淺談延安精神的科學(xué)內(nèi)涵及其育人價(jià)值

梁晨 陳東

（蘭州理工大學(xué) 甘肅蘭州 730050）

一、延安——中華兒女永恒的精神家園

延安，簡(jiǎn)稱“延”，是古代黃帝陵所在地。因?yàn)辄S帝是中華民族的始祖，所以延安是中華文明的發(fā)祥地，是民族革命的源泉。巍然的寶塔山屹立于此，彎彎的延河水在這里安靜地流淌。就是在這片土地上，廣大勞苦人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，迎來(lái)了全面勝利；也是在這片土地上，毛澤東同志將中國(guó)的實(shí)際國(guó)情與馬列主義高度結(jié)合在一起，第一次實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍，誕生了毛澤東思想，孕育了延安精神。延安精神雖然是以延安地區(qū)的名稱命名的，但并不僅僅指延安地區(qū)，還涵蓋了以延安周邊地區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所的各類解放區(qū)、根據(jù)地，以及在其中建立的頑強(qiáng)的革命精神。[1]可見，延安精神內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、延安精神的形成與發(fā)展

延安精神，實(shí)質(zhì)上是自然狀態(tài)下的一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，它的最終出現(xiàn)，離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展背景。日本侵略中華大地的那一時(shí)期，社會(huì)存在的主要矛盾是中國(guó)人民與各侵略國(guó)家的之間的矛盾，在那個(gè)國(guó)難當(dāng)頭、兵荒馬亂的時(shí)代，國(guó)民黨組織不堪來(lái)自國(guó)際上的各種壓力，只能將矛盾全部地轉(zhuǎn)移到日本，然而，正當(dāng)國(guó)際形勢(shì)處于魚龍混雜的狀況下，毛澤東同志毅然決定走農(nóng)村包圍城市的路線，并且兼顧大局，為中華民族的崛起主動(dòng)提出和平解決共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的矛盾，達(dá)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成國(guó)共合作的良好局面。這是民心所愿?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)階段，我國(guó)民不聊生、社會(huì)發(fā)展全面停滯，延安及其他各地的抗日根據(jù)地，均不同程度地陷入了資金緊缺的困境中，與此同時(shí)，以蔣介石為首的國(guó)民黨也在全力限制社會(huì)上的一些民主活動(dòng)，對(duì)進(jìn)步力量嚴(yán)加打擊，然而，與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)截然不同的是，在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的延安根據(jù)地，集聚了革命的希望之光與主要力量，成為了當(dāng)時(shí)的革命圣地。

延安精神的誕生，歷經(jīng)了三個(gè)重要的時(shí)間段。

（一）1935年10月—1938年9月

延安精神在這一時(shí)期，得到了初步的發(fā)展，是其孕育萌芽階段。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期內(nèi)，塑造了永恒的白求恩精神、抗大精神。前者主要指的是，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。后者則是以樸實(shí)的作風(fēng)、明確的政治目標(biāo)作為其中的重點(diǎn)內(nèi)容；中國(guó)共產(chǎn)黨在1938年9月召開的會(huì)議中指出，王明等人犯了右傾主義的錯(cuò)誤，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)主體位置，使得共產(chǎn)黨的觀念與思想得到進(jìn)一步的統(tǒng)一。這一時(shí)期，黨的六屆六中全會(huì)具有劃時(shí)代的意義，從某種程度來(lái)說(shuō)，改變了中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)。同時(shí)，首次提出了將“馬克思主義中國(guó)化”的這一實(shí)踐探索，這對(duì)于延安精神的最終誕生來(lái)說(shuō)，起到舉足輕重的作用。

（二）1938年9月—1945年4月

這一階段是延安精神得以進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期，也是其成熟發(fā)展期，直到現(xiàn)在，我們耳熟能詳?shù)哪夏酁尘瘛⒄L(fēng)運(yùn)動(dòng)等，便是這一時(shí)期的主要精神體現(xiàn)。南泥灣精神是指在全民生產(chǎn)過(guò)程中體現(xiàn)出的艱苦卓絕、努力奮斗的精神面貌。整風(fēng)精神則是指在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的自我批評(píng)、實(shí)事求是等內(nèi)容。中共中央于1942年組織了大規(guī)模的大生產(chǎn)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，從精神生活和物質(zhì)生活兩個(gè)方面使中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)減輕了邊區(qū)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，推動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展，比較好地解決了農(nóng)民生活的溫飽問題，正可謂“民心有待，天下可期”，農(nóng)民是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的主體，誰(shuí)解決了農(nóng)民的溫飽，照亮了農(nóng)民的心，誰(shuí)就可以取得天下政權(quán)。

（三）1945年4月—1948年3月

這一時(shí)期的延安精神進(jìn)入成熟穩(wěn)固時(shí)期。黨的七大便是在這一時(shí)間段內(nèi)舉行的，毛澤東肯定了我黨在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的革命考驗(yàn)之后，最終形成了堅(jiān)韌不拔的意志、優(yōu)良的作風(fēng)，將理論、實(shí)踐高度地統(tǒng)一在一起，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立了與社會(huì)群眾的血肉關(guān)系。這實(shí)質(zhì)上也是我黨與其他黨派，最明顯的不同之處，與此同時(shí)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨可以堅(jiān)定不移走適合自身發(fā)展路線的基本保障。

延安精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，并會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展與進(jìn)步。

三、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

延安精神之所以可以成為永恒經(jīng)典，其主要原因是：一方面，其指導(dǎo)思想是求真務(wù)實(shí)、解放思想，其宗旨是盡全力為人民服務(wù)，與此同時(shí)，延安精神還秉承艱苦卓絕、自力更生的奮發(fā)精神，所以說(shuō)，它是一種廣闊、深入、具有一定內(nèi)涵的精神層次。

（一）樹立科學(xué)、合理的政治方向

發(fā)展道路的正確與否，離不開其方向的正確與否。對(duì)于一個(gè)政黨而言，其發(fā)展的方向便是其最終的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)便是全方位體現(xiàn)全國(guó)人民的根本意志與利益。在革命時(shí)期，共產(chǎn)黨可以置身于國(guó)際的復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中，同時(shí)還精準(zhǔn)地掌握、化解了不同階層中存在的不可調(diào)和的矛盾，并依據(jù)矛盾發(fā)生的實(shí)際情況，制定了相關(guān)的政策、戰(zhàn)略，救廣大民眾于水火之中，[2]最終打敗日本侵略者并解放全中國(guó)，使得中國(guó)革命最終走向勝利。正是由于共產(chǎn)黨秉承著正確的發(fā)展方向，才使得大量的熱血青年愿意為其拋頭顱、灑熱血，并得到社會(huì)各界人士的尊重與信任，使黨組織與廣大的社會(huì)大眾對(duì)道路發(fā)展充滿信心，不管是在何種境況下，都能同心協(xié)力、視死如歸，共赴國(guó)難。正確的政治方向讓中華兒女對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途充滿信心，并始終懷揣著一顆向往美好生活的心。

（二）以解放思想、實(shí)事求是作為指導(dǎo)思想

解放思想、實(shí)事求是是延安精神的思想精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)較長(zhǎng)一段時(shí)間而總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在延安革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要指導(dǎo)思想，便是實(shí)事求是。毛澤東在1941年的一次干部大會(huì)上，首次發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》。文章的主要內(nèi)容是全面闡釋了“實(shí)事求是”的概念，以思想發(fā)展的角度，分析與探索了共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)多種發(fā)展思路的原因，列舉了一些與馬列主義相悖的思路，例如主觀主義、黨八股等。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在黨的內(nèi)部開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持以馬列主義理論作為全黨的思想指導(dǎo)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也是一種思想層面的教育運(yùn)動(dòng)，其目的是強(qiáng)化馬列主義理論，在共產(chǎn)黨發(fā)展過(guò)程中的指導(dǎo)地位，同時(shí)也進(jìn)一步提升各位黨員的思想覺悟，進(jìn)而使得全黨的思想觀念達(dá)到高度一致的狀態(tài)，明確指出了將實(shí)事求是作為總的思想宗旨，形成正確的發(fā)展態(tài)度，進(jìn)而為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以說(shuō)，實(shí)事求是的思想觀念，貫穿于整個(gè)延安精神的不同層面，它是一種具有科學(xué)意義的精神。

（三）將全心全意地為人民服務(wù)作為根本的發(fā)展宗旨

共產(chǎn)黨以如此的發(fā)展宗旨貫穿中國(guó)革命的全過(guò)程，所以贏得了社會(huì)大眾的廣泛支持與認(rèn)可。毛澤東同志于1942年發(fā)表的《延安文藝座談會(huì)上的講話》中，第一次提出了以“為人民服務(wù)”作為主要的指導(dǎo)思想；追悼張思德同志時(shí)，“為人民服務(wù)”成為對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求；之后在《論聯(lián)合政府》文章中，將“為人民服務(wù)”確定為唯一的宗旨。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨始終密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻關(guān)心群眾。延安時(shí)期，共產(chǎn)黨在根據(jù)地初次嘗試了“三三制”，開展群眾監(jiān)督、民主表決等各種活動(dòng)，在這一正確的策略和統(tǒng)一抗日的旗幟下爭(zhēng)奪民心。在當(dāng)時(shí)，小米加步槍是延安生活的真實(shí)寫照，由于陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，糧食緊缺，公糧繳納負(fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重影響到邊區(qū)群眾的生活，1942年黨中央號(hào)召開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，并先后三次開展精兵簡(jiǎn)政，減少行政機(jī)關(guān)人員職數(shù)，多管齊下，邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)才得以減輕?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后的延安，中共中央為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)，爭(zhēng)取民心，動(dòng)員民力，實(shí)行抗日民主政權(quán)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“財(cái)旺和人旺”，采取了一系列的措施：倡導(dǎo)中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作，做好群眾衛(wèi)生工作，豐富農(nóng)民文化生活，努力提高農(nóng)民精神文化素質(zhì)等等。民心有待，天下可期。得民心者得天下。民生是政府最大的臉面。當(dāng)時(shí)的延安就是“人間天堂”，民主、廉潔，與國(guó)民黨的專制、腐敗形成了對(duì)比。社會(huì)大眾在根據(jù)地、共產(chǎn)黨的身上看到了光明的希望，在共產(chǎn)黨人的身上看到了中國(guó)的未來(lái)。共產(chǎn)黨力量的源泉便是中華民族，所以說(shuō)，延安精神的重點(diǎn)內(nèi)容，便是全心全意地為人民服務(wù)。

（四）艱苦卓絕、自力更生是延安精神的主要特征

1941年，國(guó)民黨在皖南事變后，徹底與八路軍劃清界限，同時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地打壓、抵制，使得當(dāng)時(shí)的延安處境較為不堪，進(jìn)而影響到了邊區(qū)群眾的生活。甚至出現(xiàn)哄搶糧食、逃荒遷徙的現(xiàn)象。之后，共產(chǎn)黨開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，大量開墾荒地，自給自足，逐漸克服了困難，毛澤東同志等黨的領(lǐng)導(dǎo)人積極帶頭，通過(guò)不懈的努力，改善了邊區(qū)人民的物質(zhì)生活，減輕了人民負(fù)擔(dān)，并在一定程度上改變了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)觀念，真正實(shí)現(xiàn)了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的目標(biāo)，比較好地解決了農(nóng)民生活的溫飽問題。從饑餓到溫飽，從逃荒避難到開荒移民，共產(chǎn)黨和社會(huì)大眾之間的關(guān)系也更近了一步，為新民主主義革命的開展，奠定了基礎(chǔ)，與此同時(shí)，也為我國(guó)后續(xù)的發(fā)展提供了保障。

四、延安精神的育人價(jià)值

世代秉承延安精神，使延安精神永垂不朽。在新的歷史時(shí)期，延安精神對(duì)于年輕一代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，延安精神有助于青年樹立堅(jiān)定的理想信念。年輕人是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，是一個(gè)民族的未來(lái)，因此，應(yīng)注重培養(yǎng)其堅(jiān)定有力的理想信念。自延安精神形成初期，共產(chǎn)黨便堅(jiān)持統(tǒng)一抗日的發(fā)展路線，救廣大民眾于水深火熱之中，取得新民主主義革命的最終勝利，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員有著對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義堅(jiān)定不移的信仰。時(shí)代可以變遷，日月可以轉(zhuǎn)動(dòng)，共產(chǎn)黨的初心卻始終未變?，F(xiàn)階段，全球均在發(fā)生著前所未有的改變，中國(guó)也站在了歷史的巔峰階段。在這一階段中，少不了中西方在統(tǒng)治方式上的競(jìng)爭(zhēng)、東西方文明的強(qiáng)烈碰撞，國(guó)際上不同的發(fā)展觀念與價(jià)值取向，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著新一代年輕人的思想。一些對(duì)年輕人發(fā)展極為不利的享樂主義、個(gè)人主義，對(duì)其產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，使其理想信念發(fā)生了一定程度的動(dòng)搖。[4]青年是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的希望，應(yīng)秉承科學(xué)的發(fā)展方向，要有明辨是非的洞察力，要有抵得住誘惑的耐力。所以年輕人應(yīng)強(qiáng)化對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)同感，樹立起遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)與社會(huì)理想，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。與此同時(shí)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也應(yīng)嚴(yán)格要求自己，抵得住風(fēng)險(xiǎn)、誘惑，善于運(yùn)用科學(xué)、理論的武器，與一切不利于民族發(fā)展、制止社會(huì)主義發(fā)展的陰謀詭計(jì)作斗爭(zhēng)，要將延安精神的靈魂——“堅(jiān)定正確的政治方向”這一紅色基因傳承下去。

其次，延安精神有助于青年培育實(shí)事求是的態(tài)度。延安時(shí)期，黨組織便以實(shí)事求是作為最終指導(dǎo)思想，與此同時(shí)，將馬列主義理論與我國(guó)實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度高度地結(jié)合在一起，形成了重要的理論，并以此來(lái)指導(dǎo)革命的發(fā)展，提出理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想的發(fā)展精髓，與此同時(shí)，也是延安精神發(fā)展的本質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，青年人應(yīng)知實(shí)事求是，接受當(dāng)前事實(shí)而謀應(yīng)付，即求真務(wù)實(shí)。對(duì)于當(dāng)代的年輕人而言，求真務(wù)實(shí)是對(duì)他們的最基本的要求，與此同時(shí)，也是青年人進(jìn)一步改造世界的得力武器。在新的發(fā)展背景下，年輕人應(yīng)充分地遵循現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，運(yùn)用科學(xué)的思想理念來(lái)處理發(fā)展過(guò)程中遇到的各種問題，時(shí)刻以實(shí)事求是發(fā)展宗旨。培育實(shí)事求是的態(tài)度，首先要求真理。青年一代要掌握“真”本領(lǐng)，掌握“真”知識(shí)，切實(shí)求真理，只有在思想理論上受到良好教育，才能講信仰；只有做到真學(xué)、真懂，才能真用，才能彰顯中國(guó)青年的底氣，才能釋放真理的銳氣。其次要真務(wù)實(shí)。青年一代要將理論與實(shí)際相結(jié)合，從書本走進(jìn)社會(huì)，從課堂走向?qū)嵺`，讓所學(xué)所感成畫有形、落地有物。新的發(fā)展背景下，我們年輕人要充分依據(jù)發(fā)展的事實(shí)，面對(duì)疑惑要有一定的辨別思維，適時(shí)做到求真務(wù)實(shí)。

再次，延安精神有助于青年端正其為人民服務(wù)的根本動(dòng)機(jī)與目標(biāo)。從延安精神誕生階段，共產(chǎn)黨便已將廣大群眾的地位放在高處，群眾之事無(wú)小事，一切為了群眾，因?yàn)橐磺芯x不開群眾，盡最大努力滿足群眾需求的同時(shí)，也贏得了社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)同，奪得了政權(quán)，取得了革命的勝利。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)青年部分缺乏集體意識(shí)，容易產(chǎn)生一些“個(gè)人主義”“利己主義”，面對(duì)集體與個(gè)人之間產(chǎn)生的矛盾時(shí)，青年一代要堅(jiān)持以集體利益為主，以為人民服務(wù)為宗旨，深入體會(huì)為人民服務(wù)的理念與價(jià)值所在。為人民服務(wù)的本質(zhì)，其實(shí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾的自我服務(wù)，因?yàn)樵诜?wù)別人同時(shí)，也在接受著別人的服務(wù)。[5]新時(shí)代的年輕人，為了在真正意義上做好為人民服務(wù)這一工作，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化自我綜合素質(zhì)的提升，深化為人民服務(wù)的意識(shí)，與此同時(shí)，還要提升為人民服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與水平；所以青年人要以小事情為著手點(diǎn)，積極地去幫助周圍需要幫助的人，要站在人民的立場(chǎng)，以服務(wù)社會(huì)為己任，善待他人、善待社會(huì)，成為社會(huì)所需要的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

延安精神對(duì)于年輕人艱苦卓絕、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神而言，具有一定的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，艱苦卓絕、自力更生是中華文明傳承千年的美德，也是延安精神的根本體現(xiàn)。延安時(shí)期，在艱苦卓絕的條件和環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不懼艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)廣大人民群眾披星戴月、開墾荒地、養(yǎng)豬燒炭，逐步改善了邊區(qū)人民的生活，做到自給自足、豐衣足食。這恰恰是艱苦卓絕、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神帶來(lái)的顯著的發(fā)展效果。在新的歷史時(shí)期，我們要以延安精神為榜樣，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)青年艱苦奮斗的精神教育。我們這一代人沒有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有經(jīng)歷過(guò)饑荒，似乎無(wú)法深刻地理解當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的深沉苦難，因而缺乏一種積極向上、艱苦奮斗的精神。在這個(gè)生活穩(wěn)定、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)的環(huán)境下，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，磨煉自己的意志。當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)了解勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的重要性；積極參與學(xué)校、社會(huì)組織的實(shí)踐活動(dòng)，既可以鍛煉自己的專業(yè)技能，也可以培養(yǎng)自己吃苦耐勞的態(tài)度；要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)變化嚴(yán)峻，我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們的國(guó)家越發(fā)展，我們就越要艱苦奮斗，保持奮斗在前、享受在后的精神，真正做到生命不息，奮斗不止。青年肩負(fù)著新時(shí)期黨和國(guó)家的歷史使命，培養(yǎng)具有艱苦奮斗精神的青年，黨的根基才能牢固，社會(huì)主義事業(yè)才能辦好，美好生活才能持續(xù)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，我們的共產(chǎn)黨歷經(jīng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，才誕生了經(jīng)典永恒的延安精神，可以說(shuō)，延安精神是革命斗爭(zhēng)時(shí)期黨為后世留下的歷史瑰寶，同時(shí)也是凝聚了中華民族的傳統(tǒng)美德與優(yōu)良的結(jié)晶，進(jìn)一步延續(xù)與發(fā)揚(yáng)了“長(zhǎng)征”“井岡山”等精神，是一種獨(dú)具中華民族發(fā)展特色的經(jīng)典的革命精神。延安精神就像是一座在黃土高原上點(diǎn)亮的燈塔，指引著中國(guó)革命前進(jìn)的道路，它將來(lái)自四面八方、五湖四海的革命力量凝聚在一起，形成勢(shì)不可擋的洪流，推動(dòng)中國(guó)革命從黑暗走向光明，從光明走向神壇，奔向中華民族偉大復(fù)興的彼岸。