“中國式”現(xiàn)代化的深刻意蘊

羅雯

（中央民族大學(xué) 北京市 100081）

習(xí)近平在十九屆六中全會中強調(diào)要走中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。什么是“中國式”，為什么提出“中國式”,“中國式”有哪些鮮明特征等，解決好這些問題，就有效闡釋了“中國式”現(xiàn)代化的深刻意蘊。新時代，全面理解“中國式”現(xiàn)代化既有利于我們立足國情，走好現(xiàn)代化強國路，也有利于我們放眼國際，開創(chuàng)好人類文明新形態(tài)。

一、“中國式”現(xiàn)代化立足于中國國情

近代中國，被迫卷入了世界市場，開啟了西方式現(xiàn)代化歷程，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想，表現(xiàn)出跟從西方式的現(xiàn)代化進程。直至以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人開始意識到西方式和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化弊端，并努力探索一條符合中國國情的現(xiàn)代化，在此背景下提出了“四個現(xiàn)代化”的重要論斷。四個現(xiàn)代化為 “中國式”現(xiàn)代化的出場奠定了堅實基礎(chǔ)。“中國式”的提出，深刻表明中國的現(xiàn)代化進程是既有別于西方資本主義國家的現(xiàn)代化也有別于蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)中國國情，實現(xiàn)了現(xiàn)代化從對西方的追逐到獨立自主走“中國式”的轉(zhuǎn)型。

（一）“中國式”現(xiàn)代化的出場與解釋

改革開放以來，鄧小平同志正式提出了“中國式的現(xiàn)代化”。首先，“中國式”立足于社會主義這個最大的前提，內(nèi)在蘊含了方向和旗幟。鄧小平指出“我們講的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化”[1]。注定了中國式的現(xiàn)代化有別于西方式的現(xiàn)代化。社會性質(zhì)的不同，是同西方式現(xiàn)代化最根本的不同。社會主義的本質(zhì)是共同富裕。因此，中國式的現(xiàn)代化既要吸收西方現(xiàn)代化的合理因素，形成工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等發(fā)展格局，同時又要突破西方資本邏輯下的現(xiàn)代化，走一條獨具特色的“中國式”現(xiàn)代化。

同時，“中國式”現(xiàn)代化的正式出場是立足中國當(dāng)時的國情，從實現(xiàn)四個現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化，就是為了降低標(biāo)準(zhǔn)，以符合當(dāng)時國情。是對過去高估了社會主義發(fā)展階段的糾正。鄧小平指出，中國式的現(xiàn)代化，是“小康之家”。為什么叫小康之家，就是相比于西方的現(xiàn)代化而言，中國的現(xiàn)代化起步晚、國家大、基礎(chǔ)弱、底子薄。同西方相比，中國式的現(xiàn)代化依舊是落后的。鄧小平將“小康”量化為國民生產(chǎn)總值人均一千美元的具體數(shù)字，并在后來的幾年中又對這一指標(biāo)進行了修改。1987年，鄧小平在《社會主義必須擺脫貧困》中，提到從1981年起到20世紀(jì)末，到達八百美元至一千美元就是小康水平。他正確估計了人均國民生產(chǎn)總值，對原定的1000美元降低了標(biāo)準(zhǔn)。實際數(shù)據(jù)顯示，中國在1999年的人均GDP達到873美元。由此可見，“中國式”現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了中國國情。鄧小平以實事求是的態(tài)度，分析了當(dāng)時中國的現(xiàn)狀，對未來進行了正確估計，從而降低了原有標(biāo)準(zhǔn)。立足于當(dāng)下實際，使現(xiàn)代化目標(biāo)更加具體，更加符合當(dāng)時的中國國情。

“中國式”現(xiàn)代化從只注重物質(zhì)文明的單一性向各個領(lǐng)域都要文明的多樣性過渡。針對當(dāng)時物質(zhì)文明的發(fā)展取得了重大突破，但是人民群眾精神文明卻十分缺乏的現(xiàn)狀，鄧小平意識到現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的現(xiàn)代化，“各個方面需要綜合平衡，不能單打一”[2]，提出了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬的命題。深刻表明了“中國式”現(xiàn)代化的內(nèi)涵已經(jīng)突破了原有的物質(zhì)層面，而擴展到精神層面中。

（二）“中國式”現(xiàn)代化的豐富與發(fā)展

新階段，“中國式”的內(nèi)涵再次豐富發(fā)展，是對原有基礎(chǔ)的“接力賡續(xù)”。經(jīng)過不斷努力，我們解決了溫飽；順利實現(xiàn)了總體小康；到2021年，我們又實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)，全面建成小康社會，給小康社會畫上了圓滿句號。新的歷史起點，中國的國情發(fā)生深刻變化，要賦予“中國式”現(xiàn)代化新的內(nèi)容。習(xí)近平在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨一百周年的講話中，提出走中國式現(xiàn)代化新道路的重要論斷。新階段，我們對未來吹響了新號角。相比過去，中國式被賦予了新的時代內(nèi)涵。改革開放的年代，“中國式”是為了將目標(biāo)降低，從而符合中國具體實際；今天，在生產(chǎn)力大幅提高的現(xiàn)狀下，“中國式”現(xiàn)代化要聚焦解決發(fā)展不平衡和不充分問題和人的自由而全面發(fā)展問題。因此，今天的“中國式”不再局限于四個現(xiàn)代化，而要體現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位一體的現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，以解決領(lǐng)域性、區(qū)域性發(fā)展不平衡問題。今天的“中國式”現(xiàn)代化內(nèi)涵更加豐富?！耙灾袊浆F(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”[3]，中國式現(xiàn)代化要邁向更高的目標(biāo)。

二、“中國式”現(xiàn)代化立足于中國文化

“中國式”現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的鮮明特征在于它體現(xiàn)“平等”的社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是中國文化的核心，最能體現(xiàn)中國的特殊性。社會主義核心價值觀中的平等不是平均主義，而是為了社會的更加公正。平等總原則是“每個人所享有的基本權(quán)利應(yīng)該完全平等”，同時還是“每個人所享有的非基本的權(quán)利的比例平等”[4]。新時代以來，我們立足國情，致力于追求平等。針對過去國內(nèi)發(fā)展中呈現(xiàn)出區(qū)域性、領(lǐng)域性、群體間、代際間的不平等；國際中發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間規(guī)則的不平等。我們制定了一系列方針政策，開展了一系列工作，努力在國內(nèi)實現(xiàn)人民的平等，在國際實現(xiàn)各個國家的平等。

（一）在經(jīng)濟領(lǐng)域追求平等

改革開放以來，我們制定了先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟方針，充分體現(xiàn)了“中國式”現(xiàn)代化目標(biāo)是帶領(lǐng)全體中國人民實現(xiàn)共同富裕，追求經(jīng)濟平等的價值取向?！爸袊健爆F(xiàn)代化明顯區(qū)別于“西方式”的國家整體性富裕掩蓋下的貧富差距擴大的現(xiàn)代化；同時也明顯區(qū)別于蘇聯(lián)模式的國家強盛、人民貧困的現(xiàn)代化。

首先，通過補償原則，按照經(jīng)濟領(lǐng)域的非基本經(jīng)濟權(quán)利平等，追求區(qū)域間平等。補償原則是由于獲利多者更多占用了所有人的共同資源，而應(yīng)對獲利較少者進行補償。正如40多年前的改革開放，一部分人、一部分地區(qū)搭乘國家政策的順風(fēng)車，充分利用了優(yōu)越的地理位置，率先擺脫貧困，在先富的道路上取得了實質(zhì)性進展。這部分地區(qū)，由于更多地利用了所有人共同的資源，從而得以快速發(fā)展。因此，在發(fā)展不平衡、不充分的今天，理應(yīng)按照補償原則，對獲利較少的地區(qū)進行補償，以實現(xiàn)經(jīng)濟權(quán)利的平等。為此，我們?nèi)嫱七M鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、設(shè)立共同富裕試點區(qū)，空間上以較富裕地區(qū)幫扶較落后地區(qū)。另一方面，我們發(fā)展的同時，注重保護生態(tài)環(huán)境，因此在重點區(qū)域，中央財政設(shè)立生態(tài)功能區(qū)轉(zhuǎn)移支付，對轉(zhuǎn)移支付對象進行分檔分類補助，設(shè)立建檔立卡生態(tài)護林員，補償為生態(tài)文明作出重要貢獻的地區(qū)和人民，盡最大力量體現(xiàn)社會主義平等的價值觀。

其次，追求群體間的平等，我們堅持社會主義收入分配制度，它充分保障了人民享有經(jīng)濟平等的權(quán)利。為了實現(xiàn)最大的平等，我們實施了三次分配，營造平等的社會風(fēng)尚，努力縮小兩極分化。在初次分配中，考慮公有制企業(yè)中的個人勞動力的差異會造成貢獻的差異，因此，將勞動成果按貢獻大小的比例進行分配?？紤]非公有制企業(yè)生產(chǎn)要素的不同，因此按照生產(chǎn)要素貢獻大小進行分配。故而體現(xiàn)了多勞多得、少勞少得，實現(xiàn)了每個人所享有的非基本權(quán)利的比例平等。

再分配由政府主導(dǎo)，通過稅收等調(diào)節(jié)，維持社會成員最基本的物質(zhì)需要，保障了社會成員的基本生存。使每個人作為締結(jié)社會的貢獻者，能夠完全平等地享有的基本經(jīng)濟權(quán)利。在第三次分配中，呼吁企業(yè)家自愿以公益的方式回饋社會，幫助因為客觀原因而沒有使用共同資源的人群，以使他們在實踐中能夠享有經(jīng)濟領(lǐng)域非基本權(quán)利的平等。當(dāng)前，國家大力倡導(dǎo)第三次分配，通過媒體的宣傳輿論，營造良好的社會正義風(fēng)尚，鼓勵更多的企業(yè)家人群捐贈出自己的財產(chǎn)，轉(zhuǎn)變不平等的社會風(fēng)尚。社會主義的分配原則，以制度約束和個人道德提升相結(jié)合的方式，實現(xiàn)市場、國家、企業(yè)協(xié)同發(fā)力，以縮小兩極分化，實現(xiàn)兩頭小，中間大的橄欖型收入分配結(jié)構(gòu)。以此實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域的平等。

（二）在政治領(lǐng)域追求平等

“中國式”現(xiàn)代化不僅僅在經(jīng)濟領(lǐng)域體現(xiàn)，在政治領(lǐng)域中，體現(xiàn)在我們以“人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障”[5]作為二零三五年的奮斗目標(biāo)。相比“西方式”民主，是“資產(chǎn)階級一個階級的獨裁統(tǒng)治的別名”[6]和蘇聯(lián)模式的“民主”淪為官僚階級與人民之間的對抗?！爸袊健爆F(xiàn)代化在政治領(lǐng)域，則表現(xiàn)為我們不斷完善根本政治制度和基本政治制度，并以憲法保障人民群眾平等享有權(quán)利，履行義務(wù)。

習(xí)近平在“七一”重要講話中強調(diào)：“發(fā)展全過程人民民主”[7]，全過程民主相較于“西方式”民主。我們致力于人民群眾平等享有參與權(quán)。真正尊重人民群眾的主體地位，維護人民群眾管理國家事務(wù)的權(quán)利，通過政治制度的保障，始終傾聽人民的聲音，接受人民的監(jiān)督。以人為目的，充分保障人民的平等參與；而不是將人民當(dāng)作工具和選票，維持統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。從延安“窯洞對”開始，我們深刻意識到人民群眾的重要性，直到今天，我們依舊在不斷探索政治領(lǐng)域的現(xiàn)代化治理體系，不斷完善憲法，暢通人民群眾當(dāng)家作主的渠道。根本政治制度和基本政治制度的不斷完善，每一項重大決議的起草都要通過數(shù)次的走訪與調(diào)研，多次的修改與完善。從黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部到基層黨員，都要傾聽百姓聲音。體現(xiàn)了我國追求政治平等價值觀的愿望，成為了“中國式”現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域區(qū)別于西方現(xiàn)代化的金錢和虛偽掩蓋下的民主之所在。

平等發(fā)展權(quán)是一項不可剝奪的人權(quán)，1986年聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》指出，發(fā)展機會均等是國家和個人特有權(quán)利，人充分享有人權(quán)和基本自由，并應(yīng)成為發(fā)展權(quán)利的積極參與者和受益者，規(guī)定各國應(yīng)該采取必要的措施實現(xiàn)發(fā)展權(quán)，保障在教育、基本資源獲取、收入公平分配等方面的機會均等。但每個人，因為天生的才能和機遇的不同，使得強者可以占有更多的社會資源而使自身得到發(fā)展，因此，同一起跑線的平等只是形式上的平等。我國堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，將國家尊重和保障人權(quán)寫入憲法，不僅通過法律保障九年義務(wù)教育基本國策實施，保障每個人享有平等的發(fā)展權(quán)。同時，注重保護如婦女、兒童、少數(shù)民族、殘疾人等特殊人群的平等發(fā)展權(quán)。國家通過制定各項政策給予他們更多的政策傾斜，促進全面發(fā)展，不僅解決“不均”問題，同時更要解決特殊群體的“寡”的問題。以“以人為本的發(fā)展正義觀”克服“發(fā)展機會均等”的歷史局限性，以實質(zhì)性的發(fā)展權(quán)利平等，克服形式上的發(fā)展權(quán)利平等。

總之，“中國式”現(xiàn)代化是“以人為本”，將人作為目的的現(xiàn)代化；而“西方式”現(xiàn)代化則是資本邏輯下的金錢至上，將人當(dāng)作創(chuàng)造剩余價值的手段的現(xiàn)代化?！爸袊健爆F(xiàn)代化是真正的平等，而“西方式”現(xiàn)代化則是法律保護下的不平等。

（三）在國際合作中爭取平等

在國際社會中，我們始終堅持享有國際權(quán)利和履行國際責(zé)任相統(tǒng)一；始終堅持和平與發(fā)展、而非戰(zhàn)爭與霸權(quán)；維護各國公平和正義行為，反對掠奪他國資源、轉(zhuǎn)嫁污染的非正義行為；致力于建立機會平等，規(guī)則平等的新規(guī)則，抵制僅僅有利于本國發(fā)展而犧牲他國利益的舊規(guī)則。

中國以一個大國身份，平等地享有權(quán)利，履行責(zé)任。拉動世界經(jīng)濟增長、推動人類取得反貧困的突破性成就、分享成功抗擊新冠疫情經(jīng)驗、積極參與全球氣候治理等，為謀求人類發(fā)展進步，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供中國智慧和中國方案，為渴望獨立又想實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供可以借鑒的中國經(jīng)驗，履行了一個大國應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在處理與世界各國的關(guān)系時，我們始終堅持“和平發(fā)展五項原則”，永不稱霸，堅持“國家不分大小、強弱、貧富一律平等”，反對“以大欺小、以強凌弱、以富壓貧”[8]，堅持平等對話協(xié)商，絕不用“胳膊的力量說話”，也不做其他國家的“教師爺”。在同各國的文明交流互鑒中，我們弘揚“絲路精神”，平等交流互鑒，以對話代替沖突對抗，以大國的胸懷，開放包容的心態(tài)尊重各國差異，尊重各國走符合自己國情的發(fā)展模式，積極推動國際關(guān)系民主化。堅持以平等的地位同世界各國在交流中實現(xiàn)和平發(fā)展、互利雙贏。最后，致力于構(gòu)建一套真正體現(xiàn)各國平等發(fā)展的規(guī)則公平的國際政治經(jīng)濟新秩序，打破自二戰(zhàn)以來以美國為主導(dǎo)所建立的發(fā)達國家剝削欠發(fā)達國家的國際政治經(jīng)濟舊秩序。

“中國式”現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)了平等的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了我們以人民為中心的現(xiàn)代化，而非以資本為中心的現(xiàn)代化，因此能夠?qū)崿F(xiàn)“西方式”現(xiàn)代化無法實現(xiàn)的最廣大人民的平等。平等這一價值觀來源于中國悠久的文化?！疤煜聻楣钡人枷胗^念深深根植于中國人民思想中，是“中國式”現(xiàn)代化的悠久文化底蘊。

三、“中國式”現(xiàn)代化展現(xiàn)中國特色

“中國式”現(xiàn)代化是普遍性與特殊性相結(jié)合的現(xiàn)代化。是中國在獨立自主前提下開拓出來的具有中國原創(chuàng)性、體現(xiàn)中國主體性，區(qū)別于西方式和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化。之所以是“中國式”，在于它有與別國不同的中國主體性特征。“中國式”現(xiàn)代化堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持全面協(xié)調(diào)地推進現(xiàn)代化、堅持“兩個結(jié)合”的思想。

（一）堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

“中國式”現(xiàn)代化是在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是我們長期以來探索出的歷史經(jīng)驗，也是現(xiàn)代化進程中必須遵循的基本原則。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是西方國家用以詆毀中國的最根本說辭。然而，事實上是我們推進現(xiàn)代化進程中，從勝利走向勝利的重要法寶，是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征。實踐和歷史證明沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有今天取得的一切成就，更不可能取得現(xiàn)代化進程中的階段性勝利?！爸袊健爆F(xiàn)代化是一個人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億人口占據(jù)了世界人口的五分之一，如果沒有一個堅定的領(lǐng)導(dǎo)核心，便難以凝聚人心，充分發(fā)揮集中力量辦大事的社會主義制度優(yōu)越性。正是因為有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們才得以在幾十年的時間內(nèi)走完了西方幾百年的現(xiàn)代化進程。黨在現(xiàn)代化進程中統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，作為“關(guān)鍵少數(shù)”，實事求是、與時俱進。在推進現(xiàn)代化進程中，成立了各個領(lǐng)域的改革小組，設(shè)目標(biāo)、把旗幟、定方向，并不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，通過宏觀調(diào)控和行政干預(yù)等方式，調(diào)節(jié)現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的失衡狀況。不論在經(jīng)濟領(lǐng)域推進全體人民共同富裕、政治領(lǐng)域保障人民平等參與權(quán)和發(fā)展權(quán)，還是在生態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展等各領(lǐng)域的“中國式”現(xiàn)代化，都深刻體現(xiàn)了走“中國式”現(xiàn)代化堅定黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的中國特色。

（二）堅持全面協(xié)調(diào)推進現(xiàn)代化

“中國式”現(xiàn)代化與“西方式”現(xiàn)代化的不同，還體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代化是“富強、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，是一個全面、系統(tǒng)的，強調(diào)各個領(lǐng)域和諧發(fā)展的現(xiàn)代化?？傮w而言，是各個領(lǐng)域之間相互關(guān)聯(lián)、融合，共同構(gòu)成一個現(xiàn)代化的系統(tǒng)體系。而非過去單一追求經(jīng)濟效益，以犧牲生態(tài)環(huán)境和人民的身體健康為代價的現(xiàn)代化，以犧牲文化遺產(chǎn)的保護為代價推進城鎮(zhèn)化等片面發(fā)展的現(xiàn)代化。為此，我們要堅持全面協(xié)調(diào)地推進現(xiàn)代化進程，探索出一個經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的平衡點。在充分保護文化遺跡，保存歷史美好印記的基礎(chǔ)上打造低碳環(huán)保、綠色生態(tài)的城鎮(zhèn)化；在注重保護山水林田湖草，不破壞生態(tài)紅線的前提下，充分發(fā)展工業(yè)化、農(nóng)業(yè)化；在深入推進信息化進程中，努力發(fā)展科技為人的現(xiàn)代化服務(wù)。在科技自立自強、創(chuàng)新發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護、人的現(xiàn)代化的同時，避免科技帶來的一系列生存和發(fā)展困境的“中國式”現(xiàn)代化。

（三）堅持“兩個結(jié)合”為思想

新的歷史方位，我們隨著生產(chǎn)力的不斷提高、各領(lǐng)域?qū)嵙Φ牟粩嘣鰪姡瑢崿F(xiàn)“中國式”現(xiàn)代化，要更加注重中國的主體性和原創(chuàng)性發(fā)揮?！爸袊健爆F(xiàn)代化不是對西方模式的再版與翻版，而是具有中國特色的創(chuàng)新與創(chuàng)造。習(xí)近平在“七一”重要講話中提出“兩個結(jié)合”，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在重要位置，可以看出，未來的發(fā)展不能丟棄了中華民族五千年來悠久的歷史，以及在此過程中形成的中國特色和中國本土性特征。只有扎根于自身，才能將地基打得牢，打得穩(wěn)。只有深刻總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，才能在“中國式”現(xiàn)代化進程中走得遠、走得深。因此，“中國式”現(xiàn)代化必須堅持馬克思主義基本原則同中國具體實踐相結(jié)合，同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想，一以貫之地堅持，才能走出屬于中國自己的現(xiàn)代化。但在此過程中，我們需要注意方式方法。在借鑒吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，剔除傳統(tǒng)文化中不符合時代發(fā)展規(guī)律的糟粕。

“中國式”現(xiàn)代化具有深刻的意蘊，是我們在長期歷史實踐過程形成的，并將在未來發(fā)展中不斷被豐富。它深刻體現(xiàn)出中國獨立自主探索現(xiàn)代化的艱辛歷程與豐富經(jīng)驗，其內(nèi)涵不同于西方式和蘇聯(lián)模式。充分體現(xiàn)了中國國情、中國文化和中國特色。為此，我們要深入理解“中國式”現(xiàn)代化，才能更好推進中華民族偉大復(fù)興。