵1]321辯證地來看，毛澤東關于人與自然關系的認識，既為生態(tài)文明建設活動做出積極貢獻，也為新時代中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設的探索奠定了哲學和認識論基礎。