機器的初始設定、資本塑形與解放向度
—— 《資本論》 及其手稿中機器思想的三重維度

宋田光 李桂花

一、引 論

“機器” 在《資本論》 及其手稿中是一個非常值得關注的概念。 在《資本論》 及其手稿中， 馬克思運用了大量篇幅論述和說明機器的相關問題， 其理論和現(xiàn)實意義重大。 目前， 學界對馬克思的機器思想研究頗為全面和深入， 有的學者從宏觀把握馬克思的機器思想， 研究馬克思機器思想的整體脈絡， 并指出馬克思機器思想的當代啟示； 有的學者則立足于馬克思的某一著作分析馬克思機器思想的具體內(nèi)涵， 涉及政治經(jīng)濟學、 技術哲學等。 但大部分研究主要還是立足于資本主義社會的機器現(xiàn)實，對機器歷史性的分析以及對機器的解放向度理解不夠深入。 機器在歷史中出現(xiàn)， 也在歷史中演化。 通過對“機器” 來龍去脈的考察， 不僅可以更加全面理解馬克思機器思想的重要內(nèi)涵， 而且對當下機器的使用也具有重要的指導和警示作用。

二、機器的初始設定：勞動工具(1)馬克思關于勞動工具與勞動資料的概念使用， 學界一般認為兩者是同一范疇。 因此， 本文也在此基礎上使用這兩個概念。

生存是人和動物的基礎需要。 人類社會早期和動物一樣， 直接從自然界獲取食物來源， 滿足生存需要， 提供能量。 但隨著人類的實踐水平提升， 人類不再單獨通過肉體直接作用于實踐對象， 而是以工具中介人和自然的交互， 把自己的活動變成了“自己意志的和自己意識的對象”(2)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁， 第146 頁。。 工具的出現(xiàn)既是人類生產(chǎn)能力不斷提升的表現(xiàn)， 也是人類自我意識不斷成熟的結果。 利用外在于人自身的自然物或勞動加工的“新物” 作用于對象， 將人的主觀意志投射到對象中， 消除對象的非我性， 使之成為形式與質料的統(tǒng)一體， 進而滿足人的需要。 這是工具的使用價值。

（一） 工具的出場語境

工具是不是一個獨立的自在之物呢？ 馬克思指出： “本來意義上的勞動資料只是在生產(chǎn)范圍內(nèi)并為了生產(chǎn)才被使用的， 它沒有任何其他的使用價值?！?3)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第183 頁， 第5 頁。因而， 談到工具這一概念， 就離不開勞動。唯物史觀的“理論原點” 就是勞動。 為什么勞動具有基礎性作用呢？ 《德意志意識形態(tài)》 有這樣一句話： “全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！?4)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁， 第146 頁。這就是說， 人不是永恒的神一般的存在， 而是世俗性的存在， 需要獲取生存資料滿足自身的需要。 現(xiàn)實證明， 生存資料不會自己出現(xiàn)，必須要人類自己生產(chǎn)創(chuàng)造。 人在物質生產(chǎn)活動中確證了自身為感性對象性動態(tài)存在， 而非感性靜態(tài)存在。 個體的存在不構成人類歷史， 因為單個人的存在單純是靜態(tài)的存有， 只是感性的對象， 無法構筑成時間流展和空間延展的三維空間。 “在社會中進行生產(chǎn)的個人”(5)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第183 頁， 第5 頁。通過感性對象性活動確證自身是“現(xiàn)實的人”， 這種現(xiàn)實性是通過勞動展現(xiàn)出來的。

“勞動首先是人和自然之間的過程， 是人以自身的活動來中介、 調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”(6)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁， 第209 頁， 第209 頁。， 勞動也是人本身為了生存而展開的腦力和體力的耗費過程。 勞動過程的順利完成，不僅需要人和自然的同時在場， 也需要人自身的活動存在， 三個部分共同構成勞動過程的基本要素。離開其中的任何一個部分， 輕則勞動的效果會受到影響， 重則勞動過程就無法完成。 人類勞動在不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)。 在人類尚不會制造工具的時代， 人類直接用肉體作用于自然， 也就是以自身的肢體為中介， 調整、 控制人與自然之間的關系。 此時， 人類一般不改變或者很少改變自然的初始形態(tài)， 而是直接利用自然提供的現(xiàn)成品滿足自身生存的需要。 在早期原始社會， 土地扮演著重要的角色。 一方面， 土地“未經(jīng)人的協(xié)助， 就作為人類勞動的一般對象而存在”(7)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁， 第209 頁， 第209 頁。； 另一方面， 土地提供“現(xiàn)成的生活資料”(8)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第207－208 頁， 第209 頁， 第209 頁。， 以滿足人類需要。 隨著人類的實踐經(jīng)驗不斷增加， 學習能力不斷提高，人類的中介活動得以物化和固定化， 工具普遍出現(xiàn)在人們的勞動中。 由于勞動工具的出現(xiàn)， 人類不僅作用于對象的效率得到明顯的提升， 而且可以對勞動對象進行再加工， 深度改變自然的初始設定， 對自然食物進行加工， 以滿足自身的需要。 隨著人類制造勞動工具的能力不斷提高， 生產(chǎn)力水平不斷提高， 工具的改進和創(chuàng)新也就不斷出現(xiàn)， 人類的生活水平也不斷提升。

通過對勞動過程的分析， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 工具絕不是同“自在自然” 等同的存在， 而是“屬人世界” 的存在， 是在人類的勞動過程中逐漸出場并固化自身。 工具只有當人類存在且處于勞動過程中時才具有現(xiàn)實的意義。 一旦離開了人類的社會勞動過程， 對工具的探討只具有純粹理論上的分析意義。 只有在勞動過程中， 才能確認工具的出場語境。

（二） 作為“共性” 的工具

就工具的一般或共性而言， 所謂勞動資料， 指的是“勞動者置于自己和勞動對象之間、 用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體”(9)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁， 第209 頁， 第210 頁， 第374 頁。。

人本身作為一種具有有限目的的存在， 無論是在速度、 力量、 靈敏度還是在靈活性與爆發(fā)力方面， 都與自然界其他動物有著顯著的差異， 甚至在動物擅長的某些方面， 人類根本就無法與之相提并論。 人類之所以能夠在生存競爭如此激烈的本能社會存在下去， 原因就在于， 人類學會了制造和使用工具， 通過自覺的目的活動使制造工具的手段得以固定， 并且在社會交往中進行橫向和縱向傳遞。 工具的制造并不是簡單的人類本能活動， 而是作為人類特有的自覺活動而存在。 “動物和自己的生命活動是直接同一的”(10)《馬克思恩格斯選集》 第1 卷， 人民出版社， 2012 年， 第56 頁。， 即使是最接近人類的猿猴， 雖然也會進行簡單的工具抓取和使用， 但這種活動只是其本能的發(fā)揮， 而非自覺的活動。 馬克思所列舉的“最蹩腳的建筑師” 和“最靈巧的蜜蜂” 的對比就已經(jīng)表明， 制造工具改造對象的活動是人自覺的活動， 工具的制造是人類目的發(fā)揮作用的結果， 是人類無限性具象為有限性的過程。

通過自覺的工具制造， “物或物的綜合體” 所構成的工具中介系統(tǒng)支撐起了人類生產(chǎn)進化的歷史。 在這個中介系統(tǒng)的支撐下， 人不需要直接作用于對象， 而是以工具作為中介， 借助物本身的“機械的、 物理的和化學的屬性”(11)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁， 第209 頁， 第210 頁， 第374 頁。， 將物本身的外在性融入人自身之中， 成為人本身的力量， 作為人的“器官”， 延長了人的肢體、 增加了人的力量、 提升了人的智能， 使人類社會的生產(chǎn)能夠在歷史中呈現(xiàn)出不斷發(fā)展前進的趨勢。 人本身作為有限目的的存在， 與作為無限客觀存在的自然對象相對立。勞動工具不僅僅具有自在客體價值， 還承載著消解主體的“絕對的主觀性” 和客體的“絕對客觀性”的任務， 使主體的活動建立在自然客觀性的基礎上， 使客體的表現(xiàn)形式摻雜了人的主觀目的。 勞動者與勞動對象因為工具的介入而消解了各自的絕對性， 在勞動中實現(xiàn)了和解。 當然， 這只是在一般或共性的意義上來探討工具。

（三） 作為“個性” 的工具機

就工具的個性而言， 工具本身在不同的時代表現(xiàn)為不同的具體形式。 馬克思明確指出： “各種經(jīng)濟時代的區(qū)別， 不在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動資料生產(chǎn)。”(12)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁， 第209 頁， 第210 頁， 第374 頁。從工具的“個性” 角度考察， 工具機的出現(xiàn)是人類社會生產(chǎn)史上的重大變革。 這個變革是在資本主義社會這一特殊的歷史階段促成和實現(xiàn)的。

同一資本雇傭多數(shù)工人在既定時空下生產(chǎn)同種商品， “這在歷史上和概念上都是資本主義生產(chǎn)的起點”(13)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第209 頁， 第209 頁， 第210 頁， 第374 頁。。 這種簡單協(xié)作作為資本主義社會生產(chǎn)的初始狀況， 同封建行會的作坊相比， 只有量的差異，沒有質的區(qū)別。 但簡單協(xié)作突破了自身， 不僅產(chǎn)生了“積聚效應”， 而且創(chuàng)造了一種超越個體生產(chǎn)力總和的“新的生產(chǎn)力” —— “集體生產(chǎn)力”。 由于生產(chǎn)本身會受到緊急情況或時間限制， “偶然的分工” 就會成為“系統(tǒng)的分工”， 進而建立“以分工為基礎的協(xié)作”， 并在工場手工業(yè)時期逐漸占據(jù)主導地位。 當然， 在工場手工業(yè)中， 勞動生產(chǎn)率的提高不僅依靠勞動的強度、 勞動的技藝的提高， 也依靠工具的完善。 在以分工為基礎的協(xié)作中， 勞動的社會性不斷增強： 資本家從生產(chǎn)中分離出來， 承擔管理、 監(jiān)督、 調節(jié)的職能； 工人在社會接觸中會形成競爭心和特有的精神振奮； 生產(chǎn)規(guī)模隨著協(xié)作人數(shù)的不斷增加而擴大（規(guī)模效應）。 隨著勞動的社會性不斷增強， 協(xié)同先進、 完善、 豐富的勞動工具， 資本的生產(chǎn)力得以不斷提升。 隨著分工的不斷細化， 工具的完善程度也不斷提高。 “勞動工具的分化和勞動工具的專門化， 是工場手工業(yè)的特征”(14)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。， 而勞動工具本身的不斷完善恰恰為機器的產(chǎn)生奠定了堅實的物質條件， “因為機器就是由許多簡單工具結合而成的”(15)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。。

工場手工業(yè)有兩種基本的表現(xiàn)形式： 一種是“混成的工場手工業(yè)”， 一種是“有機的工場手工業(yè)”(16)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。。 當產(chǎn)品經(jīng)過一系列彼此相異而又相互聯(lián)系的生產(chǎn)環(huán)節(jié)時， “有機的工場手工業(yè)” 成為“工場手工業(yè)的完成形式”(17)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。， 產(chǎn)品生產(chǎn)所經(jīng)歷的“時間順序性” 轉化成“空間并存性”。 空間生產(chǎn)環(huán)節(jié)的協(xié)同性要求勞動者的勞動速度和勞動工具的完善程度都必須要與之相適應。 同時， 對資本家而言， 為了更多更快地獲得剩余價值， 不斷降低生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動力所需要的必要勞動時間成了資本主義生產(chǎn)過程的“自覺原則”， 這在很大程度上間接推動了機器的使用。 勞動力與生產(chǎn)工具的結合雖然提升了勞動生產(chǎn)率， 相較于封建行會下的作坊有著顯著的優(yōu)勢， 然而， 工場手工業(yè)的發(fā)展還是遇到了自身不可克服的缺陷： 勞動力本身的能力受到自然機能的限制， 因而勞動力運用勞動工具的速度必然受到制約。 “有機的工場手工業(yè)” 需要高度的生產(chǎn)協(xié)同性， 一個部門“狹隘的技術基礎” 必然會影響和干擾其他部門的生產(chǎn)。 分工越細化， 越有利于工具的簡單化和專門化。 將勞動者的精巧手藝不斷分解為簡單的程序步驟， 不斷細化的工具組合就在一定程度上出現(xiàn)了。 工場手工業(yè)發(fā)展的最高峰， 就是出現(xiàn)了“已經(jīng)采用的復雜的機械裝置的工場”(18)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。。 這時， 生產(chǎn)過程不僅消解了勞動者對生產(chǎn)過程的主導， 也不再存在對資本擴張的限制。 工具組合成復雜的機械裝置在工場中不斷催生機器的出現(xiàn)， 工具轉化成了工具機。

勞動工具本身是人類擺脫動物本能生活、 構建自身屬人世界的自由活動， 勞動工具的進化不僅通過自覺的目的外投確證自身， 而且通過理論活動提升作用于對象的方式方法， 推動著實踐活動能力的提升。 隨著勞動工具中介系統(tǒng)的不斷完善， 人類認識世界的能力不斷提升， 改造世界的活動不斷豐富。 資本主義社會“工具機” 的出現(xiàn)與發(fā)展， 不僅是人類社會發(fā)展的共性趨勢， 體現(xiàn)了人類保證自身生存的能力提升， 而且體現(xiàn)了資本主義社會生產(chǎn)的個性特征， 體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式下人類滿足自身生存的方法創(chuàng)新。 不可否認， 工具機的出現(xiàn)解放了人的雙手， 它可以獨立完成原先需要人手與工具互動完成的相同工作， 暫且不論動力的來源是自然力、 人力還是機械力。 人可以不再直接利用工具作用于勞動對象， 而是通過工具機來完成。 這時， 人以單純的物理力量為工具機提供動力的職能就成了偶然， 這種職能可以為其他更為便宜、 更為高效的動力代替。 當然， 這種不考察動力來源的工具機， 還只是“機器生產(chǎn)的簡單要素”(19)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第396 頁， 第396 頁， 第396 頁， 第398 頁， 第426 頁， 第432 頁。。

三、機器的資本塑形：工具機到固定資本

從工具到工具機的轉變， 是科學研究不斷深入以及技術應用不斷推進的結果。 但是， 工具機仍然存在自身的局限， 它無法適應以價值為中心的社會化大生產(chǎn)所提出的問題。 當工具機發(fā)展到機器體系的時候， 機器體系成為“固定資本的使用價值的最適合的形式”(20)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第188 頁， 第186 頁。， 勞動資料才完成了“適合于資本要求的歷史性變革”(21)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第188 頁， 第186 頁。的歷史使命。

（一） 從機器到機器體系

從機器到機器體系再到“自動的機器體系” 的轉變是與資本主義社會的進階發(fā)展相協(xié)同的。 動力的變革雖然具有重大意義， 但并未實現(xiàn)資本主義社會生產(chǎn)方式的根本變革。 勞動資料的革命才是催生了生產(chǎn)方式革命的決定性因素。 機器體系的形成最終確立了機器大工業(yè)的統(tǒng)治地位。

工具機與機器體系是什么關系呢？ 馬克思指出： “所有發(fā)達的機器都由三個本質上不同的部分組成： 發(fā)動機， 傳動機構， 工具機或工作機”(22)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁， 第436 頁， 第438 頁， 第440 頁。。 工場手工業(yè)時期以分工為基礎的協(xié)作促成勞動的分化，具體的勞動過程被細分成不同的步驟， 而在每一個步驟下進行操作的“手藝人” 發(fā)明了適合特殊用途的工具， 只有在特殊的領域和步驟才能夠使用。 勞動工具的不斷細化、 固化和簡單化成了“機器發(fā)展的工藝的、 物質的前提之一”(23)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第326 頁。。 在工場手工業(yè)后期， 當生產(chǎn)步驟中的工具的有機組合就能夠完成商品的生產(chǎn)時， 暫且不論動力的提供途徑， 工具機就出現(xiàn)了。 人類依托經(jīng)驗的總結、 規(guī)律的利用和知識的更新促成了工具歷史形態(tài)的改變， 工具機的發(fā)明成為了資本主義社會生產(chǎn)方式變革的起點。

工具機的出現(xiàn)進一步降低了生產(chǎn)對自然基礎和物理條件的要求， 提升了生產(chǎn)的速度和連續(xù)性。 為了更好地應對市場需求的擴大， 工具機的規(guī)模不斷擴大。 機器的使用不僅侵占了傳統(tǒng)手工業(yè)的空間，而且進一步提升了工場手工業(yè)的生產(chǎn)能力， 使機器的社會效能不斷增強。 工具機的規(guī)模不斷擴大， 客觀上就要求動力變革。 科學和技術要素就在這一社會需求推動下發(fā)展起來。 “雙向蒸汽機” 的發(fā)明就是工具機規(guī)模擴大的催化產(chǎn)物。 自此， 生產(chǎn)找到了一種更高效的動力源泉。 蒸汽機使得生產(chǎn)擺脫了工場手工業(yè)時期的物理動力的缺點， 為工具機的運轉和工具機使用規(guī)模的擴大提供了源源不斷的動力。工具機與動力機的直接促動與反向推動作用具象化為龐大的財富生產(chǎn)。 傳動機構也因杠桿、 齒輪等裝置的發(fā)明和運用而得以協(xié)同工具機與動力機的變革。 當發(fā)動機、 傳送機構和工具機建構起連續(xù)的生產(chǎn)鏈條時， 不同機器的空間協(xié)同就形成了機器體系。 勞動對象依次經(jīng)過“一系列各不相同而又相互補充的工具機”(24)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁， 第436 頁， 第438 頁， 第440 頁。以最終產(chǎn)品的形態(tài)面對其生產(chǎn)者時， “真正的機器體系” 就建立起來了。

機器體系是如何轉化為“自動的機器體系” 呢？ 工具機的革命使得原來真正的操作工人轉化為單純的和偶然的動力提供者； 動力的革命排斥了單純的動力提供者。 工人既不再作為操作工人提供精巧的操作技巧， 也不再作為動力工人提供操作機器的動力， 工人的角色變成了機器體系運行的照看者。 當機器體系不需要人的幫助就可以完成整個生產(chǎn)過程， 人只需“從旁照料” 時， “自動的機器體系” 就出現(xiàn)了。 機器體系與自動的機器體系的差別在于， 在機器體系中， 仍舊需要人參與部分生產(chǎn)，需要人的自主意識參與和運用； 而在“自動的機器體系” 中， “自動的機器體系” 可以自動完成生產(chǎn)過程， 人只需要配合機器體系的運轉過程發(fā)揮輔助作用。 馬克思甚至指出了機器體系在工廠中的更高級樣態(tài)： “通過傳動機由一個中央自動機推動的工作機的有組織的體系”(25)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁， 第436 頁， 第438 頁， 第440 頁。。 “自動的機器體系” 建構了一種機器空間： 無數(shù)的機械組成一個龐大的“機械怪物”， 其龐大的肢體有節(jié)奏地運轉， 產(chǎn)品被瘋狂輸出， 人連看管、 照看機器體系的權利都在逐漸喪失。 資本主義機器大工業(yè)所造就的生產(chǎn)繁榮景象就在此背景下得以展開。

資本主義社會的生產(chǎn)是社會化大生產(chǎn)， 具有高度的協(xié)同性， “一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革， 會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革”(26)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第429 頁， 第436 頁， 第438 頁， 第440 頁。。 例如， 英國生產(chǎn)方式的變革開章于紡織業(yè)， 由此率先引發(fā)了與紡織業(yè)相關的上下游部門的生產(chǎn)方式變革， 以與生產(chǎn)領域保持協(xié)同。 在社會化的生產(chǎn)鏈條中， 機器大工業(yè)的統(tǒng)治地位通過生產(chǎn)環(huán)節(jié)與流通環(huán)節(jié)的協(xié)同變革（交通工具的革命） 得以確立， 促成了社會生產(chǎn)的迅猛增長和生產(chǎn)規(guī)模的急劇擴張。 資本主義社會的生產(chǎn)創(chuàng)造出了一種不同于以往的生產(chǎn)力即社會生產(chǎn)力。 這種生產(chǎn)力不是個體生產(chǎn)力的單純加總， 而是個體生產(chǎn)力加總的指數(shù)倍數(shù)。 在前資本主義社會， 生產(chǎn)力偏指個體勞動生產(chǎn)力， 是單純依靠個體的勞動支出、 自然生產(chǎn)力的提供、 工具的使用來獲得生存的資料， 剩余產(chǎn)品很少， 供小部分社會成員使用。 而在機器大工業(yè)時代， 生產(chǎn)力就指涉社會勞動生產(chǎn)力， 生產(chǎn)本身通過機器的分工和協(xié)作加強了生產(chǎn)的社會性， “機器生產(chǎn)機器” 的生產(chǎn)效率是單純通過勞動力和生產(chǎn)資料的增加所實現(xiàn)的生產(chǎn)力所不能比擬的。

工具機的革命催生了動力機和傳動機構的變革， 形成了順暢的機器體系。 生產(chǎn)對勞動主體的依賴程度隨著勞動工具形態(tài)的改進而不斷降低， 機器依靠自身不斷提升自身的重要性， 成為必不可少的生產(chǎn)中介。 資本賦能科技， 科技通過機器使用而轉化為強大的生產(chǎn)力， 塑造了機器的新體系的形式， 且隨著資本主義社會發(fā)展而不斷更新自身的形態(tài)。

（二） 從機器體系到固定資本

馬克思指出， 勞動資料的“最后的形態(tài)是機器， 或者更確切些說， 是自動的機器體系”(27)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁， 第188 頁， 第186 頁。。 機器體系不僅作為勞動資料變革的成果出現(xiàn)在生產(chǎn)過程中， 同時也作為資本本身出現(xiàn)在生產(chǎn)過程中， 即勞動資料由勞動要素的外部規(guī)定性被資本形塑為資本的內(nèi)在規(guī)定性——固定資本。 這一結果不僅意味著資本本身的分化， 也表明資本既是自身的目的也是自身的手段。

在資本主義生產(chǎn)方式的初期， 尤其是在工場手工業(yè)階段， 生產(chǎn)資料只是作為使用價值加入生產(chǎn)，作為創(chuàng)造價值的手段在逐漸消耗自身的同時使原料變?yōu)楫a(chǎn)品。 從勞動力、 勞動資料、 勞動材料的單純物質形態(tài)來看， 它們共同成為資本所占有的生產(chǎn)過程的基本要素。 資本這三個組成部分的價值量差異并沒有改變生產(chǎn)要素的使用價值和基礎特點。 如果勞動資料還是按照其本來的形態(tài)加入生產(chǎn)過程， 那么， 資本的生存空間始終是有限的和狹隘的， 甚至其擴張自身的生產(chǎn)根基都不存在。 只有勞動資料以發(fā)達的機器體系形式出現(xiàn)在生產(chǎn)中時， 作為生產(chǎn)要素量的總和的資本在質上分化自身， 才能找到最適合自身的存在樣態(tài)。

工具機變革引發(fā)的“自動的機器體系” 的出現(xiàn)改變了生產(chǎn)資料直接加入生產(chǎn)過程的形式規(guī)定性，勞動資料不再作為生產(chǎn)過程的部分要素而出現(xiàn)。 “自動的機器體系” 本身就是生產(chǎn)過程， 不再需要人作為主動的一方利用勞動資料。 無數(shù)機械器官和自動的機器裝置就能完成生產(chǎn)過程。 但是， 機器體系不是憑空出現(xiàn)的， 它不僅是機器自身的完善， 同時也是社會知識、 社會智力的歷史積累。 科學和技術作為資本主義生產(chǎn)方式變革突出的推動力， 在機器體系的形成和發(fā)展過程中起著非常重要的作用。 科技成果的應用排除傳統(tǒng)的生產(chǎn)技藝， 代之以標準化、 同質化的統(tǒng)一產(chǎn)品； 大規(guī)模的生產(chǎn)滿足大規(guī)模市場的需要， 解除了資本擴張的外在束縛， 迎合了資本積累的內(nèi)在機制； 資本的擴張過程又為科學和技術的發(fā)展提供了物質基礎。 由此， 資本和科技成了“好朋友”， 進而“推動和促進生產(chǎn)力向前發(fā)展”(28)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁， 第188 頁， 第186 頁。。 此時， 衡量社會生產(chǎn)力的尺度已不再是生產(chǎn)要素的數(shù)量差異， 而是機器體系本身的完善程度。機器體系以物的形式存在于資本中， 其自身越完善， 其價值量越大， 所代表的社會生產(chǎn)力水平越高。當機器體系以過去勞動的結果出現(xiàn)在資本主義的生產(chǎn)過程中時， 機器體系就不再單純作為簡單生產(chǎn)要素存在， 而是成為資本的存在樣態(tài)， 成為固定資本， 與勞動本身相對立。

資本確證自我的正題是價值增殖， 也就是通過“自動的機器體系” 和“有自我意識的器官” 所建構的生產(chǎn)空間創(chuàng)造價值增殖， 并通過有支付能力的“世界需求” 來實現(xiàn)價值增殖。 機器體系轉化為固定資本的形態(tài)， 創(chuàng)造出了資本社會的生產(chǎn)假象： 資本的使用價值是創(chuàng)造價值。 龐大的社會生產(chǎn)是在資本的主導、 資本的推動以及資本的運用過程中實現(xiàn)的， 與直接勞動本身無關。 勞動者不再作為生產(chǎn)過程的主體存在， 而是作為固定資本的機器體系的附屬存在； 不是人操作勞動資料， 而是勞動資料支配人， 倒轉了生產(chǎn)結構的內(nèi)在秩序。 “自動的機器體系” 只要不停滯， 價值增殖就永遠不會中斷，資本主義社會的“永恒” 就不是假說。 因此， 機器的晝夜運轉為資本家的增殖邏輯提供了強有力的物質基礎， 資本主義社會生產(chǎn)通過空間的物理擴展和時間的內(nèi)涵轉變， 不僅得以進一步擴張， 同時以更加隱蔽的形式掩蓋了對勞動和自然的剝削。

馬克思指出： “提高勞動生產(chǎn)力和最大限度否定必要勞動， ……是資本的必然趨勢?！?29)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第184 頁， 第188 頁， 第186 頁。在馬克思創(chuàng)立的勞動價值論中， 勞動時間分割為必要勞動時間和剩余勞動時間， 按照資本邏輯， 必要勞動時間越短越好， 因為這樣就能有更多的剩余勞動時間為資本增殖服務。 資本是理性的， 勞動者為自身勞動， 絕不是資本的憐憫， 而是自然必然性的限制， 如果可以， 資本甚至要排除一切必要勞動。 而機器體系以固定資本的形式加入生產(chǎn)， 就真正迎合了資本增殖的需要。 “自動的機器體系” 創(chuàng)造了一種強大的“社會生產(chǎn)力”， 這種生產(chǎn)力吸收了勞動力分工協(xié)作所形成的“協(xié)作生產(chǎn)力” 的成就， 并通過機器的參與， 將勞動力在生產(chǎn)分工中所扮演的角色和承擔的功能轉移到機器上， 不斷將人從具體的勞動空間排擠出去， 取而代之以機器空間。 社會勞動創(chuàng)造的社會條件被資本控場為“資本的權力”， 機器體系成為主導、 控制勞動的專制權力。 “自動的機器體系” 越先進， 其生產(chǎn)的規(guī)模越大、 節(jié)奏越快，資本的生產(chǎn)空間越來越代之以機器空間， 并且通過機器空間不斷創(chuàng)造機器空間， 也就是“自動的機器體系” 形成了發(fā)達的生產(chǎn)樣態(tài)——機器生產(chǎn)機器。

“社會的生產(chǎn)力是用固定資本來衡量的， 它以物的形式存在于固定資本中”(30)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第187 頁， 第192 頁。。 發(fā)達的機器以固定資本的形式出現(xiàn)在資本主義社會的生產(chǎn)過程中， 衡量社會生產(chǎn)力的標準不再是直接勞動， 而是資本，更加確切地說， 是固定資本。 固定資本的規(guī)模不再客觀依賴于勞動力的規(guī)模大小， 而是依賴于科學技術的發(fā)展。 機器體系被資本形塑為固定資本， 意味著以價值為中心的生產(chǎn)所導致的勞動同資本的對立發(fā)展到了最高階段。

四、機器的解放向度：時間悖論

所謂時間悖論， 就是在資本的主導下， 一方面， 通過機器的發(fā)展， 加速生產(chǎn)過程， 協(xié)同交通、 管理等途徑節(jié)約時間， 以加速價值增殖； 另一方面， 機器的發(fā)展對直接勞動的剝削、 排斥， 并協(xié)同周期性的生產(chǎn)過剩， 造成嚴重的時間浪費。 然而， 恰恰是這一時間悖論， 不僅體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)存矛盾， 也為人們自由時間的豐裕埋下了伏筆。

（一） 時間的節(jié)約與浪費

時間問題在《資本論》 中是一個非常值得關注的問題， 它不僅體現(xiàn)出資本主義社會所特有的價值取向， 也體現(xiàn)出資本主義社會的內(nèi)在矛盾。 資本主義社會的生產(chǎn)不僅強烈要求節(jié)約時間， 加速資本的循環(huán)與周轉， 同時也不斷通過機器的完善排斥勞動， 造成勞動時間的浪費。

資本主義社會的財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”(31)《資本論》 第1 卷， 人民出版社， 2018 年， 第47 頁。。 商品的生產(chǎn)是私人勞動與社會勞動的統(tǒng)一過程， 這就意味著， 要想交換成功就必須生產(chǎn)社會的使用價值而非私人的使用價值。 等價交換原則通過無數(shù)次的交換行為為規(guī)律本身開辟道路。 商品的價值量由勞動量決定， 勞動量的多少又通過勞動時間體現(xiàn)。 當然， 不是勞動時間越長商品價值量就越多， 因為“社會必要勞動時間” 才是衡量價值量的社會尺度。 直接形式的勞動是社會財富的巨大源泉， 無償勞動時間越多， 資本的增殖空間越大。

勞動力作為商品， 它的使用過程即勞動時間由兩部分構成： 一部分是必要勞動時間， 另一部分是剩余勞動時間。 資本以價值增殖為最終目的的生產(chǎn)， 決定了生產(chǎn)過程要不斷縮短必要勞動時間， 進而為延長剩余勞動時間提供空間。 機器伴隨科技的發(fā)展而不斷應用， 恰恰提供了這一契機， 對象化勞動的規(guī)模越大， 固定資本的數(shù)量越多， 生產(chǎn)所耗費的時間越短。 因此， 在固定資本不斷增加的過程中，資本的有機構成也不斷提高。 馬克思尖銳地指出， 只有機器能夠讓工人用更大部分的時間（相對）為資本家創(chuàng)造剩余價值， “資本才采用機器”(32)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第187 頁， 第192 頁。。 自動的機器體系的發(fā)展程度越高， 生產(chǎn)過程的連續(xù)性越強， 資本主義的生產(chǎn)過程就會更多地依賴于固定資本， 而非直接勞動。 生產(chǎn)和流通時間在機器的助力下不斷縮短， 時間的節(jié)約成為資本主義生產(chǎn)方式加速價值增殖的重要手段。

機器同時也有拋棄工人的趨勢。 機器的使用將原有的精巧的手藝變?yōu)橥坏暮唵蝿趧樱?而且在追求超額剩余價值的驅動下， “機械工廠” 不斷推動機器創(chuàng)新， 進而推動機器完成更多的簡單勞動， 對工人的直接勞動的需要越來越少。 作為勞動結果的機器成了“使活勞動變?yōu)檫^剩勞動的手段”(33)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁， 第196 頁， 第192 頁， 第196 頁， 第196 頁。。 夜工、 婦女和兒童的使用和勞動的濃縮等各種辦法不僅成為資本節(jié)約時間的重要方式， 也成了資本浪費勞動時間的重要體現(xiàn)。 “自動的機器體系” 的出現(xiàn)， 不僅造成機器對直接勞動的排斥， 更是不斷壓低必要勞動時間。 “現(xiàn)今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間”(34)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁， 第196 頁， 第192 頁， 第196 頁， 第196 頁。， 在以價值為中心的資本主義生產(chǎn)中， 財富更直接地表現(xiàn)為價值量， 也就是勞動時間的總量。 占有別人的勞動時間越多， 資本的規(guī)模越大， 對勞動時間的剝削越嚴重。 依靠對勞動時間的盜竊和剝削， 資本主義社會建立了堅實的經(jīng)濟基礎。 社會發(fā)展的結果是少部分人自由發(fā)展， 大部分人被剝削壓榨。 資本與機器的結合不斷加劇著這一趨勢， 越來越多的勞動者逐漸喪失了直接勞動的權力。 同時， 周期性的生產(chǎn)過剩造成大量的商品交換失敗， 造成勞動時間的過度浪費。

機器完成的生產(chǎn)力發(fā)展的任務， 一方面， 通過時間的節(jié)約實現(xiàn)， 即采用不斷自動化的機器， 加速生產(chǎn)過程， 使得既定時間內(nèi)的商品數(shù)量增加； 另一方面， 機器也作為資本的幫兇不斷剝削工人勞動、排斥勞動工人， 造成時間的荒廢。 自動化的生產(chǎn)過程不僅需要勞動者發(fā)揮輔助功能， 做著簡單的肢體消耗行為， 而且要求勞動者與機器體系高度配合， 適應生產(chǎn)的節(jié)奏， 使工人在精神高度集中的緊張狀態(tài)下勞動。 作為技術成就的機器成為一種權力， 以壓倒性的力量不斷侵占勞動者的勞動時間， 同時不斷排除直接勞動時間， 構型了資本主義社會所特有的時間悖論： 資本通過節(jié)約勞動時間擴大價值增殖規(guī)模， 同時又通過機器應用不斷排斥直接的勞動時間。

（二） 時間的解放與自由

價值增殖是資本的內(nèi)在本性， 也是其形態(tài)變動的內(nèi)在機理。 資本要想不斷獲得更多的剩余價值，就必然要不斷無償占有直接勞動。 勞動力的數(shù)量越多， 勞動力的規(guī)模越大， 創(chuàng)造的價值越大， 這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展初期的“生財之道”。 資本競爭的內(nèi)在規(guī)律催使機器的使用成為資本有機構成提高的有效途徑， 但是， 資本越是依靠機器節(jié)約勞動時間， 就越是在相同的程度上消滅自身的生存根基。

機器的使用造成越來越多的勞動者被發(fā)揮同等作用的機器取代。 隨著生產(chǎn)過程中機械化程度和智能化程度的不斷提升， 無論是使用的勞動力的數(shù)量還是勞動力消耗的腦力體力都不斷減少。 機器在資本主義生產(chǎn)過程中的應用， 在既定的時間內(nèi)創(chuàng)造的使用價值數(shù)量越來越多， 平均到無限多的勞動產(chǎn)品上的直接勞動也就越來越小。 機器的資本主義使用會使得必要勞動量被減少或壓縮到“最低限度”，更多的時間用來為剩余價值的生產(chǎn)提供空間。 而這恰恰是“使勞動獲得解放的條件”(35)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁， 第196 頁， 第192 頁， 第196 頁， 第196 頁。， 為實現(xiàn)人的解放奠定了物質基礎。

社會財富不再直接取決于直接勞動本身， 而是更多取決于固定資本的規(guī)模（機器的規(guī)模）。 機器的生產(chǎn)不再決定性地依賴于直接勞動， 而是依賴于“科學的一般水平和技術進步”(36)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁， 第196 頁， 第192 頁， 第196 頁， 第196 頁。， 這就意味著“直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉”(37)《馬克思恩格斯文集》 第8 卷， 人民出版社， 2009 年， 第352 頁， 第196 頁， 第192 頁， 第196 頁， 第196 頁。。 以價值為中心的生產(chǎn)要依靠直接勞動的耗費才能獲得大量的剩余勞動， 但是機器的使用卻逐漸取代直接勞動的位置， 由機器本身去完成相同的工作。 因此，科技就逐漸通過生產(chǎn)應用加快機器取代人的速度， 進而進一步縮短必要勞動時間。 如此發(fā)展的過程導致衡量社會財富的標準不再是直接勞動時間， 而是機器的發(fā)展程度， 換言之， 是社會所有的社會生產(chǎn)力。 生產(chǎn)的目的就不再是以價值為中心， 而是以社會的使用價值為中心。

資本主義社會的生產(chǎn)通過機器主要參與生產(chǎn)過程， 將必要勞動時間不斷壓低， 為人的發(fā)展時間也即自由解放時間提供了條件。 機器生產(chǎn)的應用將人從生存勞動時間中解放出來， 使人能夠獲得更多的時間從事科學和藝術等活動， 不僅有利于機器的進一步完善， 同時也有利于個人的發(fā)展。 正如馬克思所指出的： “發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力， 是資本的歷史任務和存在的理由。”(38)《資本論》 第3 卷， 人民出版社， 2018 年， 第288 頁。機器將人類從千百年來絕大部分時間束身于獲取生存資料的歷史空間中解放出來， 將大部分時間用于自我發(fā)展， 或有更多的時間進行科學研究， 不斷提升機器生產(chǎn)的高級程度； 或有更多的時間從事藝術活動， 提升自身精神世界的豐富程度， 使人的全面發(fā)展有了可能。

無論是簡單的機器還是復雜的“自動的機器體系”， 都是隨著生產(chǎn)力水平發(fā)展而不斷改變自身歷史存在樣態(tài)的勞動工具， 是人為了生存與發(fā)展而發(fā)明的勞動過程的實質性中介。 作為工具特定形態(tài)的機器不僅產(chǎn)生于人類的客觀現(xiàn)實， 同時也承載著人類將超越性意圖“變現(xiàn)” 的理想。 沒有人類“物和物的綜合體” 不斷改進并在歷史進程中不斷實現(xiàn)成就的累積， 機器就不會作為生產(chǎn)力發(fā)展的結果而出現(xiàn)在歷史之中。 將人從生存時間中解放， 是資本的文明面， 對社會財富的私人占有， 則是其邪惡面。 不可否認， 機器在資本的統(tǒng)治下造成了生產(chǎn)與生活本身的異化， 這是人類的必經(jīng)階段， 但是在此基礎上的資本主義社會時間悖論卻正在將歷史生產(chǎn)累積的成果推向更高的階段。

五、結 論

無論是人的物理肢體、 簡單工具、 機器還是機器體系， 甚至人工智能， 都是作為工具的具體形態(tài)出現(xiàn)在歷史的進程之中。 工具具體形態(tài)的更迭促成生產(chǎn)不斷向新的階段發(fā)展， 也為人的自由解放提供了現(xiàn)實基礎。 機器的使用不僅創(chuàng)造了大量的使用價值， 同時也不斷壓低必要勞動時間， 為自由時間提供了前提。 機器被資本塑形為固定資本， 成為與活勞動相對立的資本權力， 使得資本與勞動的矛盾發(fā)展到最高階段。 在資本的時間悖論中， 機器體現(xiàn)出鮮明的解放向度。 從馬克思的理論視野來看， 機器是工具發(fā)展的高級形態(tài)， 極大地促成了生產(chǎn)力的發(fā)展， 但資本控場下的機器不是為社會服務， 而是為私人服務， 就造成了人與人之間、 人與機器之間、 人與自然之間日益緊張的關系， 并且在當代也不斷凸顯。 只有全面理解馬克思的機器思想， 才能在資本邏輯控場的當代社會更好地利用機器成果， 為人類的發(fā)展提供助力。