扇子

生風(fēng)祛暑之利器也，古已有之。

扇有多種形式，其名稱也不盡一致，如折扇、團(tuán)扇、掌扇、電扇等等。扇的名稱因制作的材質(zhì)不同而有所區(qū)別，用蒲草制作的叫蒲扇，用絲綢制作的稱羅扇，以此類推，還有木扇、竹扇、羽扇、草扇、紙扇、芭蕉扇等諸多名堂。

《西游記》記述了“唐三藏路阻火焰山，孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。說(shuō)的是翠云山有個(gè)芭蕉洞，洞里居住一位羅剎女，又名“鐵扇公主”。羅剎女有一把芭蕉扇，本是昆侖山后，自混沌開(kāi)辟以來(lái)，天地產(chǎn)成的一個(gè)靈寶，乃太陰之精。有神異之能，可大可小，隨心所欲，一扇滅火氣，二扇生涼風(fēng)，三扇降雨露，倘若有人被它扇一下，要飄飛四萬(wàn)八千里才可以停息下來(lái)。每到酷暑盛夏，天氣燠熱燥悶，人們總是千方百計(jì)尋求清涼。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，什么壁式空調(diào)、柜式空調(diào)、中央空調(diào)、車載空調(diào)等等，早已進(jìn)入尋常百姓家?！叭胧以S清風(fēng)，對(duì)飲惟明月”，也不再是蓬萊仙子所獨(dú)享的風(fēng)雅了。而古代生產(chǎn)力低下，要度過(guò)炎炎盛夏，卻只能利用通風(fēng)、遮陽(yáng)等簡(jiǎn)樸笨拙的方法來(lái)消暑降溫。而要取得較理想的效果，最普遍、最便捷的工具就是扇子了。

原始的所謂扇子，大約只是對(duì)草木之葉、鳥(niǎo)獸之皮因陋就簡(jiǎn)地利用而已。至于《爾雅》中記載的：“以木曰扉，以葦曰扇”，那已經(jīng)是編織術(shù)發(fā)明以后的事情了。真正意義上的扇子起源于虞舜時(shí)期。晉-崔豹《古今注·輿服》載：舜帝接受堯帝的禪讓后特制一扇，以示“廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢人以自輔”。因舜帝有雙瞳，時(shí)人稱之為“四明”。該扇如同又得“一明”，故謂之“五明扇”。當(dāng)時(shí)的扇子除了用來(lái)生風(fēng)，還用于遮陽(yáng)。所以扇在古籍中又有“搖風(fēng)”“障日”之稱謂。到后來(lái)，扇被統(tǒng)治階級(jí)用作彰顯地位與權(quán)勢(shì)的儀仗。最初由雉羽、蒲葦?shù)戎瞥?，稱為“箑”或“翣”翣：會(huì)意字，從羽，從妾?！版保隇椤氨娕痈`竊私語(yǔ)聲”?！坝稹焙汀版甭?lián)合起來(lái)，表現(xiàn)了搖動(dòng)起來(lái)能夠發(fā)出悉悉窣窣聲響的大掌扇。

《周禮·女御》稱：“后之喪持翣。”《禮記·明堂位》云：“殷之崇牙，周之璧翣。”長(zhǎng)沙馬王堆出土的用篾絲編織的木制長(zhǎng)柄扇，就是一種儀仗用扇，由仆從執(zhí)掌，用以障塵蔽日，象征主人的威儀。這種扇就是“箑”或“翣”的一種，又稱“障扇”或“掌扇”。

唐閻立本的《步輦圖》中，就有唐太宗背后侍者掌儀仗扇的場(chǎng)面。在描寫(xiě)古代社會(huì)生活的影視作品中，我們常?？梢钥吹接袑m女二人站在皇帝背后，各持一把巨扇，交叉而立，那也是用于彰顯皇帝威嚴(yán)的一種儀仗。殷周時(shí)期出現(xiàn)了“翟扇”，用色彩斑斕的野雞尾羽做成。翟，是古代一種長(zhǎng)尾雉，故而這種扇子又稱“雉扇”?！豆沤褡ⅰ吩唬骸帮粑采绕鹩谝笫栏咦??！?/p>

前秦王嘉《拾遺記》載：“周昭王二十四年，涂修國(guó)獻(xiàn)青鳳、丹鵲各一雌一雄。孟夏之時(shí)，鳳、鵲皆易脫毛羽。聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名‘游飄’，二名‘條翮’，三名‘虧光’，四名‘仄影’。時(shí)東甌獻(xiàn)二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，侍于王側(cè)，輕風(fēng)四散，冷然自涼?！钡乔蓊惖挠鹈吘褂锈嵨鄯x之嫌，不為上層人物所賞識(shí)，因而羽毛扇直到春秋時(shí)期因?yàn)樗斡癫诺靡灾饾u流行開(kāi)來(lái)。

晉朝陸機(jī)《羽扇賦》云：“昔楚襄王會(huì)于章臺(tái)之上，山西與河右諸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇，諸侯掩麈尾而笑?！彼斡衲饲咄?，素有雄辯之才，名滿天下。羽毛扇經(jīng)由宋玉使用后，自然為人們所追隨效仿。后來(lái)羽扇逐漸成為士大夫?yàn)⒚摎赓|(zhì)的一種象征。顧榮是西晉時(shí)期江南士族的首領(lǐng)。

《晉書(shū)·顧榮傳》有“榮麾以羽扇，其眾潰散”的記載。至于三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，早已成為婦孺皆知的瀟灑豁達(dá)的智慧形象。至于平民百姓所使用而有歷史記載的扇子，到了秦漢以后才得以盛行，因其形似單扇門(mén)戶，故名“戶扇”，最早以竹篾編制，后有布帛絲絹之品類。上至帝王將相、下至黎民蒼生均有使用。

《漢書(shū)·張敞傳》：“白以便面拊馬”。顏師古注：“不欲見(jiàn)人，以此自障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面?！焙笠浴氨忝妗苯璐茸又f(shuō)，一直流行到宋代。西漢時(shí)，將手柄置于扇面中間的“團(tuán)扇”出現(xiàn)了，其形狀和用法與現(xiàn)代略同。這種扇子先在皇宮中流行，稱為“合歡扇”。

西漢才女班婕妤在《怨歌行》中寫(xiě)道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。”說(shuō)的就是這種扇子。團(tuán)扇在魏晉以后開(kāi)始盛行，尤以唐代女性使用最為廣泛，并開(kāi)發(fā)出了“遮面”“護(hù)顏”之功能?，F(xiàn)存的唐宋時(shí)期的仕女圖中，每位佳人手中大都有一柄團(tuán)扇。唐代詩(shī)人王建《調(diào)笑令·團(tuán)扇》一詩(shī)很形象地描繪了團(tuán)扇的功能：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面。”

王昌齡《長(zhǎng)信愁》詩(shī)則曰：“奉帚平明秋殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊”。描述得也很生動(dòng)形象。團(tuán)扇還可以用來(lái)捕蟲(chóng)娛樂(lè)。

唐朝杜牧《七絕·秋夕》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！庇纱丝梢?jiàn)一斑。折扇是扇子中一個(gè)比較流行的種類，因其攜帶方便，出入常藏于袖，故有“懷袖雅物”之稱。它不僅是一種生風(fēng)取涼的工具，更是一種藝術(shù)品，是一種身份和品位的象征。折扇最早出現(xiàn)于南朝。

《南齊書(shū)·劉祥傳》載：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日?！薄锻ㄨb》注云：“腰扇，即折疊扇?！蹦纤螀亲阅恋摹秹?mèng)粱錄》記載有“周家折疊扇鋪”。說(shuō)明宋代已經(jīng)有自產(chǎn)自銷折扇的作坊。不過(guò)當(dāng)時(shí)使用折扇的人似乎還不太普遍。

明朝陳霆《雨山墨談》說(shuō)道：“元初東南使有持聚頭扇者，人皆譏笑之，我朝永樂(lè)初始有持者。”“聚頭扇”即折扇。說(shuō)明折扇到了明朝以后才漸行普及。故宮博物院收藏有一把明代皇帝朱瞻基畫(huà)的折扇，扇面有人物畫(huà)，落款為“宣德三年春日”。這里特別值得一提的是，在眾多影視作品及武俠小說(shuō)中，經(jīng)?？梢钥吹奖吵凵鹊慕b客，當(dāng)他們遇到敵手時(shí)，那手中的折扇就立刻變成了威力超強(qiáng)的武器。很難令人想象，原來(lái)是那么溫文爾雅的文化生活器物，卻暗藏著如此陽(yáng)剛威猛的殺機(jī)。竹扇也是扇子家族中的重要一員。以竹作為制扇的主材，可以追溯到漢代。

班固《竹扇賦》云：“度量異好有圓方，來(lái)風(fēng)堪避暑靜夜?！?/p>

晉朝許詢《詠竹扇》曰：“良工眇芳林，妙思觸物騁。蔑疑秋蟬翼，圓取望舒影?！惫湃巳绻颠_(dá)官貴族，酷暑盛夏則可以享受“人工機(jī)扇”所帶來(lái)的愜意。在一個(gè)轉(zhuǎn)軸上安裝扇葉，軸心拴上繩索。使用時(shí)抽拉繩索、帶動(dòng)轉(zhuǎn)軸、扇葉徐徐旋轉(zhuǎn)，即可生風(fēng)納涼。

漢《西京雜記》載：“長(zhǎng)安巧工丁綬作七輪扇。連七輪，大皆徑丈，相連續(xù)。一人運(yùn)之，滿堂寒顫。”這也許是現(xiàn)代機(jī)械扇的先祖吧。唐初，有用流水作動(dòng)力的扇車?！稄]陵宮下記》載：“明室起涼殿，拾遺程知節(jié)上疏極諫。上命力士召對(duì)。時(shí)暑毒方甚，上在涼殿，座后水激扇車，風(fēng)獵衣襟?！?/p>

真正的機(jī)械扇起源于一八三〇年。一個(gè)叫詹姆斯-拜倫的美國(guó)人從鐘表的結(jié)構(gòu)中受到啟發(fā)，發(fā)明了一種可以固定在天花板上，用發(fā)條驅(qū)動(dòng)的機(jī)械風(fēng)扇。這種以扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)能夠帶來(lái)徐徐涼風(fēng)的扇子令人驚喜不已，但是須經(jīng)常爬梯子上發(fā)條，卻是很麻煩的事情。一八八〇年，美國(guó)人舒樂(lè)將葉片直接裝在電動(dòng)機(jī)上，只需按動(dòng)電鈕，葉片便飛速轉(zhuǎn)動(dòng)，陣陣涼風(fēng)撲面而來(lái)。這是世界上第一臺(tái)電風(fēng)扇。扇子由利用人力到利用水力、機(jī)械力和電力，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)文明在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。在扇面上做畫(huà)題字，是我國(guó)“扇文化”的特色之一。

唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載：漢桓帝賜曹操“九華扇”，十分名貴。曹操請(qǐng)楊修為他畫(huà)扇。楊修作畫(huà)時(shí)，不慎掉下一滴墨，正尷尬無(wú)奈之際，突然靈機(jī)一動(dòng)，順手將墨點(diǎn)畫(huà)成了一只蒼蠅。曹操竟然誤以為真，急忙用手驅(qū)趕。而那只“蒼蠅”卻紋絲不動(dòng)。曹操十分疑惑納悶，俯下身子察看良久，方才弄清原委，惹得眾人竊笑不止。

《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)：“王羲之在蕺山時(shí)，一老媼持六角竹扇以賣，羲之書(shū)五字于扇上。媼初有慍色，羲之曰：‘但虧右軍書(shū)，求百錢(qián)’。人競(jìng)買之?！痹谏让骖}字作畫(huà)以度人困厄的還有東坡居士。

宋朝何薳《春渚紀(jì)聞》講述了“蘇東坡買扇”的故事：“先生職臨錢(qián)塘江日，有陳訴負(fù)綾絹二萬(wàn)不償者。公呼至詢之，云：‘某家以制扇為業(yè)，適父死，而又自今春已來(lái)，連雨天寒，所制不售，非故負(fù)之也?！煲暰弥?，曰：‘姑取汝所制扇來(lái)，吾當(dāng)為汝發(fā)市也。’須臾扇至，公取白團(tuán)夾絹二十扇，就判筆隨意作行書(shū)草圣及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：‘出外速償所負(fù)也。’其人抱扇泣謝而出。始逾府門(mén)，而好事者爭(zhēng)以千錢(qián)取一扇，所持立盡，后至而不得者，至懊恨不勝而去。遂盡償所逋，一郡稱嗟，至有泣下者?！?/p>

普通一扇，經(jīng)名士之手潑墨潤(rùn)色之后，頓時(shí)風(fēng)雅迷人、身價(jià)倍增。此后在扇面題字繪畫(huà)之風(fēng)一直流傳至今，且有長(zhǎng)盛不衰之勢(shì)。扇子的風(fēng)雅魅力竟使得墨客騷人紛紛拿來(lái)滋潤(rùn)文筆。我國(guó)古代四大名劇之一的《桃花扇》便是以侯方域、李香君的定情之物——繪有艷麗桃花的扇子為題材而作。該劇以封建王朝的興衰更替為背景，極盡抒發(fā)侯李二人悲歡離合的純潔愛(ài)情。其曲折動(dòng)人之情即使與莎翁名劇相比亦毫不遜色。為了充分展現(xiàn)扇子的優(yōu)雅風(fēng)姿，文藝大師們還用它作為道具，創(chuàng)作出優(yōu)美的扇子舞來(lái)。

云南哈尼族人民歷來(lái)將白鷴視為和平自由的象征。劇目中舞者雙手各持一把白羽扇，身穿白衣，模仿白鷴展翅飛翔的姿態(tài)，翩翩起舞，優(yōu)美柔和，十分迷人可愛(ài)。另外，由于“扇”與“善”諧音，扇子因而也有著“善德善行”之寓意。所以古人常將扇子懸于室內(nèi)，并于扇面上書(shū)寫(xiě)格言警句以明志。

時(shí)至今日仍有專門(mén)用作懸掛裝飾的扇子，可以說(shuō)獨(dú)辟了一條展現(xiàn)扇子風(fēng)雅的蹊徑。社會(huì)上流人士對(duì)于扇子的鑒賞觀念是頗為挑剔的，使用起來(lái)也是相當(dāng)講究的。相對(duì)于那個(gè)階層的人群而言，布衣百姓對(duì)待扇子則似乎更加功利和實(shí)際一些。

“扇子有風(fēng)，拿在手中。有人來(lái)借，我說(shuō)不中。再說(shuō)二話，狗屁不通?！边@是早年流行在民間的人們對(duì)于扇子的獨(dú)白，說(shuō)明了扇子在社會(huì)底層人們的日常生活中，同樣具有不可替代的重要作用。由此也可以推演出“秋后送扇”和“雨后送傘”是同樣的不近人情。

扇子在歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)我國(guó)人民的生產(chǎn)生活以及傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，所發(fā)揮的巨大作用是毋庸置疑的。到了如今，雖然形形色色的電風(fēng)扇走入了千家萬(wàn)戶，更有空調(diào)給人們營(yíng)造了四季如春的舒適環(huán)境，但是傳統(tǒng)扇子卻依然很受人們的青睞。因?yàn)樗恕办钍罟ぞ摺钡纳矸葜猓€是日常文化生活里一道不可或缺的亮麗風(fēng)景。

——選自西部散文學(xué)會(huì)微信公眾平臺(tái)