論《吉祥如意五色土套壺》的美學(xué)風(fēng)格

夏素紅

紫砂器的發(fā)展伴隨著數(shù)代的藝人們的智慧結(jié)晶，發(fā)展至今相比較于其他的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，其已然形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)體系，這樣的藝術(shù)體系并非是一朝一夕、一蹴而就形成的，而是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，日積月累形成的質(zhì)變，就以《吉祥如意五色土套壺》為例，其是一組做工精致、極具視覺(jué)美感的紫砂套組。紫砂又名五色土，此套壺就是運(yùn)用了五種泥，用了“吉祥如意”五種不同的寫(xiě)法、五種不同的字體(篆書(shū)、藏文、西夏文、女書(shū)、東巴文）來(lái)裝飾這套將紫砂藝術(shù)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的紫砂器，因此，這套紫砂器無(wú)論是造型還是器物哲學(xué)都是值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味的。

在紫砂藝術(shù)中，造型藝術(shù)自古以來(lái)都被眾多的紫砂藝人們所重視，甚至不是科班出身的文人雅士，也因?yàn)楸蛔仙皦鼐铝岘嚨脑煨退鴧⑴c到紫砂壺的設(shè)計(jì)制作之中，憑借著紫砂泥獨(dú)特的可塑性，只要是紫砂藝人們能夠想到的造型，基本都可以用紫砂泥塑造出來(lái)，這也就賦予了紫砂藝人們足夠的想象空間去設(shè)計(jì)與制作，因此，發(fā)展至今紫砂壺的造型也是數(shù)不勝數(shù)，我們根據(jù)其造型大致可以分為大家耳熟能詳?shù)膱A器、方器、提梁器、花器等等，這些經(jīng)典的器型流傳至今依舊不過(guò)時(shí)，直線與曲線的相互交錯(cuò)，相互融合，引起人們視覺(jué)上的無(wú)窮變化，也因此受到無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)與追捧，以《吉祥如意五色土套壺》為例，造型上的大方簡(jiǎn)約依舊傳遞出紫砂壺造型藝術(shù)的美韻，也讓人們知道，紫砂壺的造型并非是越復(fù)雜越好，往往簡(jiǎn)約利落的造型更容易深入人心，惹人喜愛(ài)，《吉祥如意五色土套壺》中的紫砂壺是典型的圓器，因此被曲線所勾勒出來(lái)的壺體造型也是相當(dāng)?shù)娘枬M圓潤(rùn)，幾根流暢簡(jiǎn)單的線條便將紫砂圓器的藝術(shù)美學(xué)淋漓盡致地呈現(xiàn)在人們眼前，不得不說(shuō)作者的技藝是相當(dāng)?shù)膵故炀浚w宛若是不倒翁的造型，賦予了壺體足夠的穩(wěn)定感，銜接壺肩與壺底處的曲線在視覺(jué)上是極其的流暢利落，將壺體的藝術(shù)美學(xué)彰顯得恰到好處，而壺身的各個(gè)部分也都各自散發(fā)美學(xué)的韻味，相得益彰，為整把紫砂壺錦上添花，好似是拱橋的樣式設(shè)計(jì)的壺鈕，充滿了視覺(jué)上的審美趣味性，讓人們不由得想上去把玩一番，壺蓋與壺口這兩個(gè)部位看起來(lái)是契合得如此緊密，壺嘴的造型作者選用了“三灣流”的樣式去設(shè)計(jì)制作，雖然在整個(gè)壺體的映襯之下顯得較為嬌小，但是在實(shí)用性方面卻首屈一指，出水相當(dāng)?shù)匿h利流暢，壺把與壺嘴作者采用了高度一致的設(shè)計(jì)，壺把的曲線輪廓賞心悅目，兼具了藝術(shù)性與實(shí)用性，在抓握之際是相當(dāng)?shù)姆Q手，由此可見(jiàn)，《吉祥如意五色土套壺》中的紫砂壺?zé)o論是整體還是局部，都是充滿著作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，盡管造型簡(jiǎn)約，但卻不簡(jiǎn)單，“少即是多”的設(shè)計(jì)原理深入人心，使得每一位看過(guò)這件紫砂壺的人都能深深地被紫砂造型藝術(shù)的魅力所打動(dòng)。

除了上述對(duì)《吉祥如意五色土套壺》造型的賞析與品味，這一套壺的內(nèi)涵語(yǔ)義也是豐富多彩的，內(nèi)涵語(yǔ)義就宛若是一件紫砂壺的內(nèi)在，是“靈魂”，有著精美的外表而缺少內(nèi)涵終將會(huì)被時(shí)代所淘汰，因此作者在設(shè)計(jì)制作這件紫砂壺之時(shí)，也是獨(dú)具匠心，將“吉祥如意”用五種不同的寫(xiě)法，即用五種不同的字體(篆書(shū)、藏文、西夏文、女書(shū)、東巴文）去書(shū)寫(xiě)，這五種文字都蘊(yùn)藏著濃厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，都包含了中華民族傳統(tǒng)文化韻味的字體，作者將這五種字體用陶刻的技法與紫砂藝術(shù)相結(jié)合，就是希望作為審美者的我們能肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，將眾多的傳統(tǒng)文化一一傳承延續(xù)下去，隨著時(shí)代快速的發(fā)展，獲得訊息的手段也是層出不窮，外來(lái)文化的不斷入侵使得許多人不斷忘本，逐漸忘記原本屬于我們自己民族的傳統(tǒng)文化，作者在目睹了這樣的一番景象之后，也是希望通過(guò)這樣的器物哲學(xué)語(yǔ)義能夠喚醒眾人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。由此看來(lái)，紫砂壺除了造型上的玲瓏精巧，其內(nèi)在哲學(xué)語(yǔ)義也是相當(dāng)?shù)呢S富，值得我們反復(fù)去品味，而紫砂壺作為一種載體，也是承載了作者的有感而發(fā)，濃縮了如此多哲學(xué)語(yǔ)義的紫砂壺更具有審美意義了。

經(jīng)過(guò)上述從紫砂器的造型設(shè)計(jì)以及器物哲學(xué)這兩個(gè)角度去賞析紫砂壺，能夠發(fā)現(xiàn)這件《吉祥如意五色土套壺》中的紫砂壺不失為一件設(shè)計(jì)精美、內(nèi)含寓意豐富的紫砂壺，作者將圓器最為簡(jiǎn)約大氣的造型呈現(xiàn)在人們眼前，讓人們僅通過(guò)曲線線條的視覺(jué)變化便能賞析到紫砂壺的藝術(shù)之美。同時(shí)這件紫砂壺的哲學(xué)語(yǔ)義也是引人深思的，在帶給人們審美雅韻的同時(shí)提醒著人們要重視傳統(tǒng)文化，可謂是一舉兩得。