改革開放以來中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程與成就

吳興梅

（廣西師范大學(xué) 廣西桂林 541006）

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展中國特色社會主義過程中，堅持從國情出發(fā)選擇現(xiàn)代化道路，走中國式現(xiàn)代化道路。堅持實事求是、獨(dú)立自主地選擇適合自己的道路，是中國現(xiàn)代化道路得以成功的經(jīng)驗。中國的現(xiàn)代化實踐既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又結(jié)合中國社會發(fā)展的實際情況，進(jìn)行多元文明道路的選擇與實踐探索?；仡櫢母镩_放以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾探索現(xiàn)代化道路的艱辛歷程，總結(jié)中國現(xiàn)代化道路取得的偉大成就，有助于在新的歷史條件下不斷深入推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)。

一、中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵：普遍性與特殊性融合之路

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中堅持“走自己的路”而探索出來的發(fā)展道路，其既遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又探尋到了具有中國特色的現(xiàn)代化道路，是普遍性與特殊性的融合。在唯物辯證法視域中，普遍性和特殊性是事物的兩種屬性，普遍性是指事物在矛盾運(yùn)動過程中呈現(xiàn)出來的一般的、共同的內(nèi)容，特殊性是事物在矛盾運(yùn)動過程中呈現(xiàn)出來的特殊的、具體的內(nèi)容，二者之間的關(guān)系是認(rèn)識和實踐中的重要關(guān)系。普遍性和特殊性的關(guān)系廣泛存在于科學(xué)社會主義在中國的探索與實踐之中，體現(xiàn)于現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的中國制度與中國價值之中。中國式現(xiàn)代化道路具有普遍性是指中國的現(xiàn)代化實踐以馬克思主義為指導(dǎo)思想，遵循科學(xué)社會主義的基本原則和人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，探索一條社會主義道路。而中國式現(xiàn)代化道路具有特殊性是指在世界歷史發(fā)展背景下探索一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的特殊性決定了它具有主動構(gòu)建人類文明新形態(tài)的可能性。縱觀世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程，無論是資本主義現(xiàn)代化還是社會主義現(xiàn)代化，都需要遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的主導(dǎo)作用，進(jìn)而探索現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特路徑。就本質(zhì)而論，是由工業(yè)文明發(fā)展所推動的一種全球性浪潮?，F(xiàn)代性是現(xiàn)代化實踐過程中凝結(jié)出來的普遍性特征，這些特征在現(xiàn)代化國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展邏輯中充分顯現(xiàn)。現(xiàn)代性產(chǎn)生于各種各樣的現(xiàn)代化道路的實踐探索中，是理性普遍滲透到社會各個領(lǐng)域，致使現(xiàn)代社會對普遍理性的追求。[2]現(xiàn)代化普遍規(guī)律規(guī)定著形形色色的現(xiàn)代化道路的發(fā)展方向。在馬克思的經(jīng)典論述中，現(xiàn)代化是東方前工業(yè)社會實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史主題，現(xiàn)代化不等同于人類解放這一終極目標(biāo)本身，馬克思“所構(gòu)想的建基于高度社會化生產(chǎn)力的未來社會藍(lán)圖，不僅是對資本主義的揚(yáng)棄，而且是對現(xiàn)代化的超越，因為商品經(jīng)濟(jì)、民族國家、社會分工、城鄉(xiāng)對立正是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)”。[3]但是馬克思同樣認(rèn)為，人類解放的持續(xù)推進(jìn)需要完成現(xiàn)代化來為其奠基：通過遵循現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以實現(xiàn)在物質(zhì)維度上，由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會；在精神維度上，由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文化；在制度維度上，由專制統(tǒng)治轉(zhuǎn)向民主政治。[4]

現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的本質(zhì)區(qū)別在于工業(yè)化的實現(xiàn)程度。工業(yè)革命是現(xiàn)代國家走向工業(yè)文明的必由之路。不關(guān)乎社會形態(tài)的差異，由工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的解放和發(fā)展對于資本主義社會和社會主義社會來說都是必經(jīng)的過程。伴隨著工業(yè)革命的到來，西方社會普遍實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，引發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的解體與資本主義生產(chǎn)方式的建立，西歐社會走上工業(yè)化道路。作為后發(fā)的現(xiàn)代化國家，中國開啟現(xiàn)代化道路的探索深受西方資本主義國家大力推進(jìn)工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的影響。近代中國在西方殖民主義的資本擴(kuò)張中逐漸淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)過長期艱苦的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新的政權(quán)，確立了社會主義制度，走社會主義工業(yè)化道路。由于西方殖民擴(kuò)張在中國的侵占方式一開始采取的是商業(yè)的形式來發(fā)揮作用，而不是通過工業(yè)的形式來觸動中國生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，商業(yè)對于“工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這種統(tǒng)一體”的“解體”作用是極其緩慢的。[5]因此，中國的工業(yè)化發(fā)展邏輯必然展開為自身“革命的實踐”和“改革的深化”，以實現(xiàn)現(xiàn)代化。

現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的斷裂是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然要求?，F(xiàn)代文化是開放的狀況，內(nèi)蘊(yùn)著人的核心地位。傳統(tǒng)文化只有走向世界才能實現(xiàn)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。任何具有活力的文化都不是封閉的，而是開放的、包容的、創(chuàng)新的。同時，現(xiàn)代文化注重人的核心作用。中國式現(xiàn)代化將發(fā)展的最終落腳點(diǎn)放在實現(xiàn)人的現(xiàn)代化上，堅持以人民為中心的理念，充分尊重人民的權(quán)利、反映人民的意志，使人的個性、權(quán)利、能力充分得到展示和滿足，使人與人之間的交往關(guān)系、人與社會的發(fā)展關(guān)系、人與自然的共生關(guān)系和諧并進(jìn)。中國的現(xiàn)代化實踐在解決社會發(fā)展與人的發(fā)展的矛盾中獲得進(jìn)一步發(fā)展的動力。

現(xiàn)代化要求推進(jìn)民主制度的革新，以變革傳統(tǒng)的專制制度建立現(xiàn)代的民主制度。解放和發(fā)展生產(chǎn)力要求現(xiàn)代化國家建立與其相匹配的民主制度，只有建立現(xiàn)代的民主制度才能更好地保障經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的質(zhì)量，二者是和諧的共生關(guān)系。西方在現(xiàn)代化發(fā)展中追求的民主與中國的民主存在形式和本質(zhì)上的差別，西方世界追求“一人一票”式的民主，而中國采取的是民主集中制的中國特色民主，中國的現(xiàn)代化追求對人的自由、理性等要素的合理滿足。就實質(zhì)而言，中國式民主是能夠?qū)崿F(xiàn)最廣大人民群眾的利益訴求，是更加廣泛、更加充分、更加健全的全過程人民民主。

現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的必然趨勢，具有內(nèi)在發(fā)展的普遍規(guī)律。中國現(xiàn)代化道路是在遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，始終立足于中國具體國情，探尋現(xiàn)代化發(fā)展的特殊路徑。由于歷史文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實境況不同，中國探索現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗具有獨(dú)特價值和可供推廣的共識。中國式現(xiàn)代化道路是超越西方現(xiàn)代化道路的文明發(fā)展道路，形成了中國式的現(xiàn)代性文明秩序，既賦予現(xiàn)代化新的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑，也為世界現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

二、改革開放以來中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程

改革開放以來，中國的現(xiàn)代化實踐經(jīng)歷了社會主義的鞏固與發(fā)展、中國式現(xiàn)代化建設(shè)和新時代全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三個階段。

一是社會主義的鞏固與發(fā)展建設(shè)階段。施行改革開放之初，中國的現(xiàn)代化實踐以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，探索推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革的方式，以推動經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，這一階段中國的社會主義建設(shè)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益與質(zhì)量低下、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化生產(chǎn)要素。因此，中國確立了實事求是的指導(dǎo)原則，尊重市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，走中國新型工業(yè)化道路，開啟探索社會主義工業(yè)發(fā)展新征程。在政治上，雖然社會主義制度已在中國確立起來，但還未能完全與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合，中國在吸收傳統(tǒng)社會主義政治建設(shè)的智慧的過程中，不斷認(rèn)識到必須與中國實際相結(jié)合，變革其中不利于社會主義政治民主發(fā)展的要素，為實現(xiàn)政治結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定思想前提。在文化上，堅持物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展，文化體制改革漸有成效，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定文化動力。

二是開啟探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)階段。二十世紀(jì)八十年代前后，中國共產(chǎn)黨提出要實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，并很快將其明確為“中國式的現(xiàn)代化”。圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的這個中心任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到現(xiàn)代化建設(shè)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，變革阻礙實現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，因此，中國共產(chǎn)黨確立了市場經(jīng)濟(jì)體制改革的方針，同時加快推進(jìn)政治民主、文化繁榮、科技創(chuàng)新的發(fā)展，開啟探索中國式現(xiàn)代化的實踐。在經(jīng)濟(jì)上，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國變革了僵化的計劃經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。在政治上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，使得人民民主原則和社會主義原則在中國獲得發(fā)展，推動了社會主義政治民主進(jìn)一步發(fā)展。在文化上，推進(jìn)文化體制全面改革，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。在科學(xué)創(chuàng)新上，以科技創(chuàng)新為第一發(fā)展動力，建設(shè)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化體系，解決科技貢獻(xiàn)率低的困境，開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程。

三是新時代全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階級。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。立足新時代這一新的歷史方位，同時面對著復(fù)雜多變并處于深度調(diào)整的當(dāng)今世界，中國共產(chǎn)黨在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，實現(xiàn)了涵蓋由經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展?fàn)恳闹袊鐣款I(lǐng)域的歷史性巨變，全面地、系統(tǒng)地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)，形成了“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的新文明格局，成功開辟了中國式現(xiàn)代化新道路。這一新道路的時代特征表現(xiàn)在：在政治上，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；在經(jīng)濟(jì)上，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路；在文化上，堅持以人民為中心；在社會上，堅持公平正義，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；在生態(tài)上，堅持人與自然和諧共生。[6]歷史與實踐充分證明，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)能否持續(xù)深入推進(jìn)，同我們能否根據(jù)社會歷史條件的變化精準(zhǔn)研判主要矛盾的變化，能否在把握社會主要矛盾中合理規(guī)劃路線圖緊密聯(lián)系。經(jīng)過改革開放的快速發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平已經(jīng)明顯提升，人民群眾基本的物質(zhì)文化需要也基本得到滿足，但是社會發(fā)展取得的根本性成就與人民需要的歷史性變化并未充分達(dá)成一致，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]成為中國社會的主要矛盾，影響著中國的現(xiàn)代化發(fā)展質(zhì)量和水平?；诖耍袊伯a(chǎn)黨在發(fā)展中國特色社會主義的歷史性實踐中，始終堅持實事求是的思想路線，堅持以人民為中心的共享發(fā)展不斷深化改革，圍繞社會主要矛盾的變化制定發(fā)展戰(zhàn)略和有步驟實施的路線圖，著力解決發(fā)展協(xié)調(diào)性不足、發(fā)展方式亟待轉(zhuǎn)變等現(xiàn)實問題，推動經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，開辟了新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。

三、中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了中國奇跡

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，實現(xiàn)了涵蓋由經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展?fàn)恳纳鐣款I(lǐng)域的歷史性巨變，創(chuàng)造了中國奇跡。中國奇跡是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度所凝鑄的成果。中國道路是中國奇跡生成的道路基石，中國制度是中國奇跡生成的制度支撐。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的中國奇跡，無論是在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展史上，還是在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，都具有開創(chuàng)性意義。

從普遍意義上看，中國奇跡是人類文明進(jìn)步的最新成果，開拓了人類現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。首先，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對資本主義文明的超越。中國的現(xiàn)代化實踐以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義的始終在場是中國式現(xiàn)代化道路成功的奧秘所在。馬克思主義批判了以資本邏輯為根本導(dǎo)向、市場經(jīng)濟(jì)為動力機(jī)制、市民社會為基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代化模式，揭示了資本主義文明的歷史局限性，為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新思路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化以協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌推進(jìn)的發(fā)展方式，以滿足人民對美好生活的需要為階段性追求，以人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動了人類文明的進(jìn)步。其次，中國式現(xiàn)代化超越了以私有制的生產(chǎn)方式，進(jìn)入到以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。最后，中國式現(xiàn)代化道路的成功打破唯西方現(xiàn)代化模式的思維定式，拓寬了現(xiàn)代化道路選擇的多元路徑。中國的現(xiàn)代化實踐遵循實事求是的原則，在不違背現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律的前提下，從現(xiàn)實國情出發(fā)，把握社會發(fā)展的本質(zhì)，準(zhǔn)確找到發(fā)展定位，成功探索出了中國式現(xiàn)代化道路，可以為其他民族和國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國智慧。

從特殊意義上看，中國奇跡是科學(xué)社會主義在中國的階段性勝利，形成了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特樣態(tài)。改革開放以來。中國的現(xiàn)代化實踐在全社會各個領(lǐng)域都取得了巨大成就，推動了中國社會的整體性進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)上，中國共產(chǎn)黨緊抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，推動中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化“飛躍式”發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。黨的十八大以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，確立和踐行新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，形成了經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展形態(tài)。在政治上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，健全人民當(dāng)家作主制度體系，建設(shè)社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明，走中國特色社會主義政治道路，形成了政治文明發(fā)展形態(tài)。在文化上，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，繼承并發(fā)揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧的社會主義文化氛圍，推動了社會主義文化繁榮發(fā)展，形成了文化文明發(fā)展形態(tài)。在社會上，改革開放以來，我國人民生活顯著改善，社會治理明顯改進(jìn)。中國共產(chǎn)黨將民生問題作為緊迫任務(wù)，全面加強(qiáng)社會建設(shè)，發(fā)展了人民安居樂業(yè)、社會安定有序的良好局面，形成了社會文明發(fā)展形態(tài)。在生態(tài)上，重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，變革過去粗放型的生產(chǎn)方式，逐漸形成生態(tài)綠色的生活方式和生產(chǎn)方式，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成了生態(tài)為文明發(fā)展形態(tài)。由此，中國迎來了現(xiàn)代化建設(shè)新階段，開辟了中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新境界。